وذلك للآتي: أوَّلًا: أنَّ نُصوصَ الكتابِ والسُّنَّة تتناوَلُ القريبَ والبَعيدَ في الإعطاءِ مِنَ الزَّكاة، وامتاز إعطاءُ القريبِ بما فيه مِنَ الصِّلة، وقدْ قال النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: ((إنَّ الصَّدقةَ على المسكينِ صَدقةٌ، وعلى ذي الرَّحِمِ اثنتان: صَدَقةٌ وصِلةٌ)) رواه الترمذي (658)، والنسائي (5/92)، وابن ماجه (1506)، وأحمد (4/18) (16277)، والدارمي (1/488). حسَّنه ابن قدامة في ((المغني)) (4/319)، وقوَّى إسنادَه الذهبيُّ في ((االمهذب)) (3/1532)، وصحَّح إسنادَه ابنُ كثير في ((تفسير القرآن الكريم)) (8/430). وصحَّحه ابنُ الملقِّن في ((البدر المنير)) (7/411)، والألبانيُّ في ((صحيح سنن النسائي)) (5/34). هل يجوز إعطاء الأقارب الزكاة - فقه. فالصَّدقةُ في الصِّلةِ أفضَلُ مِنَ الصَّدقةِ المجرَّدةِ ((جامع المسائل)) لابن تيمية (6/371). ثانيًا: أنَّه لا يَتعيَّنُ أن تجِبَ النفقةُ على أقارِبِه، فقد لا يكونُ للمزكِّي فضلٌ يُنفِقُه عليهم، فإذا حُرِموا الصَّدَقةَ مع النَّفقةِ، كان هذا ضدَّ مقصودِ الشَّارِعِ ((جامع المسائل)) لابن تيمية (6/371). ثالثًا: أنَّه لو أعطى الزَّكاةَ للإمامِ، فأعْطى الإمامُ أقارِبَه من ذلك جاز، وكذلك لو أعطاها لمن يَقسِمُها بين المستحقِّينَ فأعطاها أقارِبَه، فكذلك إذا قسَمَها هو ((جامع المسائل)) لابن تيمية (6/374).
وقال صاحب "الروض النضير" من متأخري الزيدية: "وما ذكروه من التعليل بأن فيه إسقاط ما يلزمه من النفقة المستقبلة، فمع كونه فاسد الاعتبار (لمصادمته الأحاديث التي رغبت في الصدقة على الأقارب) للمانع أن يقول: "صرفه للواجب في القريب لم يسقط شيئًا قد لزمه؛ لأن نفقة القريب إنما تجب وقتًا فوقتًا" (الروض النضير: 423/2). وقال الشوكاني: الأصل عدم المانع، فمن زعم أن القرابة أو وجوب النفقة مانعان، فعليه الدليل، ولا دليل (نيل الأوطار: 189/4).
اقرأ أيضًا: لمن تعطى الزكاة من الأقارب وشروط وجوبها عقوبة الممتنع عن إخراج الزكاة أعد الله -عز وجل- عذابًا شديدًا لم يمنع إخراج الزكاة جحودًا منه، وقد عده العلماء كافرًا، أما من تركها بخلًا وتكاسلًا فاتفق العلماء على فسوقه، وأنه بذلك ارتكب جرمًا عظيمًا، وقد توعد الله -جل وعلا- في كتابه بالعذاب الأليم لمن يكنز الذهب والفضة ولا يخرجها في سبيل الله. قال الله تعالى: ( وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ. يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنفُسِكُمْ فَذُوقُواْ مَا كُنتُمْ تَكْنِزُون) (سورة التوبة: 34، 35). قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ما مِنْ صاحِبِ ذهَبٍ ولا فِضَّةٍ لا يؤدِّي منها حقَّها إلَّا إذا كان يومُ القيامةِ، صُفِّحَتْ له صفائِحُ مِن نارٍ، فأُحْمِيَ عليها في نارِ جهنَّمَ، فيُكوى بها جنبُه وجبينُه وظهرُه، كلَّما بَرُدَت أُعيدَتْ له، في يومٍ كان مقدارُه خمسينَ ألفَ سَنةٍ، حتَّى يُقضَى بين العبادِ؛ فيُرَى سبيلَه؛ إمَّا إلى الجنَّةِ، وإمَّا إلى النَّارِ) حديث صحيح، رواه أبو هريرة، مصدره صحيح مسلم.
وأما الآباء، والأجداد، والأمهات، والذرية؛ فليسوا من أهل الزكاة، لا يعطون من الزكاة؛ لأنهم شيء واحد، فالأولاد بضعة منه، وهو بضعة من أبيه وأمه، فالواجب عليه أن ينفق عليهم من صلب ماله، لا من الزكاة نعم، إذا كانوا فقراء، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
من يدعو بهذا الدعاء وهو على يقين وقناعة تامة -إن شاء الله تعالى- يكسوه سياج من الطمأنينة، ولا بد أن يُدرك الإنسان أن ما أصابه لم يكن ليُخطئه، وما أخطأه لم يكن ليُصيبه. ثانيًا: يجب أن تقوم بعملية إزاحة كاملة لهذه الأفكار من خلال تفعيل نفسك ووجدانك وجسدك، وهذا لا يتم إلا من خلال حُسن إدارة الوقت، بالانشغال بالعمل، وبالتواصل الاجتماعي، وبممارسة الرياضة، والقراءة، والاطلاع، والترويح على النفس. هذا كله علاج مهم جدًّا، لأن الفكر المرضي حين يستحوذ على الإنسان يؤدي إلى إزاحة الفعالية في الإنسان، فإذًا العلاج يكون بالضد كما أوضحتُ لك. ثالثًا: عليك أن تعيش حياة صحية، والحياة الصحية تعني: النوم المبكر، تنظيم الغذاء، ممارسة الرياضة، الحرص على العبادة، صلة الرحم، التطوير المهني والمهاراتي الاجتماعي. ما زلت أعاني من وسواس الخوف من الإصابة بالسرطان كيف أبعد هذا الوسواس - موقع الاستشارات - إسلام ويب. هذه هي الأسس التي تبعث في الإنسان الطمأنينة. رابعًا: قاوم هذا الفكر وحقِّره من خلال الأسس التي ذكرناها لك سابقًا، وأقصد بذلك الفكر الوسواسي المرضي، وفي ذات الوقت قم بزيارة المريض مرة واحدة كل ستة أشهر من أجل إجراء الفحوصات الروتينية، قم بزيارة الطبيب الباطني، وابنِ معه علاقة علاجية جيدة من أجل إجراء الفحص الدوري، واذهب أيضًا إلى طبيب الأسنان مرة كل سنة مثلاً.
شكل آخر من أشكال العلاج النفسي، يسمى العلاج المعرفي السلوكي: ينطوي على تعلم تقنيات الاسترخاء السلوكي وكذلك إعادة هيكلة أنماط التفكير التي تعزز القلق. علاج التغذية الرجعية البيولوجية هو أداة مفيدة أخرى. في سلسلة من الجلسات مع المعالج، يمكنك مشاهدة أنماط موجة الدماغ الخاصة بك على تخطيط كهربية الدماغ ويتعلم تدريجيا للسيطرة على الأمواج. يقدر المعالجون بهذا الأسلوب بعد حوالي اثنتي عشرة جلسة، ستتمكن من السيطرة على النشاط العقلي دون مساعدة المعالج أو أداة المراقبة. تعديل نمط الحياة للتخفيف من القلق يمكن أن يكون التمرين اليومي علاجا مفيدا آخر لأعراض القلق. مثل المشي السريع أو ممارسة رياضة ما لمدة 30 دقيقة على الأقل في كل مرة تمارس فيها الرياضة، تمارين التنفس العميق يمكن أن تكون مفيدة أيضا. جرب الشكل التالي للتنفس اليوغا: استلق على ظهرك في مكان مريح. تنفس ببطء من خلال أنفك، باستخدام الحجاب الحاجز لامتصاص الهواء إلى رئتيك مع السماح لبطنك بالتوسع. (ضع يدك على بطنك أسفل السرة مباشرة للتأكد من أن البطن يتم دفعه لأعلى بواسطة الحجاب الحاجز. ) بعد توسيع البطن ، والاستمرار في يستنشق بعمق ممكن. عندما تتنفس اعكس العملية شد بطنك أثناء الزفير ببطء وبشكل كامل.
الرئيسية لايف ستايل نصائح طبية 02:00 ص الجمعة 11 يناير 2019 الوسواس القهري عند المراهقين د ب أ - الانخراط في سلوكيات متكررة وطقوسية هو جزء من التطور النموذجي للأطفال. غير أن السلوكيات التي تتطور إلى "أعراض وسواس قهري" قد تكون إشارة لأمراض نفسية خطيرة. وجد الباحثون في مؤسسة لايفسبان برين التابعة لمستشفى فيلادلفيا للأطفال وكلية بيرلمان للطب بجامعة بنسلفانيا أن الأطفال والبالغين الصغار الذين يعانون من أعراض وسواس قهري الذين اعترفوا بأن لديهم أفكار سيئة، هم أكثر عرضة للإصابة بمرض نفسي بما في ذلك الاكتئاب والانتحار. وهذه أول وأكبر دراسة تنظر في أعراض الوسواس القهري لدى أكثر من سبعة آلاف مشارك تتراوح أعمارهم بين 11 إلى 21 عاما، بحسب موقع "ساينس ديلي". وقسم الباحثون أعراض الوسواس القهري إلى أربع فئات: أفكار سيئة، التكرار/التدقيق، التماثل، والنظافة/التلوث. وذكر أكثر من 20 بالمئة من الشباب أنه ينتابهم أفكار اقتحامية، اشتملت على أفكار عن إيذاء النفس أو الآخرين، وعن تخيل صور عنيفة أو الخوف من القيام بشيء سيء دون قصد فعله. وهؤلاء الأطفال هم أكثر احتمالا للإصابة بمرض نفسي خطير يفوق اضطراب الوسواس القهري بما في ذلك الاكتئاب والانتحار.