عودة المهنا فنانة كويتية من أعمدة الفن الشعبي في الكويت والخليج العربي. بسيطة، عفوية وإنسانيتها يشهد عليها زملائها ومحبيها. ساهمت في تأسيس أول فرقة شعبية فولكلورية نسائية في البلاد في منتصف خمسينيات القرن الماضي وتميزت بحنجرة قوية مكّنتها من أداء جميع ألوان الغناء الشعبي كالخماري والنجدي. لم تسكن في برجها العالي بل دعمت وساندت فنانين آمنت بهم. اخترقت الحاجز التقليدي الذي يمنع المرأة الكويتية من سلوك درب الفن وإنضم الى فرقتها عدد كبير من الفتيات. نشأتها إسمها الحقيقي جوهرة بشير معيوف المهنا من مواليد 1907 في منطقة جليب الشيوخ. سُميت "عودة" تيمناً بإسم جدتها التي كان يطلق عليها لقب "العودة" أي الكبيرة. منوعات | صوت بيروت إنترناشونال. بدأت الغناء وهي في الخامسة عشرة من عمرها ضمن فرقة خالتها هدية المهنا التي داهمها المرض وهي تستعد لتقديم احدى حفلاتها فأوعزت الى عودة لقيادة الفرقة لمعرفتها الأكيدة بقدراتها. تألقت تلك الليلة وأثبتت حضورها بجمال وقوة صوتها وتم اعتبارها مطربة رئيسية في الفرقة. وأصبحت فيما بعد قائدة الفرقة، وأطلقت عليها إسم "فرقة عودة المهنا". مسيرتها الفنية قدمت عودة العديد من فنون الغناء الشعبي كالخماري والقادري، كما أجادت العزف على العود.
التدرج أثناء التدريب أي البدء بالأصوات الخفيفة والقصيرة، وليس بالأصوات العالية لأنّ الإنسان الذي يرغب بتحقيق النجاح يجب عليه الصعود درجة درجة. الاستعانة بالساعة أثناء تدريب الصوت على طبقة معينة، وذلك لمعرفة مدة النفس الذي يستطيع الشخص إمساكه في تلك الطبقة. من فنون الغناء اسالنا. الاستمرار بعمل تمرين التنفس من البطن لأن هذا التمرين يُساعد الشخص في التحكم في نفسه أطول فترة ممكنة. التّدرب على الأغاني المعروفة وذلك حتى يتعرف الشخص على مدى قدرته، وحتى يستطيع أن يُغني ألحانه الخاصة به. تجنب الأمور التي تُؤثر على الصوت، وتُفسد الحنجرة مثل الماء البارد فهو يضّر بالحبال الصوتية، لذلك يُنصح بتناول الماء الفاتر والمشروبات الساخنة من أجل إبقاء الحنجرة جاهزة ودافئة، وأيضاً يُنصح بتجنب التدخين لأنه يفسد الحنجرة ويشّوش الصوت، وكذلك يجب التقليل من الألبان لأنها تعمل على تشكيل البلغم في حنجرة الشخص وصدرته، لذلك تُعتبر عدو الجهاز الصوتي. تجنب القيام بالتدريب عند التعب، أو النعاس وذلك لأن تدريب الحبال الصوتية يحتاج إلى الهدوء، والراحة حتى يحصل الشخص على صوت جميل. في النهاية يجب على الشخص ألا يُجبر نفسه على شيء لا يستطيع القيام به، وإنما يجب عليه التروي حتى يستطيع بلوغ هدفه وإلا فأنه لن يُحقق أي تقدم في حياته.
نظم الطقطوقة الطقطوقة شكل من أشكال الغناء بالعامية يميزه عن غيره طريقة النظم والتلحين والغناء ، وهى تتكون من مذهب وعدة مقاطع تسمى كوبليهات ومفردها كوبليه ، ويعاد تكرار المذهب بعد كل منها كما يختم به الغناء. من فنون الغناء من 4 حروف - أفضل إجابة. أدخل ذلك النوع من النظم إلى العربية شعراء العامية فى مطلع القرن العشرين مثل يونس القاضى وبديع خيرى وأحمد رامى وبيرم التونسى. تطورت الطقطوقة من حيث التشكيل بحيث تطول أو تقصر أبياتها ، وتعددت بحورها وقوافيها مع كثرة شعراء العامية وميل كثير من الملحنين والمغنيين إلى تقديم هذا اللون من الغناء والإبداع فيه ، لكنها احتفظت بنفس التكوين الأساسى وأصبح شكل الطقطوقة أشهر الأشكال الغنائية فى النصف الأول من القرن العشرين ، وغنت أم كلثوم آخر طقطوقة لها وهى جمال الدنيا من ألحان زكريا أحمد مقام شورى عام 1947 حيث احتل قالب الأغنية الحديثة مكان الصدارة بعد ذلك. لحن الطقطوقة لحن الطقطوقة الشيخ سيد درويش والقصبجى وزكريا أحمد ومحمد عبد الوهاب والسنباطى ثم تبعهم كثيرون آخرون. ويعتمد لحن الطقطوقة على بداية الغناء بالمذهب ثم العودة إليه بعد كل كوبليه ، وقد تلحن الكوبليهات بألحان مختلفة تتعدد مقاماتها وإيقاعاتها أو تلحن كل الكوبليهات بنفس اللحن خاصة إذا كانت من نفس الوزن والبحر الشعرى ، وقد يتخلل المقاطع أو الكوبليهات لزم موسيقية تطول أو تقصر حسب رؤية الملحن.
والغناء البحري هذا يسمى "النّهمة" بتشديد النون وإسكان الهاء، وتبعاً لذلك يسمى المطرب البحري "النّهام" والجمع "النّهّامة" بتشديد النون والهاء. ولا يمكن لأي نمط من أنماط الغناء البحري أن يكون متكاملاً دون هذا "النّهّام"، الذي يعتبره أهل السفن عنصراً رئيساً وأساسياً لتشكيل هذا الفن؛ بل هو المحور والركيزة التي يقوم عليها الغناء وأداء بقية البحارة على متن السفينة، فهم الجوقة، أو الكورس بمفهوم العصر. من فنون الغناء من 4 حروف - حلولي كم. ولـ"النّهّام" مواصفات ومميزات ومهارات خاصة، تجعل من البحارة والنواخذة يتنافسون على النّهّامين الممتازين. والنّهمة في أبسط صورها تنقسم إلى ثلاثة أنواع؛ الأول: "اليامال"، وهو نوع من الغناء يختص بالسرد الإلقائي على ظهر السفينة وخارجها. الثاني: "الخطفة"، وهي نوع من الغناء يختص برفع أشرعة السفينة لإبحارها في اتجاهات مغايرة. والثالث هو "الحدادي"، وهو من "الحداد" الذي يقول عنه العرب بأنه "البحر"، وهذا النوع من الغناء، وإن اختلفت فيه بعض الضروب وتباينت فيه الأسماء، لكنه يشكل وحدة فنية قائمة بذاتها تندرج تحت قائمة ما يعرف بـ"الفنون البحرية الخفيفة". ولمشاهير فناني الخليج أغنيات تراثية، بينها بنغم أغاني البحر، وأخرى مبنية على ذلك النغم.
مشغل أغاني ام بي ثري أو مشغل سي دي محمول ضروريًا لكي تستمع إلى المطرب الذي تختاره، والأغاني التي ترغب بتعلمها. أوراق بكلمات الأغنية التي تتمرن عليها. منضدة موسيقية للأوراق. مياه. المزيد حول هذا المقال تم عرض هذه الصفحة ٨٠٬٩١٠ مرات. هل ساعدك هذا المقال؟
والشاهد في الآية قوله (أو نسائهن) حيث دلت الآية على النهي عن إبداء المؤمنة مواضع زينتها بين يدي الكافرة: مشركة كانت أو كتابية، فلو جاز لها النظر لم يبق للتخصيص فائدة. قال الإمام القرطبي في تفسيره: (أو نسائهن). حد عورة المرأة المسلمة مع المرأة الكافرة. (يعني المسلمات، وتدخل في هذا الإماء المؤمنات، ويخرج نساء المشركين من أهل الذمة وغيرهم، فلا يحل لامرأة مؤمنة أن تكشف شيئاً من بدنها بين يدي امرأة كافرة إلا أن تكون أمة لها، فذلك قوله تعالى: {أو ما ملكت أيمانهن}. انتهى. وعلة ذلك أن الكافرة قد تصف المسلمة لكافر، فالتحريم لعارض، لا لكونها عورة. بقي أن أشير إلى حكم نظر المرأة الفاسقة إلى المسلمة، فالراجح أنه لا يجوز لها النظر إلى غير الوجه واليدين من المرأة الصالحة إذا غلب على الظن أنها تصفها للرجال، قال الإمام العز بن عبد السلام من الشافعية: "والفاسقة مع العفيفة كالكافرة مع المسلمة" (أسنى المطالب [3/111]) وفي الفتاوى الهندية عند الأحناف: "ولا ينبغي للمرأة الصالحة أن تنظر إليها الفاجرة، لأنها تصفها عند الرجال، فلا تضع جلبابها ولا خمارها عندها". المصدر: الدرر السنية
لا أدري ما مبلغ هذا التعري في البيوت؟ لني حديث عهد بهذه البلاد ، لكن عندنا في سوريا ، وفي مصر ، حديث ولا حرج عن توسع الناس في بيوتهم بالتكشف ، تكشف المرأة عن شيء كثير من بدنها فوق ما أباح الله لها من إظهاره ، ألا وهو مواطن الزينة فقط. مثلاً: قد ابتلينا باللباس القصير الذي ليس له أكمام ، اللباس الداخلي ، والذي بسمى في لغة العرب القديمة بـ(الثوبان) ، ويعرف اليوم بـ(الشورط) البنطلون (الشورط) القصير الذي يظهر دونه الأفخاذ. فالنساء اليوم تلبس الأم والبنت مثل هذا اللباس القصير، فتجلس البنت أمام أمها ، بل أمام أخيها الشاب… فترفع رجلها ، وتضع على فخذها ، فيظهر فخذها مكشوفاً عارياً. بحجة مـــاذا؟ بحجة أنه ما في أحد غريب ، هذا أخوها ، هذا خلاف الآية السابقة ، لأن الله كما ذكرنا إنما أباح الكشف عن مواضع الزينة ، فالفخذان لم يكونا يوماً ما مواطن للزينة ، وعسى أن لا يكون ذلك أبداً. كذلك تخرج المرأة أمام أخيها ، فضلاً عن أنها تخرج كذلك أمام أبيها وهي عارية الزندين ، هذا خلاف النص السابق: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ}. عورة المرأة المسلمة أمام المرأة المسلمة. وهنا العضد ليس زينة ، والإبط ليس زينة ، فكل هذا باقٍ على التحريم في حدود تصريح قوله عليه السلام: (المرأة عورة).
وقال في "تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق" (6/ 18): "وعن أبي حنيفة - رحمه الله - أن نظر المرأة إلى المرأة كنظر الرجل إلى محارمه؛ فلا يجوز لها أن تنظر من المرأة إلى الظهر، والبطن - في هذه الرواية - بخلاف نظرها إلى الرجل؛ لأنَّ الرِّجال يحتاجون إلى زيادة الانكشاف، وفي الرواية الأولى يجوز، وهي الأصحُّ، وما جاز للرجل أن ينظر إليه من الرجل، جاز مسه؛ لأنه ليس بعورةٍ، ولا يخاف منه الفتنة"؛ اه
ما هي عورة المرأة المسلمة مع المسلمة: الشيخ جيل صادق الاشعري حفظه الله تعالى - YouTube