مدينة الملك سلمان للطاقة spark) King Salman Energy Park)، صرح عالمي للصناعات والخدمات المرتبطة بالطاقة، تم وضع حجر الأساس لها في عام 2018م، وتقع في المنطقة الشرقية ما بين الدمام والأحساء، حيث تصل مساحتها إلى ما يقرب من 50 كيلو متر مربع، ويأتي تنفيذ هذا المشروع من خلال تعاون مشترك ما بين شركة أرامكو ، وهيئة التنمية الصناعية السعودية، ويأتي هذا المشروع في إطار تحقيق رؤية المملكة 2030 في قطاع الطاقة. مدينة الملك سلمان للطاقة تم توقيع ما يقرب من 12 مذكرة ما بين المملكة وشركة أرامكو للبدء في تطبيق وعمل كل الخطوات العملية الخاصة بالمشروع، حيث تقوم شركة أرامكو على تطوير البنية التحتية للمدينة بالتعاون مع الهيئة الصناعية السعودية، حيث يتم تنفيذ هذا المشروع الضخم على ثلاثة مراحل على أن تنتهي المرحلة الأولى من المشروع بحلول عام 2021م، وتصل تكلفة المرحلة الأولى ما يقرب من 1. 6 مليار دولار أي ما يعادل 6 مليار ريال سعودي. ويأتي الهدف الأساسي وراء هذا الصرح العملاق هو توفير بنية تحتية بمواصفات عالمية للمستثمرين العالميين في كل من القطاعات التالية (أعمال التنقيب – إنتاج النفط الخام وتكريره – الصناعات البيتروكيميائية – الطاقة الكهربائية – إنتاج المياه ومعالجتها) وذلك للعمل على توفير كافة الإمدادات المرتبطة بالصناعات والخدمات المساندة لقطاعات الطاقة في المملكة والمنطقة بشكل عام.
ويهدف برنامج البناء المستدام إلى التصدّي لتحدّيات الاستدامة على المدى الطويل، ويساعد المدن والمجتمعات على تطوير خطط مسؤولة لتحسين الاستدامة، والأنظمة الصديقة للبيئة في الطاقة والمياه والنفايات والنقل، والعديد من العوامل الأخرى التي تُسهم في جودة الحياة وتعزيز الاقتصاد المحلي، وذلك تماشيًا مع رؤية المملكة الطموحة وتحقيق أهدافها المنشودة. وحازت (سبارك) على المستوى "الذهبي" بامتياز وفقًا لعدد من المعايير والاشتراطات المبنية على مواصفات ومقاييس عالمية، يعتمدها برنامج البناء المستدام في تقييم تصميم المجتمعات، والتي تشمل خصائص الموقع، والربط المجتمعي، والإدارة وعمليات التشغيل، والمياه، وجودة الحياة المجتمعية، والتعليم، والابتكار، والطاقة. كما يشمل نظام مستدام للمجتمعات (التصميم والإنشاء) معايير إلزامية لضمان تحقيق المستوى الأساس من الاستدامة على نطاق واسع، وتضمن تلك المعايير تحقيق الأهداف ذات الأولوية للمملكة. وصممت مدينة الملك سلمان للطاقة لتكون أول مركز عالمي متكامل للطاقة، بحيث يسمح بأداء عمليات فعّالة ومستدامة. ويشتمل المخطط العام للمدينة على منطقة صناعية، وميناء جاف، ومنطقة لوجستية، إضافة إلى مناطق سكنية وتعليمية وتجارية نابضة بالحياة، حيث تم استخدام عملية التخطيط والتصميم التكاملية لضمان الاستدامة ابتداءً من مراحل التخطيط الأولى، مرورًا بتطوير المدينة وإدارة مشاريعها وحتى الانتهاء من أعمال التشييد.
مدينة الملك سلمان للطاقة "سبارك" مدينة الملك سلمان للطاقة "سبارك" هي مدينة صناعية حديثة قيد الإنشاء في المملكة العربية السعودية تبلغ مساحتها خمسين كيلومتر مربع تقع هذه المدينة الصناعية بالقرب من مدينة بقيق بالمنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية وتجاور خط سكة حديد دول لدول مجلس التعاون الخليجي كما تبعد هذه المدينة أربعين كيلومتراً عن شركة أرامكو السعودية التي تدير استثمارات تبلغ نحو1. 6مليار دولار أي ما يقارب ست مليارات سعودية تديرها هذه الشركة. يتم إنشاء هذه المدينة على ثلاث مراحل والمتوقع إنهاء المرحلة الإنشائية الأولى عام2021م وسوف تغطي اثنا عشر كيلو متر مربعاً تم حجز ستون بالمئة منها من قبل الشركات العالمية للاستثمار ويتوقع إكمال هذه المدينة عام 2035م. اهداف مشروع "سبارك" تتعدد أهداف مدينة سبارك التي أنشأها الملك سلمان للطاقة وممكن تلخيص الأهداف كالتالي: تهدف هذه المدينة إلى إمداد المملكة العربية السعودية بالصناعات والخدمات التي تقوم بمساندة قطاعات الطاقة في المملكة. توفير المدينة الصناعية البنية التحتية بمواصفات عالمية للمستثمرين العالميين وخاصة في قطاع أعمال التنقيب وإنتاج النفط الخام ثم تكريره والصناعات البيتروكيميائية وإنتاج المياه ومعالجتها وإنتاج الطاقة الكهربائية فيبلغ الإنفاق السنوي دول المجلس التعاوني الخليجي على قطاعات الطاقة أكثر من مئة مليار دولار أمريكي.
سبارك واللجنة اللوجستية استقبلت "سبارك" مدينة الملك سلمان للطاقة أول وفد لوجستي في الغرفة الشرقية وناقشوا التعاون المستقبلي بين بين الطرفين لدعم وتطوير القطاعين الصناعي واللوجستي في المنطقة كما أكدوا على تعزيز المحتوى المحلي من أجل خلق فرص عمل للسعوديين والسعوديات وهذا المشروع بهدف رفع اقتصاد المنطقة الشرقية. فقد قام أعضاء اللجنة اللوجستية التي ضمت كل من رئيس اللجنة راكان بن عبد الرحمن العطيشان وفواز بن خالد البواردي وناصر بن مران بن قويد وإبراهيم بن عبد الرحمن الفهيد بالتعرف على أبرز مرافق الموجودة في مدينة الملك سلمان للطاقة "سبارك" وذلك لاتساع مساحتها والتي نقدر بخمسين كيلو متراً مربعاً، التي تعد مشروع المنطقة اللوجستية والميناء الجاف الجاري تطويرهما من المشاريع التي ستكون ضمن المدينة، وقد قام الوفد بالاستطلاع على أبرز جوانب المشروع ومراحل إنشاءه، وتم الاطلاع أيضاً على الجداول الزمنية للتسليم. وتم وضع مفاهيم جديدة للعمل الاستثماري وآليات جذب المستثمرين المحليين والدوليين في المجالات الصناعية والخدمية، والموردين في قطاعات الطاقة الذين يعملون على خدمة شركات التنقيب وإنتاج النفط الخام والتكرير والبتروكيماويات والطاقة الكهربائية، إضافة إلى شركات إنتاج المياه ومعالجتها.
وهكذا الى أن يتم السعى في الشوط السابع بالمروة. 4 - يعتبر في السعي استيعاب تمام المسافة الواقعة بين جبل الصفا وجبل المروة. ولا يجب الصعود عليهما وإن كان ذلك أولى وأحوط. 5 - يجب استقبال المروة عند الذهاب اليها من الصفا كما يجب استقبال الصفا عند الرجوع اليه من المروة. ولا يضرّ الالتفات بصفحة الوجه الي اليمين أو اليسار أو الخلف أثناء الذهاب أو الإياب. 6 - الأحوط وجوباً أن لا يفصل الساعي بين أشواط السعي فصلاً طويلا كعشرة دقائق مثلاً. ذلك أنه يخل ّبالتوالي بين الأشواط عرفًا. ولا يضرّ جلوس المتعب على الصفا والمروة أثناء السعي للاستراحة. كما لا بأس بقطع السعي وقت الفريضة للصلاة ثم العودة اليه من موضع القطع بعد الفراغ من الصلاة. 7 - يجوز تأخير السعي بعد الفراغ من الطواف وصلاته لعدة ساعات بل الى الليل للاستراحة من التعب أو لتخفيف شدة الحر. وإن كان الأولى المبادرة الى السعي بعد الطواف وصلاته. ولا يجوز تأخير السعي الى الغد في حال الاختيار. السعي للعمرة.. أحكامه، شروطه وسُننه. 8 - اذا شك الساعي في أثناء السعي في عدد أشواط سعيه جاز له الاستمرار في السعي مع وجود الشك. فإذا ارتفع الشك وتأكد من أنه لم يزد ولم ينقص في سعيه صح سعيه ولا داعي للإعادة.
واذا استمر شكه حكم ببطلان طوافه. 9 - لا عبرة بالشك في عدد أشواط السعي أو في صحة هذه الأشواط بعد التجاوز كمن شك في ذلك بعد التقصير في العمرة أو حال طواف النساء في السعي للحج مثلا. وهكذا 10 - لا يجوز السعي في الطابق العلوي من المسعى لأنه سعي فوق الجبلين لا بينهما. → أخطاء قد يقع فيها بعض الحجاج في صلاة الطواف
وقال ابنُ كثير: (القولُ الأوَّلُ أرجَحُ (أي ركنيَّة السَّعي)، لأنَّه عليه السلام طاف بينهما، وقال: ((لتأخُذوا مناسِكَكم)). فكلُّ ما فعله في حَجَّتِه تلك واجبٌ لا بدَّ مِن فِعْلِه في الحجِّ، إلَّا ما خرج بدليلٍ، والله أعلم). ((تفسير ابن كثير)) (1/471). حكم من لم يتم السعي في العمرة لشدة الزحام. 3- عن حبيبةَ بنتِ أبي تِجْراةَ، عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: ((اسْعَوْا؛ فإنَّ اللهَ كتب عليكم السَّعيَ)) رواه أحمد (27408)، وابن خزيمة (2764)، والطبراني (24/225) (572)، والحاكم (6943) قال الشافعي كما في ((الاستذكار)) (3/519): إسناده ومعناه جيد، وقال ابنُ عَبْدِ البَرِّ في ((التمهيد)) (2/101): صحيح الإسناد والمتن، وحسَّنَ إسنادَه النووي في ((المجموع)) (8/78)، وصحَّحه الألباني في ((صحيح ابن خزيمة)) (2764). 4- عن أبي موسى رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((قدِمْتُ على رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو مُنيخٌ بالبطحاءِ، فقال لي: أحجَجْتَ؟ فقلْتُ: نعم، فقال: بمَ أهلَلْتَ؟ قال: قلتُ: لبَّيْكَ بإهلالٍ كإهلالِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: فقد أحسَنْتَ، طُفْ بالبيتِ وبالصَّفا والمروةِ)) رواه البخاري (1795)، ومسلم (1221) واللفظ له.
، لا يطوفونَ بين الصَّفا والمروة، فلمَّا كان الإسلامُ سَأَلْنا النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن ذلك؟ فأنزل اللهُ عزَّ وجَلَّ: إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا [البقرة: 158] ولو كانت كما تقولُ، لكانت: فلا جُناحَ عليه أنْ لا يَطَّوَّفَ بهما)) رواه البخاري (1643)، ومسلم (1277) واللفظ له. وفي روايةٍ: سألتُ عائشةَ، وساق الحديثَ بنَحْوِه، وقال في الحديثِ: ((فلمَّا سألوا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن ذلك، فقالوا: يا رسولَ الله، إنَّا كنَّا نتحَرَّجُ أن نَطُوفَ بالصَّفا والمروةِ؛ فأنزل اللهُ عَزَّ وجَلَّ: إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا [البقرة: 158] ، قالت عائشةُ: قد سنَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الطَّوافَ بينهما؛ فليس لأحدٍ أن يَتْرُكَ الطَّوافَ بهما)) رواه مسلم (1277). رابعًا: أنَّه نُسُكٌ في الحجِّ والعُمْرة، فكان رُكنًا فيهما كالطَّوافِ بالبيت ((المغني)) لابن قُدامة (3/ 351).
وإن كان أتى زوجته إذا كان رجل أو امرأة أتاها زوجها فهي تفسد العمرة، وتكملها عمرة فاسدة وتأتي بعمرة جديدة من الميقات الذي أحرمت بالأولى منه، وهذه العمرة التي وقع فيها جماع تكمل فاسدة، ثم يؤتى بعمرة عوضاً منها من الميقات الذي أحرم بالأولى منه، نعم. المقدم: سماحة الشيخ الحقيقة استوقفني مقطع من هذا السؤال، وهو التزاحم يوم السابع والعشرين من شهر رمضان هل من كلمة حول هذا سماحة الشيخ؟ الشيخ: نعم، لا شك أن هذا أمر يحصل به مضرة كبيرة، والذي ينبغي للمؤمنين في هذا عدم التزاحم، وإذا كان مشقة يؤجل يطوف في النهار، يسعى في النهار، ليس من اللازم أن يسعى في الليل، يشق على نفسه وعلى غيره، والحمد لله يجتهد فيها بالتسبيح والتهليل والدعاء وأنواع الخير والذكر والقراءة ويكفي، ولا يؤذي نفسه ولا يؤذي الناس، الرجل والمرأة جميعاً، فلا حاجة إلى الزحام الذي يضرهم جميعاً، يبقى على إحرامه ويطوف ويسعى في النهار والحمد لله، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا سماحة الشيخ. فتاوى ذات صلة
البحث في: أخطاء قد يقع فيها بعض الحجاج في السعي ← → أخطاء قد يقع فيها بعض الحجاج في صلاة الطواف وهو الواجب الرابع من واجبات عمرة التمتع. فاذا انتهى المحرم من صلاة الطواف يستحب له أن يشرب من ماء زمزم قبل أن يخرج الى الصفا. ويستحب له كذلك أن يخرج الى الصفا من الباب الذي يقابل الحجر الأسود بسكينة ووقار. فاذا صعد على الصفا نظر الى الكعبة وتوجّه الى الركن الذي فيه الحجر الأسود فحمد الله واثنى عليه وتذكّر آلاء الله ونعمه ثم يهبط من الصفا للقيام بالسعي. ويستحب للساعي أن يسعى ماشياً بوقار حتى يأتي محل المنارة الأولي فيهرول الى محل المنارة الثانية، ولا هرولة على النساء. من أحكام السعي: 1 - يجب في السعي قصد القربة الخالصة كأن يقول المحرم: أسعى بين الصفا والمروة سبعة أشواط لعمرة التمتع لحج التمتع قربة الى الله تعالى. ولا يجب في النية التلفظ بل يكفي فيها القصد القلبي. 2 - لا يشترط في السعي الطهارة من الحدث بأن يكون الساعي متوضئا. ولا الطهارة من الخبث بأن لا يكون على بدنه أو ثوبه شيء من الدم أو نحوه. وإن كان الأفضل رعاية الطهارة فيه. 3 - السعي كالطواف سبعة أشواط يبتديء الشوط الأول منه من الصفا وينتهي بالمروة ويبدأ الشوط الثاني من المروة وينتهي بالصفا.
شروط السعي للعمرة وضع العلماء أربعة شروط لقبول شعيرة السعي بين الصفا والمروة من المعتمرين. وهذه الشروط هي أن يكون الطواف الذي يسبق السعي صحيحا، وأن تكون الأشواط التي يقطعها المعتمر بين جبلي الصفا والمروة متتالية دون فصل أو توقف، وأن يمتنع المعتمر عن إنهاء السعي قبل إكمال سبعة أشواط، وأن يبدأ بالسعي من جبل الصفا أولا وينهيه بجبل المروة. سُنن السعي للعمرة من سنن السعي أن يُقبِّل المعتمِر الحجر الأسود قبل الخروج للسعي وبعد أداء ركعتي الطواف. ومن سننه كذلك أن يصعد المعتمر خلال كل شوط من الأشواط السبعة على جبلي الصفا والمروة وهذا خاص بالرجال فقط، أما النساء فيُسَنُّ لهن الصعود إذا لم يكن لحظة السعي اختلاط بالرجال. ومن سنن السعي أيضا أن يُسرع المعتمرون الرجال بين الميلين الأخضرين أثناء المشي بين الصفا والمروة. كما يُسَنُّ للمعتمرين عامة أن يدعوا الله بما شاؤوا أثناء الوقوف على الصفا والمروة وخلال السعي بينهما. بقلم: محمد رياض مشاركة هذا المقال: