المطعم بن عدي معلومات شخصية مكان الميلاد مكة المكرمة الوفاة سنة 623 مكة المكرمة الأولاد جبير بن مطعم الحياة العملية المهنة تاجر تعديل مصدري - تعديل المطعم بن عديّ ، هو رجل من قريش من بني عبد مناف ، والد الصحابي جبير بن مطعم ، عاش في زمن النبي محمد ، ولكنّه توفي ولم يعتنق الإسلام ، ورغم ذلك فإن له في نفوس المسلمين احترامًا كبيرًا، لمواقفه الداعمة للمسلمين في بداية الدعوة، فقد كان أحد الستة الذين نقضوا الصحيفة المقاطعة لبني هاشم التي كُتبت وعُلقت في الكعبة ، وهو الذي أجار النبي لدى رجوعه من الطائف عندما رفضت قريش دخوله إلى مكة. ومن مناقبه أيضاً المحمودة للإسلام أنه عندما كشفت قريش أمر بيعة العقبة الثانية وقامت بمطاردة المبايعين بعد آدائهم للحج ، وتمكنت فعلاً من القبض على سعد بن عبادة ربطوه ودخلوا به إلى مكة ، لكن المطعم بن عدي ومعه الحارث بن حرب خلصاه من أيدي القرشيين لأنه كان يجير قوافلهما المارة بالمدينة فرجع لم يمسسه سوء. إجارته للنبي محمد [ عدل] بعد عودة النبي محمد وبصحبته زيد بن حارثة من الطائف ، وقد لقي من ثقيف ما لقي من إيذاء وضرب بالحجارة، ولما وصل إلى حراء أرسل رجلاً من خزاعة إلى المطعم بن عدي يسأله أن يدخل محمد وزيد في جواره، فقال المطعم: « نعم » ، ودعا بنيه وقومه فقال: « تلبسوا السّلاح وكونوا عند أركان البيت فإني قد أجرت محمدًا » ، فدخل محمد ومعه زيد بن حارثة حتى انتهى إلى المسجد الحرام فقام المطعم بن عدي على راحلته فنادى « يا معشر قريش إني قد أجرت محمدًا ، فلا يهجه أحد منكم » فانتهى النبي محمد إلى الركن فاستلمه وصلى ركعتين وانصرف إلى بيته والمطعم بن عدي وولده محيطون به.
أبدعو الله يبارك لهم.
علي بن عالي - YouTube
[1] لأجل ذلك قال عنه النبي محمد « لو كان مطعم بن عدي حيًا، ثم استشفعني في هؤلاء النتنى (يعني أسرى بدر) لشفّعته فيهم ».
74 - سورة المدثر - مكية - عدد آياتها 56 بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (3) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4) وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (5) وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ (6) وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ (7) يا أيها المتغطي بثيابه, قم مِن مضجعك, فحذِّر الناس من عذاب الله, وخُصَّ ربك وحده بالتعظيم والتوحيد والعبادة, وَطَهِّر ثيابك من النجاسات؛ فإن طهارة الظاهر من تمام طهارة الباطن, ودُمْ على هَجْر الأصنام والأوثان وأعمال الشرك كلها, فلا تقربها, ولا تُعط العطيَّة؛ كي تلتمس أكثر منها, ولمرضاة ربك فاصبر على الأوامر والنواهي. فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ (8) فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ (9) عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ (10) فإذا نُفخ في "القرن" نفخة البعث والنشور, فذلك الوقت يومئذ شديد على الكافرين, غير سهل أن يخلصوا مما هم فيه من مناقشة الحساب وغيره من الأهوال. ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً (11) وَجَعَلْتُ لَهُ مَالاً مَمْدُوداً (12) وَبَنِينَ شُهُوداً (13) وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيداً (14) ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ (15) كَلاَّ إِنَّهُ كَانَ لآيَاتِنَا عَنِيداً (16) سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً (17) دعني -أيها الرسول- أنا والذي خلقته في بطن أمه وحيدًا فريدًا لا مال له ولا ولد, وجعلت له مالا مبسوطًا واسعًا وأولادًا حضورًا معه في "مكة" لا يغيبون عنه، ويسَّرت له سبل العيش تيسيرًا, ثم يأمُل بعد هذا العطاء أن أزيد له في ماله وولده, وقد كفر بي.
وقد اختلفت الروايات في توقيت نزول السورة، فقيل أن مطلع السورة نزل أول البعثة وبقية السورة بعد الجهر بالدعوة، وقيل أن الآيات كلها نزلت بعد الجهر، والقول الأول هو الأرجح. 1- بدء الدعوة: قال المفسرون ما ملخصه أن النبي صلى الله عليه وسلم نزل عليه جبريل في غار حراء بالآيات "اقرأ باسم ربك"، وهي أول ما نزل من القرآن، فرجع بيته يرتجف فؤاده فقال لخديجة: زملوني زملوني فنزلت "يا أيها المزمل قم الليل …". ثم فتر الوحي فترة، وبينما النبي صلى الله عليه وسلم يمشي سمع صوتاً من السماء، فرفع رأسه فإذا جبريل جلس على كرسي بين السماء والأرض، ففزع النبي صلى الله عليه وسلم إلى أهله فقال: دثروني دثروني، فأنزل الله "يا أيها المدثر قم…". تفسير سورة المدثر ابن كثير. وشمر النبي صلى الله عليه وسلم عن عزمه ونهض ينذر، وبدأ بأهل بيته وأقرب الناس إليه ممن يتوسم فيهم الإجابة، ثم في مرحلة تالية راح ينذر عشيرته الأقربين، ثم راح ينذر عموم الناس وكل من يلتقيه، ثم في مرحلة تالية راح ينذر الملوك والحكام والأمراء. 2- الوليد بن المغيرة: هو أحد كبراء قريش وكان يلقب ب "الوحيد"، "ريحانة قريش"، فقد أنعم الله عليه بالمال والبنين، له مال كالنهر المتدفق، وله بستان في الطائف لا ينقطع ثمره صيفاً ولا شتاءً، لكنه كفر بأنعم الله وجحد بآياته، وتصدى مع غيره أمر مواجهة النبي صلى الله عليه وسلم والقرآن ودعوة الإسلام كبراً وحسداً.
يا أيها المتغطي بثيابه انهض، قم فأنذر، فلا وقت للنوم، هناك أهوال وعذاب وحساب وعقاب، والناس في غفلة، قم فحذر. وربك فكبر، فهو أكبر من أن يكون له شريك من الأصنام أو الجن أو غيرها، وهو أكبر من كل ما يشغلك في حياتك، فكبره بالعبادة وعظمه بالطاعة والتذلل، انصب قدميك بين يديه، واركع واسجد للعظيم الأعلى. كبره بالذكر والتسبيح، والتحميد والتهليل، كبره بالتوكل عليه وباليقين والثقة فيه، كبره بالقلب وباللسان، وبالجوارح والوجدان. تفسير سوره المدثر محمد بن علي الشنقيطي. وثيابك فطهر، واجعلها مظهراً لطهارة البدن والقلب والخلق. والرجس فاجهر، اعتزل الآثام ولا تشارك فيها، اهجر الأصنام والأوثان والمساوئ والمنكرات. ولا تمنن تستكثر، لا تمن على الله بجهدك، ولا تمن على الناس بفضلك، ولا تنظر لأعمالك نظرة المستكثر، اجعلها خالصة لوجه الله، وكن وجلاً تخشى عدم قبولها. ولربك فاصبر، فطاعة الله تحتاج لصبر، وتجنب المعصية يحتاج لصبر، والنوازل والابتلاءات تحتاج لصبر، والأذى الناتج عن الدعوة والإنذار يحتاج لصبر، فالطريق طويل والمهمة ثقيلة، فلا تجذع ولا تطرد ولا تغضب ولا تفتر. فإذا نقر في الناقور ونفخ في البوق، فذلك يومئذ يوم عسير، على الكافرين غير يسير. دعني ومن خلقته في بطن أمه وحيداً بلا مال أو ولد، ثم جعلت له مالاً كثيراً ممدوداً، وبنين شهود على نعمة الله عليه، ومهدت له تمهيداً، وبسطت له بسطة في العيش، ثم يطمع أن أزيد!
والنفخة الأولى هي نفخة الفناء وانتهاء الوجود هذا، فلا يبقى إنسان ولا جان ولا حيوان, بل ولا جبل ولا سماء، بل الكل يذوب ويتحلل. وهذه المذكورة هنا هي النفخة الثانية, وهذه النفخة الصور هي نفخة القيام من القبور. تفسير قوله تعالى: (فذلك يومئذ يوم عسير) تفسير قوله تعالى: (على الكافرين غير يسير) قال تعالى: فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ [المدثر:8], وهو البوق, فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ [المدثر:9], أي: صعب شديد لا يطاق, عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ [المدثر:10] أبداً. والكافرون هم الذين لم يشهدوا أن لا إله إلا الله, وأن محمداً رسول الله، بيضاً كانوا أو سوداً.. حمراً أو صفراً.. في الأولين أو الآخرين. تفسير رؤية سورة المدثر في الحلم - موقع رؤية. فالكافر هو: الذي لم يؤمن بلا إله إلا الله, وعبد غير الله مع الله، ولم يؤمن برسالة رسول الله, ولم يقل: أشهد أن لا إله إلا الله, وأشهد أن محمداً رسول الله. ذلكم والله هو الكافر. فمن لم يؤمن بالله ولقائه، ولا بالله ورسوله، ولا بالله وكتابه فهو والله كافر, حتى لو لم يعبد الصنم أو الأحجار أو الشياطين. هكذا يقول تعالى: فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ * فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ * عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ [المدثر:8-10].