مراحل وعوامل تنفيذ استراتيجية النصف الآخر تنفيذ هذه الإستراتيجية بسيط للغاية، لأنها لا تتطلب الكثير من النفقات، كل ما ستحتاجه هو مكان يتسع لحركة التلاميذ ببطاقات ورقية تُكتب عليها الأسئلة، مع مراعاة العدد المناسب. البطاقات بحيث يتمكن جميع الأطفال من المشاركة والعثور على النصف الآخر، وخطوات تنفيذ هذه الإستراتيجية كالتالي تجهيز البطاقات من قبل المعلم. رتّب وقوف الطالب بحركة دائرية. وزع البطاقات على الطلاب. أظهر البطاقات بين الطلاب والآخرين. تبادل البطاقات بين الطلاب. كرر النقطتين الأخيرتين حتى يصل كل طالب إلى النصف الآخر من بطاقته. أهمية إستراتيجية النصف الآخر الجاهزة للطباعة تهتم المدارس والمؤسسات التعليمية في السنوات الأخيرة باستخدام العديد من استراتيجيات التعليم النشط نظرًا لفعاليتها مع الطلاب أكثر من الأساليب التقليدية لعملية التعلم. لذلك نقدم لكم إستراتيجية النصف الآخر جاهزة للطباعة لتتمتعوا بأهم أهدافها وفوائدها والتي تتمثل في النقاط التالية المساهمة في استكمال تعلم الطالب للدرس من خلال الاستمتاع دون الشعور بالملل. زيادة إتقان الطالب للدرس بعد ممارسته بحثًا عن إجابة السؤال الموجود على بطاقته.
استراتيجية المثلجات @shayma_alenzie ﻛﻦ ﻣﻠﻬﻤ ًﺎ ﻟﻠطﺑﺎﻋﮫ اﺿﻐط ﻋﻠﻰ اﻟﻠوﺣﺔ اﻟﺟدارﯾﺔ ⬆ تعمل هذه الاستراتيجية عمل استراتيجية النصف الآخر ،ممكن للمعلم أن يضع صورة النصف غير متوافقة مع النصف الآخر ويقوم المتعلم بتجميع وترتيب الأنصاف الصحيحة مرة آخرى. استراتيجية البطاقات المروحية @shayma_alenzie ﻛﻦ ﻣﻠﻬﻤﺎً ﻟﻠطﺑﺎﻋﮫ اﺿﻐط ﻋﻠﻰ اﻟﻠوﺣﺔ اﻟﺟدارﯾﺔ ⬆ المتعلم الاول :يجعل البطاقات على شكل مروحة و يطلب من المتعلم الثاني سحب بطاقة المتعلم الثاني :يقرأ بصوت مرتفع السؤال على المتعلم الثالث و يقول له أمامك خمس ثواني المتعلم الثالث :يجيب عن السؤال المتعلم الرابع :يقيم الاجابة ان كانت صحيحة أم خاطئة. استراتيجية مسرح العرايس @shayma_alenzie ﻛﻦ ﻣﻠﻬﻤﺎً ﻟﻠطﺑﺎﻋﮫ اﺿﻐط ﻋﻠﻰ اﻟﻠوﺣﺔ اﻟﺟدارﯾﺔ ⬆ هي استراتيجية يقصد بها استخدام الدمى والعرائس في عرض مجموعة هادفة من الأفكار والمعلومات والقيم الايجابية للطلاب بشكل ترفيهي وتعليمي في نفس الوقت ما عليك سوى قص الشخصيات و تغليف المسرح والشخصيات حراريا ثم تفريغ المسرح وتركيب أعواد خشبيه خلفها لتحريك الشخصية.
استراتيجية ( النصف والنصف الآخر) - YouTube
2011-01-02, 04:40 PM #1 بسم الله الرحمن الرحيم الحلقة الحادية عشر (بعض أذكار الصباح والمساء والثابت منها) حديث: " قل: اللهم فاطرَ السموات والأرض، عالمَ الغيب والشهادة، ربَّ كلِّ شيء ومليكَه، أشهد أن لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شرِّ نفْسي، وشرِّ الشيطان، وشِرْكَْه" قال: قُلْها إذا أصبحتَ، وإذا أمسيْتَ، وإذا أخذْتَ مضجعك ". جاء هذا من حديث أبي هريرة وغيره: 1- أما حديث أبي هريرة – رضي الله عنه-: فقد جاء من طريق يعلى بن عطاء عن عمرو بن عاصم بن سفيان الثقفي عن أبي هريرة أن أبا بكر الصديق – رضي الله عنه- قال: يا رسول الله، مُرْني – أو أخبرني- بكلمات أقولهن إذا أصبحْتُ، وإذا أمسيْتُ، قال:...... فذكره.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن أبا بكر الصديق -رضي الله عنه- قال: يا رسول الله مُرني بكلمات أقُولُهُنَّ إذا أصبَحتُ وإذا أمسَيتُ، قال: «قل: اللهم فاطِرَ السماوات والأرض عالم الغيبِ والشهادة، ربَّ كُلِّ شَيءٍ ومَلِيكَه، أَشْهد أن لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شرِّ نفسي وشرِّ الشيطان وشِرْكِهِ وأن أقترف على نفسي سوءًا أو أجرُّه إلى مسلم» قال: «قلها إذا أصبحت، وإذا أمسيت، وإذا أخذْتَ مَضْجَعَك». [ صحيح. ] - [رواه أبو داود والترمذي والنسائي وأحمد. ] الشرح هذا الذكر من الأذكار التي تقال في الصباح والمساء، والذي علَّمها النبي -صلى الله عليه وسلم- أبا بكر -رضي الله عنه- حيث قال: علمني. الحمد لله فاطر السماوات و الأرض - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. فعلمه النبي -صلى الله عليه وسلم- ذكرًا ودعاءً يدعو به كلما أصبح وكلما أمسى، وأمره أن يقول: (اللهم فاطر السماوات والأرض) يعني: يا الله يا فاطر السماوات والأرض وفاطرهما، يعني أنه خلقهما عز وجل على غير مثال سبق، بل أبدعهما وأوجدهما من العدم على غير مثال سبق. (عالم الغيب والشهادة) أي: عالم ما غاب عن الخلق وما شاهدوه؛ لأن الله تعالى يعلم الحاضر والمستقبل والماضي. (رب كل شيء ومليكه)، يعني: يا رب كل شيء ومليكه، والله تعالى هو رب كل شيء وهو مليك كل شيء.
الأسئلة: س: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء... اللهم فاطر السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. يقولها في المساء كل ليلة، المساء يبدأ بعد الغروب أحسن الله إليك؟ ج: إيه نعم المساء، وإذا قالها آخر النهار كان في المساء كذلك. س: صحيح الترمذي يؤخذ به؟ ج: نعم في الأغلب، وقد يغلط، لكن في الأغلب جيد تحسينه وتصحيحه في الأغلب. س: وإذا قال حسن فقط؟ ج: هذا اصطلاحا له، الحسن ما روي عن غير وجه ولم يكن في رواته متهما بالكذب ولم يكن شاذا يسميه حسن، وقد يتبع بغريب، وقد يقول: حسن صحيح غريب، اصطلاح له رحمه الله، الترمذي له اصطلاح لكن ينبغي مع هذا كله أن يراجع إسناده ولا يغتر به تحسينه وتضعيفه بعض الأحيان قد يتساهل، بعض الأحيان رحمه الله عفا الله عنا وعنه.
{وَلَوْ أَنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا} {لَو} هذا على سبيلِ الفرضِ، لو كان لهم يومَ القيامةِ مِلءُ الأرضِ ذهباً، لو كان لهم كلُّ ما في الأرض جميعاً، معَ أنه يومَ القيامةِ ليسَ عندهم لكن هذا على سبيلِ الفَرضِ والتقديرِ.
وهذا سند لا يحتج به من أجل الرجل المبهم، ولو كان عطاء من رجال سنده - وهو عطاء بن مسلم- فهو ممن يهم، ولا يُحتج به، وأما عمرو بن أبي سفيان فثقة، لكن روايته عن أبي بكر مرسلة، والله أعلم. هذا، وحديث أبي بكر عزاه المقدسي في "المختارة" (1/115) عند رقم (32) إلى الهيثم بن كليب في "مسنده" عن العباس بن محمد، عن حجاج بن نصير، عن شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن عمرو بن عاصم، عن أبي هريرة، عن أبي بكر به تامًّا، إلا أن حجاج بن نصير اختلط بأخره على ثقته، وقد خولف في روايته عن شعبة، وأكثر الرواة الثقات عنه – كما يظهر من التخريج السابق- قد رووه من مسند أبي هريرة، وهو كذلك، والله أعلم.