التجاهل المطلق الهجر من التجاهل هما من أبرز الوسائل التي يلجأ إليهم، فالنرجسي عندما يجد نفسه غير مطمئن بالعلاقة أو أنه لا يشعر بالراحة النفسية سوف يقوم ويعزل نفسه عن معشوقته، حتى وإن كان واقعاً بحبها إلى أقصى الحدود، لذلك فهو يعمد للهجر والتجاهل كي يجعله تعرف قيمته جيداً، ولكن قد تكون هذهِ الوسائل غير مجدية ولن تحقق له ما يرغب به، ومن الممكن أن تكون هذهِ المرأة هي أيضاً قد ملت من هذهِ العلاقة وإلا لن تقوم هي بكل التصرفات التي أدت إلى جعل النرجسي يتخذ قرار بالهجر والتجاهل. تعمد الإساءة من الممكن أن يلجأ النرجسي إلى طرق أكثر إنتقامية كأن يقوم بإطلاق كلمات جارحة من شأنها أن تؤثر في نفسية المرأة وتترك في نفسها الكثير من الجروح والألام، لذلك فهو سوف يختار أسوء الكلمات وأسوء التعابير كي يقوم بالإنتقام منها وجعلها تشعر بالندم، وبهدف أن يجعلها تشعر بقيمته، وقد يكون يفكر بأن تعود العلاقة بينهما إلى ما كانت عليه في السابق. الخيانة من أقسى طرق الإنتقام التي من شأنها أن تجعل النرجسي في أقصى درجات الراحة النفسية هي لجوئه إلى الخيانة لابل أنه يتعمد الخيانة، فالخيانة بالنسبة للرجل النرجسي هي من أهم الطرق التي من شأنه أن توصله إلى بر الأمان، ولكن ذلك لن بجعله يستفيد بأي شيء، ولن يحقق ما في باله فالمرأة متى تعرضت للخيانة لن تسلك طريق العودة أبداً، لذلك فإن الخيانة سوف تشعره بالقهر كمرأة فقد تظن أنها تعاني من نقص معين، ولكن بطبيعة الحال الرجل النرجسي هو الناقص وهو من يعاني من نقص في المشاعر والأحاسيس وفي القيم وفي المبادئ.
من المعروف أنه لا أحد في العالم يمكنه أن يتصف بالكمال، ولكن يشعر أصحاب تلك الشخصية بالاكتئاب والحزن دومًا لأنهم لا يستطيعون الوصول إلى هذه الدرجة من الكمال. بالرغم مما يظهره أصحاب تلك الشخصية من تفوقٍ وتمييز وقوة مزيفة، إلا أنهم في الحقيقة يعانون من عدم الأمان ومشاعر سلبية مثل الخزي و الضعف والمذلة. كيفية التعامل مع الشخصية النرجسية لا تحاول الجدال مع الشخص النرجسي لان الجدال معه يعد دائرةً مغلقة لا فائدة من ورائها، لذلك إذا قام أحد منهم بتوجيه اللوم إليك فلا تحاول الإثبات أنه على خطأ ولا تحاول أن تدفع تلك الأسباب التي من أجلها ألقى اللوم عليك. كل ما عليك فعله هو أن تخبره فقط أنك لا تتوافق معه، لأنك مهما حاولت أن تجادله أو تتناقش معه لن يعطيك فرصةً لذلك ولن يسمع ما تقوله لذلك فستكون مضيعًا لوقتك دون فائدة. لا تسمح للشخص النرجسي بأن يستغلك في سبيل تحقيق رغباته، ابتعد عن إرضائه على حساب نفسك مهما حاول إقناعك برؤيته المختلفة للأمر. اعرف قدر نفسك جيدًا، ولا تستسلم للانتقادات التي يوجّهها أصحاب الشخصية النرجسية لغيرهم ما دمت تعرف قدرك ونقاط قوتك وشخصيتك، فلن يستطيع أصحاب تلك الشخصية أن يوجهوا لك انتقاداتٍ أو إهاناتٍ في غير محلها أبدًأ.
١٠- لا تتجادل مع النرجسي: إذا حدث خطأ ما في مكان العمل وألقى اللوم عليك وقام بتوبيخك، تجنب التجادل معه فهو لن يسمعك في أي حال من الأحوال، ولن يصدق كلامك، خذ الأمر بمنتهى الشفافية ولا تصغي إليه، ابقَ واثق من نفسك ومن قدراتك، وحاول دائمًا أن تكون مستعد لكلامه وانتقاداته. ١١- حاول أن تتعرف على أصدقاء جدد: من المهم جدًا أن يكون لديك أصدقاء يثقون بك وبقدراتك الشخصية خارج مكان العمل أو المكان الذي يتواجد به الشخص النرجسي، فهذا يشعرك بالراحة النفسية الكبيرة، ويبقيك على ثقة دائمة بذاتك مهما حاول النرجسي القريب منك أن يقلل من شأنك، تجنب أن تخسر نفسك من أجل إرضاء النرجسي أو الوقوع في حالة اكتئاب بسبب كلامه القاسي. ١٢- حاول أن تقرأ أكثر عن الشخصية النرجسية: القراءة مهمة جدًا، فهي تمكّنك من فهم المرض وأسبابه ولماذا يتمتع الشخص النرجسي بإهانة الآخرين والتعالي عليهم، ومن الممكن أن تكتشف حيل جديدة قد تساعدك على التعامل مع شخصيته، فهناك الكثير من الكتب التي تساعدك على فهم طبيعة هذا المرض ونرشح لك كتاب النرجسية الرائع للكاتبة {بيلا غرانبرغر}، في هذا الكتاب ستتعرف على النرجسية من ناحية علم النفس وتعريفها وأسبابها وأنواعها وكيفية التعامل معها.
إعراب الآية 7 من سورة الإنفطار - إعراب القرآن الكريم - سورة الإنفطار: عدد الآيات 19 - - الصفحة 587 - الجزء 30. (الَّذِي) صفة ثانية لربك و(خَلَقَكَ) ماض ومفعوله والجملة صلة و(فَسَوَّاكَ) معطوف على خلقك و(فَعَدَلَكَ) معطوف أيضا. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإنفطار - الآية 7. الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ (7) وإذ كانت الملابسة لا تتصوّر ماهيتها مع الذوات فقد تعين في باء الملابسة إذا دخلت على اسم ذات أن يكون معها تقدير شأن من شؤون الذات يفهم من المقام ، فالمعنى هنا: ما غرك بالإِشراك بربك كما يدل عليه قوله: { الذي خلقك فسواك فعدلك} الآية فإن منكر البعث يومئذ لا يكون إلاّ مشركاً. وإيثار تعريف الله بوصف «ربك» دون ذكر اسم الجلالة لما في معنى الرب من الملك والإِنشاء والرفق ، ففيه تذكير للإِنسان بموجبات استحقاق الرب طاعة مربوبه فهو تعريض بالتوبيخ. وكذلك إجراء وصف الكريم دون غيره من صفات الله للتذكير بنعمته على الناس ولطفه بهم فإن الكريم حقيق بالشكر والطاعة. والوصف الثالث الذي تضمنته الصلة: { فعَدَّلك في أيّ صورة} جامع لكثير مما يؤذن به الوصفان الأولان فإن الخلق والتسوية والتعديل وتحسين الصورة من الرفق بالمخلوق ، وهي نعم عليه وجميع ذلك تعريض بالتوبيخ على كفران نعمته بعبادة غيره.
تفسير و معنى الآية 7 من سورة الإنفطار عدة تفاسير - سورة الإنفطار: عدد الآيات 19 - - الصفحة 587 - الجزء 30. ﴿ التفسير الميسر ﴾ يا أيها الإنسان المنكر للبعث، ما الذي جعلك تغتَرُّ بربك الجواد كثير الخير الحقيق بالشكر والطاعة، أليس هو الذي خلقك فسوَّى خلقك فعَدَلك، وركَّبك لأداء وظائفك، في أيِّ صورة شاءها خلقك؟ ﴿ تفسير الجلالين ﴾ «الذي خلقك» بعد أن لم تكن «فسوَّاك» جعلك مستوي الخلقة، سالم الأعضاء «فعدَلك» بالتخفيف والتشديد: جعلك معتدل الخلق متناسب الأعضاء ليست يد أو رجل أطول من الأخرى. ﴿ تفسير السعدي ﴾ أليس هو الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ في أحسن تقويم؟ فَعَدَلَكَ وركبك تركيبا قويما معتدلا، في أحسن الأشكال، وأجمل الهيئات، فهل يليق بك أن تكفر نعمة المنعم، أو تجحد إحسان المحسن؟ ﴿ تفسير البغوي ﴾ "الذي خلقك فسواك فعدلك"، قرأ أهل الكوفة وأبو جعفر "فعدلك" بالتخفيف أي صرفك وأمالك إلى أي صورة شاء حسناً وقبيحاً وطويلاً وقصيراً. وقرأ الآخرون بالتشديد أي قومك وجعلك معتدل الخلق والأعضاء. تفسير قوله تعالى: الذي خلقك فسواك فعدلك. ﴿ تفسير الوسيط ﴾ وقوله - سبحانه -: ( الذي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ. في أَىِّ صُورَةٍ مَّا شَآءَ رَكَّبَكَ) صفات أخرى للرب - عز وجل - الكريم المنان.
وذكر عن صالح بن مسمار قال: بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم تلا هذه الآية فقال: «غره جهله» ، ولم يذكر سنداً. وتعداد الصلات وإن كان بعضها قد يغني عن ذكر البعض فإن التسوية حالة من حالات الخلق ، وقد يغني ذكرها عن ذكر الخلق كقوله: { فسواهن سبع سماوات} [ البقرة: 29] ولكن قُصد إظهار مراتب النعمة. إعراب قوله تعالى: الذي خلقك فسواك فعدلك الآية 7 سورة الإنفطار. وهذا من الإِطناب المقصود به التذكير بكل صلة والتوقيف عَليها بخصوصها ، ومن مقتضيات الإِطناب مقام التوبيخ. والخَلق: الإِيجاد على مقدار مقصود. والتسْوية: جعل الشيء سويّاً ، أي قويماً سليماً ، ومن التسوية جعل قواه ومنافعه الذاتية متعادلة غير متفاوتة في آثار قيامها بوظائفها بحيث إذا اختل بعضها تطرق الخلل إلى البقية فنشأ نقص في الإِدراك أو الإِحساس أو نشأ انحراف المزاج أو ألم فيه ، فالتسوية جامعة لهذا المعنى العظيم. والتعديل: التناسب بين أجزاء البدن مثل تناسب اليدين ، والرجلين ، والعينين ، وصورة الوجه ، فلا تفاوت بين متزاوجها ، ولا بشاعة في مجموعها. وجعَلَه مستقيم القامة ، فلو كانت إحدى اليدين في الجنب ، والأخرى في الظهر لاختلّ عملهما ، ولو جعل العينان في الخلف لانعدمت الاستفادة من النظر حال المشي ، وكذلك مواضع الأعضاء الباطنة من الحَلق والمعدة والكبد والطحال والكليتين.
قال شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزي وتابعه يحيى بن حمزة عن ثور بن يزيد عن عبد الرحمن بن ميسرة. وقوله تعالى: "في أي صورة ما شاء ركبك" قال مجاهد: في أي شبه أب أو أم أوخال أو عم. وقال ابن جرير: حدثني محمد بن سنان القزاز, حدثنا مطهر بن الهيثم, حدثنا موسى بن علي بن رباح, حدثني أبي عن جدي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: "ما ولد لك ؟ قال: يا رسول الله ما عسى أن يولد لي إما غلام وإما جارية. قال فمن يشبه ؟ قال: يا رسول الله من عسى أن يشبه إما أباه وإما أمه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم عندها: مه لا تقولن هكذا إن النطفة إذا استقرت في الرحم أحضرها الله تعالى كل نسب بينها وبين آدم ؟ أما قرأت هذه الاية في كتاب الله تعالى في أي صورة ما شاء ركبك" قال: شكلك. وهكذا رواه ابن أبي حاتم والطبراني من حديث مطهر بن الهيثم به, وهذا الحديث لو صح لكان فيصلاً في هذه الاية ولكن إسناده ليس بالثابت, لأن مطهر بن الهيثم قال فيه أبو سعيد بن يونس كان متروك الحديث, وقال ابن حبان, يروي عن موسى بن علي وغيره ما لا يشبه حديث الأثبات, ولكن في الصحيحين عن أبي هريرة " أن رجلاً قال: يا رسول الله إن امرأتي ولدت غلاماً أسود, قال:هل لك من إبل ؟ قال نعم, قال: فما ألوانها قال: حمر, قال: فهل فيها من أورق قال: نعم, قال: فأنى أتاها ذلك قال: عسى أن يكون نزعة عرق.
قَولُهُ تَعَالَى: ﴿ فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاء رَكَّبَك ﴾ [الانفطار: 8]، يعني: أن الله رَكَّبَكَ في أي صورة شاء، فمن الناس من هو جميل ومنهم من هو قبيح ومنهم المتوسط، ومنهم الأبيض ومنهم الأحمر ومنهم الأسود ومنهم بين ذلك. قَولُهُ تَعَالَى: ﴿ كَلاَّ بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّين ﴾ [الانفطار: 9]، أي: بل إنما يحملكم على مواجهة الكريم، ومقابلته بالمعاصي، تكذيبٌ في قلوبكم بالمعاد، والجزاء، والحساب. قَولُهُ تَعَالَى: ﴿ وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِين * كِرَامًا كَاتِبِين ﴾ [الانفطار: 10-11]، أي: أن كل إنسان عليه حفظة يكتبون أعماله، وهؤلاء الحفظة كرام عدول لا يظلمون أحدًا، فلا يكتبون عليه ما لم يعمل، ولا يتركوا كتابة شيء من أعماله الصالحة، قَالَ تَعَالَى: ﴿ مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيد ﴾ [ق: 18]. قَولُهُ تَعَالَى: ﴿ يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُون ﴾ [الانفطار: 12]: إما بالمشاهدة إن كان فعلًا، وإما بالسماع إن كان قولًا، بل إن عمل القلب يطلعهم الله عليه فيكتبونه، كما قال النبي صلى اللهُ عليه وسلم في الصحيحين مِن حَدِيثِ أَبِي هُرَيرَةَ رضي اللهُ عنه: قَالَ اللهُ عزَّ وجلَّ: "إذَا تَحَدَّثَ عَبْدِي بِأَنْ يَعْمَلَ حَسَنَةً فَأَنَا أَكْتُبُهَا لَهُ حَسَنَةً مَا لَمْ يَعْمَلْ، فَإِذَا عَمِلَهَا فَأَنَا أَكْتُبُهَا بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، وَإِذَا تَحَدَّثَ بِأَنْ يَعْمَلَ سَيِّئَةً فَأَنَا أَغْفِرُهَا لَهُ مَا لَمْ يَعْمَلْهَا، فَإِذَا عَمِلَهَا فَأَنَا أَكْتُبُهَا لَهُ بِمِثْلِهَا.