جملة: (إنّكم... حصب) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (تعبدون... ) لا محلّ لها صلة الموصول (ما). وجملة: (أنتم لها واردون) في محلّ رفع بدل من حصب جهنّم. الإشارة في (هؤلاء) إلى الأوثان (كلّ) مبتدأ مرفوع (فيها) متعلّق ب (خالدون) الخبر. وجملة: (كان هؤلاء آلهة... ) لا محلّ لها استئناف في حيّز الخطاب السابق. وجملة: (ما وردوها... تفسير قوله تعالى: إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك. ) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم (لو). وجملة: (كلّ فيها خالدون) لا محلّ لها معطوفة على جملة لو كان هؤلاء. (لهم) متعلّق بخبر مقدّم (فيها) متعلّق بالخبر المحذوف، (زفير) مبتدأ مؤخّر مرفوع الواو عاطفة (فيها) الثاني متعلّق ب (يسمعون)، ومفعول يسمعون محذوف أي لا يسمعون شيئا. وجملة: (لهم فيها زفير... ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (هم فيها لا يسمعون) لا محلّ لها معطوفة على جملة لهم فيها زفير. وجملة: (لا يسمعون) في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم). الصرف: (حصب)، اسم لما يرمى في النار أي كأنّها تحصب به، وزنه فعل بفتحتين. (واردون)، جمع وارد، اسم فاعل من ورد الثلاثيّ.. وانظر الآية (19) من سورة يوسف. وجملة: (لا يسمعون) في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم).. إعراب الآيات (101- 104): {إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ (101) لا يَسْمَعُونَ حَسِيسَها وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خالِدُونَ (102) لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ هذا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (103) يَوْمَ نَطْوِي السَّماءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَما بَدَأْنا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنا إِنَّا كُنَّا فاعِلِينَ (104)}.
وقوله: ( إن الذين سبقت لهم منا الحسنى): قال عكرمة: الرحمة. وقال غيره: السعادة ، ( أولئك عنها مبعدون) لما ذكر تعالى أهل النار وعذابهم بسبب شركهم بالله ، عطف بذكر السعداء من المؤمنين بالله ورسله ، وهم الذين سبقت لهم من الله السعادة ، وأسلفوا الأعمال الصالحة في الدنيا ، كما قال: ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة) [ يونس: 26]: وقال ( هل جزاء الإحسان إلا الإحسان) [ الرحمن: 60] ، فكما أحسنوا العمل في الدنيا ، أحسن الله مآلهم وثوابهم ، فنجاهم من العذاب ، وحصل لهم جزيل الثواب ، فقال: ( أولئك عنها مبعدون)
وعن ابن عباس أيضًا قال: لما نزلت: { إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون} قال المشركون: فالملائكة، وعزير، وعيسى، يُعبدون من دون الله، فنزلت: { لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها} (الأنبياء:99) الآلهة التي يعبدون. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنبياء - الآية 102. وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقريش: يا معشر قريش، لا خير في أحد يُعبد من دون، قالوا: أليس تزعم أن عيسى كان عبدًا نبيًا، وعبدًا صالحًا، فإن كان كما تزعم، فقد كان يُعبد من دون الله! فأنزل الله تعالى: { ولما ضُرب ابن مريم مثلاً إذا قومك منه يصِدون} أي: يضجون، كضجيج الإبل عند حمل الأثقال. وفي تفسير ابن كثير عن ابن عباس قال: جاء عبد الله بن الزبعري إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: تزعم أن الله أنزل عليك هذه الآية: { إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون} فقال ابن الزبعري: قد عُبدت الشمس، والقمر، والملائكة، وعزير، وعيسى ابن مريم، أَكُلُّ هؤلاء في النار مع آلهتنا ؟ فنـزل قوله تعالى: { ولما ضُرب ابن مريم مثلاً إذا قومك منه يصدون * وقالوا أآلهتنا خير أم هو ما ضربوه لك إلا جدلاً بل هم قوم خصمون} ثم نزلت: { إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون} قال ابن كثير: رواه الحافظ أبو عبد الله في كتابه "الأحاديث المختارة".
وهكذا وإذا بهم يصيحون: يا ويلهم! يا بلاءهم! يا خسارتهم! قد كانوا وهم أصحاء الأبدان حاضرو العقول في غفلة من هذا ولم يؤمنوا به، ولم يعترفوا به، وكذبوا أنبياءهم وكتاب ربهم، ثم أضربوا عن القول وقالوا: لم نكن غافلين بعد، بل كنا ظالمين، أي: ظالمين لأنفسهم بالكفر والعصيان، وهيهات أن ينفعهم عند هذا إيمان أو اعتراف أو توبة. تفسير قوله تعالى: (إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم... ) تفسير قوله تعالى: (إن الذين سبقت لهم منا الحسنى... ) تفسير قوله تعالى: (لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها... ) تفسير قوله تعالى: (لهم فيها زفير وهم فيها خالدون) قال تعالى يصف هؤلاء ساعة دخلوهم النار: لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَهُمْ فِيهَا لا يَسْمَعُونَ [الأنبياء:100]. الزفير: دخول النفس من الخارج، والشهيق: خروجه من الداخل، وهذا نتيجة الغم والعذاب، ونتيجة ما هم فيه فتجدهم في زفير وشهيق دائمين لا تكاد تقف أنفاسهم وقوف الهادئ المستقر. لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ [الأنبياء:100]، أي: نفس قوي يهبط بهم ويصعد، خروجاً ودخولاً، زفيراً وشهيقاً. وَهُمْ فِيهَا لا يَسْمَعُونَ [الأنبياء:100]. ان الذين سبقت لهم منا الحسنى للاطفال. وهذا كناية عن شدة العذاب وعظم البلاء، قال ابن مسعود رضي الله عنه: عندما يخرج المسلمون الموحدون الذين امتحنوا بدخول النار ولا يبقى في النار إلا كافر مخلد أبداً، يوضع هؤلاء المخلدون في توابيت فتغلق عليهم بحيث يظن كل معذب منهم أنه وحده الذي بقي في النار، فلا يسمع ما يقال، ولا يسمع ما يجأر به، ويصيح له، ويضرع له من معه، يصبحون صماً بكماً عمياً لا يرون إلا ما هم فيه من تابوت وقد أغلق، فلا يسمعون ولا يرون الخارج عنه، وهكذا عذاب هؤلاء المشركين الذين أبوا إلا الجحود والكفران والتمرد على أنبيائهم وعصيان ربهم.
وقد روي هذا المعنى بعدة طرق في روايات السنَّة والشيعة، وهذا يؤكد الفكرة التي يستوحيها القارىء من أجواء الآية السابقة، من أن الذين يعبدهم المشركون لا يتحملون مسؤولية ذلك الشرك، إلا من خلال موافقتهم على ذلك، وتعريض أنفسهم لموقع الربوبية. أما الذين يرفضون ذلك جملةً وتفصيلاً، فإنهم بعيدون عن أي موقع من مواقع العذاب، لأنهم قريبون من الله بإخلاصهم وتوحيدهم له في العقيدة وفي العبادة، ولذلك فإن هذه الآية إذا كانت استثناءً من الآية السابقة، فإنها تكون بمثابة التصريح بما توحيه أجواء تلك الآية {إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِّنَّا الْحُسْنَى} وهم الذين وعدهم الله بالمغفرة، وبشرهم بالنجاة في الآخرة، من الذين آمنوا وعملوا الصالحات، وبلّغوا رسالات الله، فأقبلوا على الإيمان بقناعة فكرية عميقة واعية، وانسجموا مع الموقف الذي ينطلق في خط العمل الصالح، وهؤلاء لا يختصون بجماعة معينة، بل يشملون كل الناس المؤمنين الصالحين. وبذلك يخرجون من الآية السابقة ممن ذكرتهم الرواية، من ضمن المجموع، لا من خلال الخصوصية، لتختص الآية بهم، لأنها تقرّر المبدأ الذي ينجو به الناس من عذاب جهنم، وهو الإيمان بالله والعمل بمقتضياته.
التقييم آخر تعديل 1443/01/10 06:00 مساء
تعتبر جامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل إحدى ركائز التعليم العالي في المملكة العربية السعودية، فالجامعة بما تملكه من إمكانات علمية وبشرية ومادية لها دور أساسي ومتميز في البحث العلمي والاشراف الاكاديمي وخدمة المجتمع، حيث تتميز الجامعة بقاعدة عريضة من الكوادر العلمية والفنية والادارية المؤهلة من أرقى الجامعات المحلية والعالمية، وبيئة أساسية متينة بمختلف كلياتها وأقسامها العلمية ومراكز ابحاثها ومختبراتها ومكتباتها وأنظمتها المعلوماتية الحديثة. المزيد تاريخ النشر: 16 يونيو 2019 تاريخ آخر تحديث: 10 سبتمبر 2019
معهد الملك عبد الله للبحوث والدراسات الاستشارية بتاريخ 1/6/1417هـ ليكون بيت خبرة وطني متميز ذو سمعة عالمية يقدم استشارات عالية الجودة ويعالج قضايا التنمية ويساهم في رقي المجتمع وازدهاره ونقل المعرفة وتوطينها، وذلك من خلال تسخير إمكانيات وموارد جامعة الملك سعود البشرية والمادية والمعرفية والاستفادة من الإمكانيات المماثلة خارج الجامعة لتحقيق مجتمع المعرفة. Previous التالي تأسس معهد الملك عبد الله للبحوث والدراسات الاستشارية بجامعة الملك سعود، هو الواجهة التعاقدية ومركز الأعمال لتقديم الاستشارات والخدمات الاستشارية والتدريبية مدفوعة الثمن لكافة مؤسسات المجتمع، ويعمل المعهد على التنسيق والتكامل والاستفادة من إمكانيات الجامعة الفكرية والمادية، ويواصل نشاطاته المتعددة برصانة ومرونة عالية ليكون الاختيار الأول لكافة مؤسسات المجتمع. وانشئ المعهد بموافقة خادم الحرمين الشريفين على محضر الجلسة الخامسة لمجلس التعليم العالي المعقود بتاريخ 1417/06/01هـ الموافق 1996/10/14 م، بالبرقية الكريمة رقم 7/ب/6785 التاريخ 1417/11/4 هـ الموافق 1997/03/13 م، والتي بموجبها يحق للمعهد إجراء الدراسات وتقديم الاستشارات والخدمات العلمية والبحثية والتدريبية والتعليمية لكافة القطاعات والمؤسسات الحكومية والخاصة.
1. تقديم الدراسات والخدمات الاستشارية المتنوعة والإشراف على تنظيمها وتنفيذها لصالح الجهات المستفيدة. 2. إعداد كراسات الشروط والمواصفات للمشروعات التي ترغب الجهات المستفيدة في طرحها للمنافسة العامة. 3. تحليل وتقييم العروض المقدمة من المنشآت المتنافسة والتأكد من استكمال الإجراءات المطلوبة للدخول في المنافسة على تنفيذ المشروعات المطرزوحة وذلك نيابة عن الجهات المستفيدة. 4. الإشراف على متابعة وتنفيذ عمليات التسليم الابتدائي والنهائي للمشروعات نيابة عن الجهات المستفيدة. 5. تنفيذ المشاريع بالاستعانة بالخبرات المتاحة داخل الجامعة أو من خلال الدخول في تضامن أو شراكه استراتيجية مع بيوت خبرة وطنية أو عالمية متخصصة. الإشـراف على بـيـوت الـخـبـرة فـي كـلـيـات الـجـامـعـة: • احتضان بيوت الخبرة داخل الكليات والإشراف على إدارة أنشطتها. الخدمات الاستـشـاريـة.
عنوان المعهد: مدينة الرياض، طريق الملك فهد، مقابل نادي الشباب. كلمة العميد الرؤية والرسالة مجالات عمل المعهد الخدمات الاستشارية مجالات الخدمات الاستشارية شركاؤنا في المشاريع الاستشارية أمثلة على الخدمات الاستشارية المقدمة المراكز الاستشارية الخدمات التدريبية خبراتنا البرامج التدريبية الدبلومات المعتمدة المراكز التدريبية الدورات خارج المملكة الدراسات والبحوث والمجلات العلمية مايميزنا أرشيف الأخبار