لندن- «القدس العربي»: ذكرت مصادر مطلعة أن مملكة البحرين تعيش هذه الأيام على وقع صراع لم يعد خافياً بين القصر ممثلاً في الملك محمد بن عيسى من جهة، ورئاسة الحكومة ممثلة في الشيخ خليفة بن سلمان آل خليفة، الذي يعتبره كثيرون رجل البحرين القوي، من جهة أخرى. ويتلخص الصراع في سعي ملك البحرين، مدعوماً بولي عهد أبوظبي محمد بن زايد، إلى تغيير رئيس الوزراء، الذي يشغل هذا المنصب منذ تأسيس البحرين عام 1971. وحسب المصادر نفسها فإن هذا السعي ما هو إلا خطوة نحو تغيير آخر في خريطة الحكم البحرينية يطال ولي العهد الحالي سلمان بن حمد ليحل محله ناصر بن حمد الابن الرابع والأكثر حظوة لدى الملك حمد بن عيسى. وذكرت المصادر أنه ليس واضحاً بعد إن كانت سيناريوهات التغيير ستمر عبر محطة اسناد رئاسة الوزراء لولي العهد الحالي سلمان بن حمد، كخطوة أولى تتبعها لاحقاً تغييرات في ولاية العهد أم أن الثنائي بن عيسى ـ بن زايد يفضلان الذهاب إلى سيناريو إحلال بديل آخر غير ولي العهد الحالي ليكون رئيساً خلفاً للشيخ خليفة. واعتبرت المصادر ذاتها أن كلا الخيارين سيحدثان بلا شك اضطراباً داخل بيت الحكم البحريني لا سيما فرع الخوالد. ويبدو أن التوافق بين محمد بن زايد وحمد بن عيسى على هذه التغييرات مرتبط بمصلحتين، مصلحة ولي عهد ابوظبي في التخلص من أي مصدر قوة لا يكون قابلاً لبسط هيمنة أبوظبي الكاملة على البحرين، أما بالنسبة لحمد بن عيسى فهي إزاحة الرجل القوي، الذي يظل حضوره شبحاً يذكره بأن الإدارة الحقيقية للبلاد هي في يد رئيس الوزراء.
وتتركز مطالب الأغلبية الشيعية في البحرين على فتح المجال أمام المشاركة السياسية في الحكم عبر السماح بالممارسة الديمقراطية الحقيقية، وإطلاق سراح المعتقلين السياسيين ووقف تكميم الأفواه وخنق حرية التعبير. ولما كانت هذه المطالب تحظى أيضاً بتأييد تيارات سنية إصلاحية في الداخل البحريني، فإنه ليس معلوماً بعد ان كانت الرياض ستظل على موقف الملك الراحل عبدالله الرافض للتغييرات البحرينية، أم أنها على الأقل ستغض الطرف سواء برضاها أو بضغط من أبوظبي. ويرجح كثير من المراقبين الخيار الأخير، ضغط أبوظبي، ومبعث هذا الترجيح عندهم هو ان الرياض اليوم غير رياض الملك عبدالله، ودور الكفيل الذي يقوم به محمد بن زايد لولي العهد السعودي محمد بن سلمان، عبر اضطلاع بن زايد بمسؤولية الترويج لبن سلمان وإعداده كملك مستقبلي، ستجعل من الصعب جداً على بن سلمان ان يحيد عن رغبات بن زايد، إن لم نقل توجيهاته فيما يتعلق بإعادة ترتيب بيت الحكم البحريني على النحو الذي يحقق لبن زايد أحلام الهيمنة. ولا شك أن السؤال المنطقي هنا، هو إلى أي مدى يمكن أن تتسبب أحلام بن زايد بارتدادات سلبية على الداخل البحريني، خاصة ان كانت تمر عبر إزاحة أثقل شخصية سياسية بحرينية، الشخصية التي تمسك بمفاتيح ترويض التناقضات في بلد تبقيه تناقضاته دائماً على صفيح ساخن.
حذرنا السعودية سابقاً من تدميرها بأداة الإمارات ، والأمير محمد بن نايف كان شاهداً على تحذيرنا ، ويمكن الرجوع له وسؤاله عن ذلك ، وتحذيرنا هذا أكدته تسريبات البريد الاكتروني للسفير الإماراتي في أميركا يوسف العتيبة والتي قال فيها: " يجب ان نحول السعودية الى دولة علمانية "..! وقد حصل ذلك ، لعلمهم ان السعودية تقوم على مرتكزات الدين الاسلامي ، وكان المخطط الصهيوإماراتي بأفكار العميل الصهيوني وضابط الارتباط الإماراتي الاسرائيلي محمد دحلان. وقد بدأت خططهم أولاً بشراء الولاءات من العلمانيين والاعلاميين والطامحين ، وصارت وسائل الاعلام السعودية تُدار من قبل أبوظبي لدرجة ان رجلهم في تسخير اعلام السعودية للامارات هو الاعلامي الاسلامي المرتد للعلمانية تركي الدخيل والذي أصبح سفيرا للسعودية في الامارات ، بما يعني انه أختير لهذا المكان لنقل أوامر محمد بن زايد الى بن سلمان.. وكان بدايتهم كسر الحلقة الأقوى في النظام السعودي وهو الدين وخلق جيل منحل اخلاقياً هدفه الرقص والغناء والترفيه وكل ما يقوم بضرب القيم الدينية والقبلية في السعودية ، وعين لهذا الغرض رجل محمد بن زايد في الرياض تركي آل شيخ.
محمد بن زايد المطوع الخيارين الهاجري، رجل دولة وأديب قطري ولد في قطر عام 1952م، عمل في العديد من المراكز الحساسة في الدولة وشغل عدد من المناصب الهامة فهو وزير دولة سابق، ورئيس الديوان الأميري القطري الخاص وقائد كتيبة الحرس الاميري لقرابة العشرين عاماً، [1] كما انه أديب وشاعر لديه العديد من القصائد، وكتبت له ايضاً العديد من قصائد المديح وذلك لمى يتحلى به من أخلاق كريمة وسمات رفيعة خصوصاً في فترة عمله في الديوان الاميري فقد حصل على شهرة واسعة في منطقة الخليج مراجع [ عدل] ^ أمر أميري رقم (2) لسنة 1995 يتولى المقدم/محمد بن زايد الخيارين - إلى جانب عمله - منصب (مدير الديوان الأميري الخاص). ()
أمر أميري رقم (5) لسنة 1995 بتنظيم العمل في الديوان الأميري الخاص بطاقة التشريع النوع: أمر أميري رقم: 5 التاريخ: 16/07/1995 الموافق 18/02/1416 هجري عدد المواد: 5 الحالة: قيد التطبيق الجريدة الرسمية: العدد: 12 نسخة الجريدة الرسمية تاريخ النشر: 01/01/1995 الموافق 30/07/1415 هجري الصفحة من: 963 إنشاء مجموعة جديدة ادخل اسم المجموعة المادة 2 تاريخ بدء العمل: 16/07/1995 يتولى المقدم/محمد بن زايد الخيارين - إلى جانب عمله - منصب (مدير الديوان الأميري الخاص).
ولهذا أقول ان تواجد قوات أجنبية في بلادي كان بسبب أطماعهم واعتدائهم الغادر والمستمر ، وأقولها أيضا بكل صراحة اننا لم نعد نثق فيهم ، ولم نعد نعوّل عليهم في الدفاع المشترك ولا التعاون الاقتصادي او السياسي والعسكري. نعم هم جيران سوء نتعامل معهم انطلاقاً من مبادئنا ومصالحنا التي هي فوق اي اعتبار ، شاء من شاء وأبى من أبى ، ولايهمنا " زعل " المعترضين والحاقدين.. عاشت قطر وشعبها ، وعاش تميم المجد.
اذاً ، قاعدة طارق بن زياد العسكرية تأسست عام 1949 بينما تأسست الإمارات عام 1971 ، أي ان كتيبة طارق بن زياد تأسست قبل الامارات ب 22 عاماً، وطبعاً خُصص للقوات التركية الشقيقة مكان في هذه القاعدة، وهم يعيبون علينا عمل قواعد أجنبية على أرضنا ، مع العلم ان أقدم قاعدة عسكرية بحرية في الخليج هي قاعدة المحرق في البحرين والقاعدة العسكرية الأميركية في الخرج. والكل يعلم انه يوجد في السعودية أكثر من قوات 50 دولة بمسميات مختلفة وبعدها قاعدة الظفرة في الإمارات ، والقاعدة الأميركية في جبل علي ، والقاعدة الفرنسية في معسكر السلام في أبو ظبي، وقاعدة المنهاد الاسترالية التي تعرف بمعسكر بايرد، والقاعدة الفرنسية في العين ، وقاعدة بلاك ووتر في أبو ظبي وغيرها.. وبعد استعراض الكم الهائل من القواعد العسكرية في هذه الدول المستغفلة لشعوبها ، نعود لنتوقف عند أسباب قيام القاعدتين العسكريتين القطرية الامريكية ، ثم القاعدة التركية. فالجميع يعرف بان عام 1996 شهد تآمر دول الحصار الأربعة على قطر ، والكل يعرف قصة محاولتهم الانقلابية ومحاولة غزو قطر مما دعا بلادنا لتوقيع معاهدة حماية مع امريكا، وانشاء قاعدة عسكرية. وفي عام 2017 كرروا غدرهم بمعاونة كوشنير صهر ترامب مما أفقدنا الثقة في القوات الامريكية ليتم تفعيل المعاهدة الدفاعية مع تركيا الشقيقة التي وقعت عام 2014 بعد محاولة منهم ايضاً لغزو قطر.. ومن يلوم بلادي بسبب استعانتها بقوات اجنبية لحماية شعبها وكيانها وترابها يشرب من البحر ، وصياحهم ونباحهم ليس لاننا عملنا قواعد عسكرية ، وهم يعرفون ان القواعد الأجنبية في دولهم اكثر بكثير منا وبدون مبرر، وانما لأن هذه القواعد ستكون مانعاً لصد محاولاتهم الدنيئة مرة أخرى وبالذات تواجد القوات التركية.
ذات صلة ما هو الخوف أنواع الخوف تعريف الخوف يُعرّف الخوف بأنّه شعور أو رد فعل عاطفيّ يصيب الإنسان عندَ تعّرضه لشيء أو موقف يُشعره بالخطر، وقد يكون الخوف شيئاً صحيّاً فيبقيه آمناً، وذلكَ عندما يُحذّر الشخص من شيء يشكّل خطراً حقيقيّاً عليه، وقد يكون الخوف غير ضروريّ، فيصبح الإنسان بسببه أكثر حذراً ممّا يجب، وبالتالي سيتجنّب ما يخيفه ويتعزّز شعور الخوف أكثر لديه، ومن أكثر مخاوف النّاس غير الضروريّة شيوعاً التحدث أمام الآخرين. [١] أنواع الخوف يصنّف الخوف إلى عدّة أنواع وتشمل الآتي: [٢] الخوف المتعلّق بحالة معيّنة: وهو خوف مؤقت أو عابر يحدث كاستجابة لموقف ما أو عند الجفول من شيء معيّن، ويزول هذا النوع من الخوف بعد انتهاء الموقف أو زوال التهديد، ويعدّ هذا الخوف غريزة مفيدة لحماية الإنسان. اضطراب القلق الاجتماعيّ: يرتبط هذا الخوف بالآخرين، فهو شعور الإنسان بالخوف أو القلق من بعض أو جميع أشكال التفاعلات الاجتماعيّة. تعريف الخوف والرجاء والشروع. اضطراب الهلع: وهو حالة من الخوف أو القلق المفاجئ والشديد والتي تستمرّ لعدّة دقائق، ومن أعراضه نوبات الهلع المفاجئة، ولا يرتبط هذا النوع من الخوف بمسببات واضحة. اضطراب ما بعد الصدمة: وهو شعور بالخوف المتكرر بسبب صدمة سابقة تعرّضَ لها الإنسان، مثل الحوادث والحروب وغيرها.
وقوله: غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ {غافر: 3}. وقوله تعالى: وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا {الأنبياء: 90}. وقوله تعالى: أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ {الزمر: 9}. وقوله تعالى: وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ {المؤمنون: 60-61}. وفي الحديث عن أنس ـ رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك؟ قال: أرجو الله يا رسول الله وإني أخاف ذنوبي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن إلا أعطاه الله ما يرجو وأمنه مما يخاف. ص175 - كتاب جهود الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تقرير عقيدة السلف - المطلب الرابع الخوف والرجاء - المكتبة الشاملة. رواه الترمذي، وحسنه الألباني. وقال القرطبي في التفسير: أمر بأن يكون الإنسان في حالة ترقب وتخوف وتأميل لله عز وجل، حتى يكون الرجاء والخوف للإنسان كالجناحين للطائر يحملانه في طريق استقامته، وإن انفرد أحدهما هلك الإنسان، قال الله تعالى: نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ * وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ {الحجر:49،50}.
(وكذلك قال الله في البرق والرعد: (هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ) [الرعد: ١٢]. [*] (فضائل الخوف: (١) جمع الله عز وجلّ لأهل الخوف الهدى والرحمة، والعلم، والرضوان، فقال تعالى: {هُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ} (الأعراف: من الآية ١٥٤). وقال تعالى: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء} (فاطر: من الآية ٢٨). وقال عز وجل: {رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ} [البينة: من الآية ٨]. (٢) وقد أمر الله عز وجل بالخوف، وجعله شرطاً في الإيمان، فقال عز وجل: {ْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ} [آل عمران: من الآية ١٧٥]. تعريف الخوف والرجاء مباشر. [*] قال ابن جرير: لا تخافوا أيها المؤمنين المشركين ولا يعظمن عليكم أمرهم ولا ترهبوا جمعهم مع طاعتكم إياي فأطعتموني واتبعتم أمري وإني متكلف لكم بالنصر والظفر ولكن خافوني واتقوني أن تعصوني أن تخالفوا أمري فتهلكوا إن كنتم مؤمنين فالله عز وجل أولى أن يخاف منه من الكفار والمشركين.
الخوف المحمود والمذموم: والخوف سوط الله تعالى، يسوق به عبادَه إلى العلم والعمل لينالوا رتبة القرب من الله تعالى.