فسكت سالم وقال: ( وأعرض عن الجاهلين) وقول البخاري: " العرف: المعروف " نص عليه عروة بن الزبير ، والسدي ، وقتادة ، وابن جرير ، وغير واحد. وحكى ابن جرير أنه يقال: أوليته عرفا ، وعارفا ، وعارفة ، كل ذلك بمعنى: " المعروف ". قال: وقد أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يأمر عباده بالمعروف ، ويدخل في ذلك جميع الطاعات ، وبالإعراض عن الجاهلين ، وذلك وإن كان أمرا لنبيه صلى الله عليه وسلم فإنه تأديب لخلقه باحتمال من ظلمهم واعتدى عليهم ، لا بالإعراض عمن جهل الحق الواجب من حق الله ، ولا بالصفح عمن كفر بالله وجهل وحدانيته ، وهو للمسلمين حرب. وأعرض عن الجاهلين - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام. وقال سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة في قوله: ( خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين) قال: هذه أخلاق أمر الله [ عز وجل] بها نبيه صلى الله عليه وسلم ، ودله عليها. وقد أخذ بعض الحكماء هذا المعنى ، فسبكه في بيتين فيهما جناس فقال: خذ العفو وأمر بعرف كما أمرت وأعرض عن الجاهلين ولن في الكلام لكل الأنام فمستحسن من ذوي الجاه لين وقال بعض العلماء: الناس رجلان: فرجل محسن ، فخذ ما عفا لك من إحسانه ، ولا تكلفه فوق طاقته ولا ما يحرجه. وإما مسيء ، فمره بالمعروف ، فإن تمادى على ضلاله ، واستعصى عليك ، واستمر في جهله ، فأعرض عنه ، فلعل ذلك أن يرد كيده ، كما قال تعالى: ( ادفع بالتي هي أحسن السيئة نحن أعلم بما يصفون وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون) [ المؤمنون: 96 - 98] وقال تعالى: ( ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم وما يلقاها) أي هذه الوصية ( إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم) [ فصلت: 34 - 36]
فانظر كيف كان الفضلاءُ المنصفون قديماً يعرفون مغبة الوقوع في الخصم المخالف، ولم يكن يمنعهم علوُّ منزلتهم عند الناس التزامَ أمر رب الناس. ذكر ابن مفلح في الفروع أن الوزير ابن هبيرة اتفق هو والعلماء على شيء وخالفهم فقيه مالكي، وكان الجمع في مجلسه، فقال الوزير لما ضجر: أحمارٌ أنت؟ الكل يخالفونك وأنت مُصِر! ومضى المجلس وانفض بعدها، إلاّ أن ابن هبيرة راجع نفسه ونظر في قوله، فعملت النفس اللوامة عملها. ولك أن تتأمل لفظه: أحمار أنت؟! غاية ما فيه تعريض باستفهام، إلاّ أن الضمير اليقظ لم يلتمس لصاحبه العذر، والنفس اللوامة آثرت أن تحرز السلامة، والفقه أفهمَه أن التعريض في هذا كالتصريح، فلما كان في اليوم الثاني قال الوزير للجماعة: جرى مني بالأمس ما لا يليق بالأدب، حتى قلت له تلك الكلمة، فليقل لي كما قلت له، فما أنا إلا كأحدكم. فضج الخلق بالبكاء. وأخذ ذلك الفقيه يعتذر ويقول: أنا الأولى بالاعتذار. والوزير يقول: القصاصَ، القصاصَ. وأعرض عن الجاهلين - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. وكان في المجلس بعضُ أهل الفطنة من فقهاء الشافعية يُدعى يوسف الدمشقي صاحب درس النظامية فخلص المجلس بأن قال: إذ أبى القصاص فالفداء. فقال الوزير: له حُكْمُه. فقال الرجل: نعمك علي كثيرة فأي حكم بقي لي!
75- باب العفو والإِعراض عن الجاهلين قَالَ الله تَعَالَى: خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ [الأعراف:199]. وقال تَعَالَى: فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ [الحجر:85]. وقال تَعَالَى: وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُم [النور:22]. وقال تَعَالَى: وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ [آل عمران:134]. وقال تَعَالَى: وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأُمُورِ [الشورى:43]. خذ العفو وأمر بالمعروف وأعرض عن الجاهلين. والآيات في الباب كثيرةٌ معلومةٌ.
وقد نقلنا في الفتوى: 325555 كلامًا لابن تيمية في غاية النفاسة في بيان ما يعين على الصبر على إساءة الناس، والعفو عنهم، فراجعه. والله أعلم.
قال الشاعر: خذي العفوَ مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في سورتي حين أغضب الثاني: العُرف: والمراد به ما تعارفه الناس من الخير ، وهو ضد المنكر، ويراد به كل ما تعرفه النفسُ من الخير، وتطمئن إليه من خير وترك شرٍّ، فهو: اسمٌ جامعٌ لكل ما عُرِف من طاعة الله، والتقرُّب إليه ، والإحسان إلى الناس، وكل معروف بين الناس إذا رأوه لا ينكرونه ، فالأمر بالعُرف تناول جميع المأمورات والمنهيات. الثالث: الإعراض عن الجاهلين، وهم السفهاء، بترك معاشرتهم وعدم مماراتهم، ولا أصون للنفس وأكرم لها من الإعراض عن الجاهلين ؛ لأنهم لا يطلبون الحق إذا فقدوه ، ولا يأخذون بما يخالف أهواءهم إذا وجدوه ، ولا يرعون عهدا ، ولا يحفظون وِدًّا. قال المفسرون: ليس في القرآن آية أجمع لمكارم الأخلاق من هذه الآية ، وقد سُبك معناها في بيتين: خُذ العفوَ وأمرْ بعرفٍ كما أُمرتَ وأعرِضْ عن الجاهِلِين ولِنْ في الكلام لكلِّ الأنامِ فمستحْسَنٌ من ذوِي الجاهِ لِين والله الموفق كتبه: د. تفسير آية خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ - إسلام ويب - مركز الفتوى. محمد بن موسى الدالي في 4/7/1437هـ
وينبغي الإشارة إلى أنَّ ضابط العفو: المقدِرة على الانتقام، فمثلاً إذا ادَّعى رجل العفوَ عن إنسان لا يَقدر عليه، لا يسمَّى عفوًا.
شراكة "الشياطين الحمر" كسبت شركة صلة الرياضية السعودية حقوق رعاية النادي الأهلي المصري (نادي القرن) الإفريقي لمدة ثلاث سنوات بمبلغ 231. 25 مليون جنيه (29. 5 مليون دولار) وبرقم قياسي. حيث أعلن النادي الأهلي المصري أمس الأول أن المكتب التنفيذي للنادي الأهلي أمر بتوصية لمجلس الإدارة بالموافقة على قرار اللجنة لتوقيع حقوق رعاية النادي التي رست على شركة صلة السعودية لمدة ثلاث سنوات مقابل 231 مليوناً و250 ألف جنيه". واستطاعت شركة صلة الرياضية الفوز بالحقوق بعد منافسة مع وكالة الأهرام للإعلان وصاحبة الحقوق في المواسم الثلاثة السابقة ، بعد أن تحالفت مع أكثر من شركة للفوز بالعقد ، إلا أن صلة استطاعت أن تخطف هذه الرعاية. وكان عقد الرعاية السابق للنادي الأهلي المصري قارب لـ 141 مليون جنيه في ثلاث سنوات. التوسع مع آخرين وقال المصدر:" سيكون هناك توسع في مجال رعاية بعض الأندية في الجانب المصري ، حيث ستكون البداية من النادي الأهلي ، على أن تكون هناك رعايات أخرى ، سيكشف النقاب عنها في الوقت المناسب ، بعد استكمال كل المفاوضات". وأضاف:"هذه الشراكة ستجعلنا نفتح مكتب كفرع للشركة في العاصمة المصرية القاهرة ، الأمر الذي سيخلق فرص عمل للفرد المصري".
وناقش المجلس في اجتماعه عدداً من الملفات الاستثمارية وما تم إنجازه في الفترة الماضية، كما تدارس المجلس الخيارات المتاحة لتعزيز وزيادة... صلة تجدد رعاية الأهلي المصري بنصف مليار جنيه مايو 31, 2018 407 زيارة أعلنت إدارة النادي الأهلي المصري عن نجاحها في مضاعفة عقد الرعاية، بعدما حصلت شركة صلة الرياضية على حقوق رعاية النادي لمدة 4 سنوات قادمة، مقابل نصف مليار جنيه مصري. وقال النادي أن هذه الخطوة جاءت بعد الدراسة التسويقية الكاملة التي... أكمل القراءة »
الاتحاد ينفي توقيع عقود رعاية جديدة للنادي 14, 595 نفى نادي الاتحاد اليوم الثلاثاء صحة ما يتداول في وسائل الإعلام المختلفة عن توقيع عقود رعاية جديدة للنادي. وذكر المركز الإعلامي بنادي الاتحاد قبل قليل في بيان "تابع نادي الاتحاد وشركة... Continue Reading... «صلة» تقترب من رعاية الاتحاد بـ50 مليوًنا 06 أغسطس 2016 14, 949 كشف مصدر مطلع لـ«الشرق الأوسط» أن الاتحاد قريب من التوقيع على عقد رعاية مع شركة صلة يمتد لـ5 سنوات بمبلغ يتجاوز الـ50 مليون ریال سنوًيا. وأشار المصدر إلى تلقي الإدارة عددا... أحمد صادق دياب: النصر قادر على تجاوز أزمة الديون 04 أغسطس 2016 11, 745 راهن المتحدث الرسمي لشركة "صلة" أحمد صادق دياب، على نجاح خطوتهم الأخيرة في توقيع عقدٍ حصري لتسويق الحقوق التجارية لنادي النصر، لمدة 5 سنوات مقبلة ابتداء من الموسم الجاري 2017.