عليكِ سيدتي تجربة هذه الوضعية، لأنها تحفز من الإيلاج العميق والوصول إلى منطقة الجي سبوت بسهولة حتى الشعور بهزة الجماع. وضعية القفل من الطرق المختلفة لممارسة الجماع بين الزوجين هي طريقة وضعية القفل. تتم بطريقة جديدة وسهلة جدًا وتساعد الزوجين على التمتع بعلاقة جنسية حميمة تصل بهما إلى أعلى درجات المتعة والرعشة الجنسية. اهميه الجنس بين الزوجين فيديو. تتم وضعية القفل من خلال جلوس الزوجة على طاولة مثلًا، بحيث يكون خصرها مرتفع قليلًا، ثم يقوم الزوج بالوقوف أمام زوجته ويحاول بقدر الإمكان أن يكون الوضع مناسب لإلتقاء القضيب بمهبل المرأة ويحدث الإيلاج. عندما يصبح الزوجان متقاربان، تقوم الزوجة بلف ساقيها حول خضر زوجها كالقفل، في حين تكون يديها خلفها. هذه الوضعية رائعة، وتتمتع بقدر كبير من الرومانسية وزيادة الإتصال العاطفي بين الزوجين من أجل تقارب أعينهما ببعضهما، مع حدوث التقبيل والمداعبة. وضعية المواجهة هذه الوضعية تحفز الزوجين على الشعور بالإثارة والشهوة الجنسية، وتتمتع بالعديد من الفوائد الجنسية للزوجين. يتمكن الزوجين من مواجهة بعضهما بشكل مباشر، ويستطيعان الوصول إلى الذروة الجنسية لأعلى درجاتها. وضعية المواجهة تتم من خلال جلوس الزوج على حافة الفراش، في حين تقوم الزوجة بمواجهته وتجلس فوقه وتواجه الزوج عند ركبتيه.
ولتحسين جودة الحياة الجنسية ويشير تقرير نشرته جامعة هارفارد إلى أن الإقلاع عن التدخين وممارسة الرياضة بانتظام يمكن أن يحفز حياتك الجنسية عن طريق تحسين تدفق الدم إلى أعضائك الجنسية وتقوية عضلات القلب كما أن فقدان الوزن له أثر كبير في تحسين الحياة الزوجية. ولعل من بين أحد الأسباب الخفية لموت العلاقة الجنسية بين الزوجين هي ترك المشاكل التي لم تحل بين الزوجين عالقة دون وضع حلول جذرية لها حيث يتفق خبراء علم النفس الإجماع تقريباً على أنه عندما يعاني الأزواج من مشاكل في انتظام العلاقة الجنسية فإنه عادةً يكون السبب في ذلك هو وجود مشكلة أعمق في العلاقة فمشاعر الغضب والاستياء والإحباط وخيبة الأمل المكبوتة بين الأزواج لن تؤدي بكل تأكيد إلى علاقة جنسية سليمة. وينصح المتخصصين الأزواج وخاصة الرجال بالتعبير بصدق ودون خجل عن جميع الأفكار والمشاعر لشريكاتهم فوصول طرفي العلاقة إلى مرحلة عالية من التفاهم والقبول تعزز من الاحترام والحب وتجعل من السهل على الزوج والزوجة التعبر عن رغباتهم واحتياجاتهم الجنسية وبالطبع الابتعاد قدر الإمكان عن الوقوع في فخ الإجهاد والقلق والضغط النفسي من الأمور التي يجب الانتباه إليها حتى تتعزز الحياة الجنسية بين الزوجين.
تحسين الرغبة الجنسية: تساهم ممارسة العلاقة الحميمية بانتظام في تحسين الرغبة الجنسية والحفاظ على مستوياتها من الإنخفاض. فعلى سبيل المثال، يزيد الجماع من ترطيب المهبل، وتدفق الدم لدى المرأة، مما يزيد من رغبتها في الممارسة الحميمة. الوقاية من تقلصات عضلات الحوض: يعمل الجنس بمثابة تمرين لعضلات قاع الحوض وتقويتها، كما أنه يحسن السيطرة على المثانة وتجنب سلس البول عند النساء. تعزيز اللياقة البدنية: تعتبر الممارسة الجنسية بمثابة تمرين لكافة عضلات الجسم، فخلال الجماع، يتم حرق حوالي خمس سعرات حرارية في الدقيقة الواحدة. تقليل مخاطر النوبات القلبية: يزيد الجنس من معدل ضربات القلب، ويحافظ على توازن مستويات هرمون الاستروجين و التستوستيرون في الجسم، وفي حالة عدم وجود توازن بين هذه الهرمونات، تزداد فرص الإصابة بمشكلات صحية مثل هشاشة العظام وأمراض القلب. الجنس بين الزوجين (انواع الجنس المختلفة التي يمارسها الزوجين) - جلوري نوت. تخفيف الألم: يمكن أن تساعد هزة الجماع في تخفيف الألم، وتعمل بمثابة مسكن طبيعي للآلام في الجسم، وذلك لأنها تزيد من الشعور بالسعادة والمتعة. تحسين نمط النوم: يساعد الجماع في تحسين نمط النوم، حيث يمكن النوم بسهولة بعد الإنتهاء من الممارسة الجنسية، وذلك بعد إطلاق الجسم لهرمون البرولاكتين المسؤول عن الشعور بالإسترخاء والنعاس.
صدق أو لا تصدق أظهرت دراسة أجريت عام 2013 في جامعة ماريلاند الأمريكية تم اختبارها على الفئران التي سمح لها بممارسة الجنس بشكل مكثف بأنها قدراتها الاستيعابية والذهنية أصبحت أقوى وأنشط بالمقارنة مع حالاتها السابقة قبل التجربة. 5- تعزيز الصحة البدنية إذا كانت الفوائد العاطفية والعقلية لممارسة الجنس غير كافية فيمكنك إضافة الفوائد البدنية أيضاً فبحسب الدراسات الطبية تقوم ممارسة العلاقة الجنسية على تنشيط مجموعة كاملة من الناقلات العصبية التي تؤثر على الدماغ بشكل يجعله القدرات العقلية أكثر قوة ونشاطاً كما ثبُت علمياً أن العلاقة الجنسية تساعد على خفض ضغط الدم وتعزيز القدرة على النوم ودعم وتقوية الجهاز المناعي للبشر بالإضافة إلى تخفيف التوتر والاكتئاب وخفض خطر الإصابة بأمراض القلب والأوعية الدموية وتحسين قوة الانتصاب بالنسبة للرجال بحسب بحث نشرته جامعة هارفارد. - هل هناك عدد ثابت لممارسة العلاقة الجنسية بين الأزواج ؟ بالتأكيد لا يوجد رقم سحري وثابت للعدد المثالي بالنسبة للممارسة العلاقة الجنسية الزوجية فالأمر يتعلق بطبيعة الحياة ونمطها وطبيعة العلاقة العاطفية والحالة الصحية بالنسبة لطرفي العلاقة ولكن على الأقل يجب أن تحتل العلاقة الجنسية أولوية بين الأزواج وأن لا يتم الاستهتار وإهمال فوائدها والحرص على ممارستها كلما كان الأمر ممكناً.
شوشو عضو ماسى عدد المساهمات: 202 شغاااااااااااااااااال: 48365 السٌّمعَة: 0 تاريخ التسجيل: 24/03/2009 موضوع: دعاء الرعد الأربعاء أبريل 08, 2009 3:40 pm سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته مع تحياتي شوشو
لحظه رعد سماء البصره#يسبح الرعد بحمده🙏 - YouTube
وذكر الطبري عن صحار العبدي: أنها نزلت في جبار آخر. وعن مجاهد: أنها نزلت في يهودي جادل في الله فأصابته صاعقة. ولما كان عامر بن الطفيل إنما جاء المدينة بعد الهجرة وكان جدال اليهود لا يكون إلا بعد الهجرة أقدم أصحاب هذه الأخبار على القول بأن السورة مدنية أوْ أن هذه الآيات منها مدنية ، وهي أخبار ترجع إلى قول بعض الناس بالرأي في أسباب النزول. ولم يثبت في ذلك خبر صحيح صريح فلا اعتداد بما قالوه فيها ولا يخرج السورة عن عداد السور المكية. وفي هذه القصة أرسل عامر بن الطفيل قوله: «أغُدّة كغدة البعير وموت في بيت سلولية» مثلاً. ورثى لبيد بن ربيعة أخاه أربدَ بأبيات منها:... أخشى على أربد الحتوف ولا أرهب نَوْء السِماك والأسد... فجّعَني الرعد والصواعق بالف ارس يوم الكريهة النّجِدِ...
فالملابسة مجازية عقلية أو استعارة مكنية. و { الملائكة} عطف على الرعد ، أي وتسبح الملائكة من خيفته ، أي من خوف الله. و { من} للتعليل ، أي ينزهون الله لأجل الخوف منه ، أي الخوف مما لا يرضى به وهو التقصير في تنزيهه. وهذا اعتراض بين تعداد المواعظ لمناسبة التعريض بالمشركين ، أي أن التنزيه الذي دلت عليه آيات الجو يقوم به الملائكة ، فالله غني عن تنزيهكم إياه ، كقوله: { إن تكفروا فإن الله غني عنكم} [ سورة الزمر: 7] ، وقوله: { وقال موسى إن تكفروا أنتم ومن في الأرض جميعاً فإن الله لغني حميد} [ سورة إبراهيم: 8]. واقتصر في العبرة بالصواعق على الإنذار بها لأنها لا نعمة فيها لأن النعمة حاصلة بالسحاب وأما الرعد فآلة من آلات التخويف والإنذار. كما قال في آية سورة البقرة { أو كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت} [ سورة البقرة: 19]. وكان العرب يخافون الصواعق. ولقبوا خويلد بن نفيل الصَعِق لأنه أصابته صاعقة أحرقته. ومن هذا القبيل قول النبي: إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله يخوّف الله بهما عباده ، أي بكسوفهما فاقتصر في آيتهما على الإنذار إذ لا يترقب الناس من كسوفهما نفعاً.
وجملة وهم يجادلون في الله} في موضع الحال لأنه من متممات التعجب الذي في قوله: { وإن تعجب فعجب قولهم} [ الرعد: 5] الخ. فضمائر الغيبة كلها عائدة إلى الكفار الذين تقدم ذكرهم في صدر السورة بقوله: { ولكن أكثر الناس لا يؤمنون} [ الرعد: 1] وقوله: { أولئك الذين كفروا بربهم} [ الرعد: 5] وقوله: { ويقول الذين كفروا لولا أنزل عليه آية من ربه} [ الرعد: 7]. وقد أعيد الأسلوب هنا إلى ضمائر الغيبة لانقضاء الكلام على ما يصلح لموعظة المؤمنين والكافرين فتمحض تخويف الكافرين. والمجادلة: المخاصمة والمراجعة بالقول. وتقدم في قوله تعالى: { ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم} في سورة النساء ( 107). وقد فهم أن مفعول يجادلون} هو النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون. فالتقدير: يجادلونك أو يجادلونكم ، كقوله: { يجادلونك في الحق بعد ما تبين} في سورة الأنفال ( 6). والمجادلة إنما تكون في الشؤون والأحوال ، فتعليق اسم الجلالة المجرور بفعل يجادلون} يتعين أن يكون على تقدير مضاف تدل عليه القرينة ، أي في توحيد الله أو في قدرته على البعث. ومن جدلهم ما حكاه قوله: { أو لم يرى الإنسان أنا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلاً ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم} في سورة يس ( 77 ، 78).
والمِحال: بكسر الميم يحتمل هنا معنيين ، لأنه إن كانت الميم فيه أصلية فهو فِعال بمعنى الكيد وفعله مَحَل ، ومنه قولهم تمحل إذا تحيل. جعل جدالهم في الله جدال كيد لأنهم يبرزونه في صورة الاستفهام في نحو قولهم: من يُحيي العظام وهي رميم} فقوبل ب { شديد المحال} على طريقة المشاكلة ، أي وهو شديد المحال لا يغلبونه ، ونظيره { ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين} [ سورة آل عمران: 54]. وقال نفطويه: هو من ماحل عن أمره ، أي جَادل. والمعنى: وهو شديد المجادلة ، أي قوي الحجة. وإن كانت الميم زائدة فهو مفعل من الحول بمعنى القوة ، وعلى هذا فإبدال الواو ألفاً على غير قياس لأنه لا موجب للقلب لأن ما قبل الواو ساكن سكوناً حياً. فلعلهم قلبوها ألفاً للتفرقة بينه وبين مِحول بمعنى صبي ذي حول ، أي سنة. وذكر الواحدي والطبري أخباراً عن أنس وابن عباس رضي الله عنهما أن هذه الآية نزلت في قضية عامر بن الطفيل وأربد بن ربيعة حين وردا المدينة يشترطان لدخولهما في الإسلام شروطاً لم يقبلها منهما النبي. فهمّ أرْبَد بقتل النبي فصرفه الله ، فخرج هو وعامر بن الطفيل قاصدين قومهما وتواعدا النبي بأن يجلبا عليه خيل بني عامر. فأهلك الله أربَد بصاعقة أصابته وأهلك عامراً بِغُدة نبتت في جسمه فمات منها وهو في بيت امرأة من بني سلول في طريقه إلى أرض قومه ، فنزلت في أربد ويرسل الصواعق} وفي عامر { وهم يجادلون في الله}.