يستمر نزول دم الدورة الشهرية من ثلاثة أيام إلى سبعة ايام وذلك بحسب جسم كل امرأة، أمّا دم الحمل فيستمر لعدة ساعات وقد يستمر لثلاثة أيام أي وقت انغراس البويضة في بطانة الرحم. يختلف لون دم الدورة الشهرية عن دم الحمل إذ يكون لون دم الحيض أحمر، بينما يكون لون دم الحمل بنياً أو أحمر داكن أو وردياً. تشعر المرأة بالغثيان وبرغبة في التقيؤ عند نزيف الحمل كما تشعر بعدم الرغبة في تناول الأطعمة التي كانت تتناولها قبل حدوث الحمل، أمّا نزيف الدورة الشهرية فلا تشعر المرأة بعد الرغبة في تناول الأطعمة. عند حدوث نزيف الحمل تصاب المرأة بالإمساك إذ لا تستطيع الإخراج، وهذا لا يصيب النساء عند نزول دم الدورة الشهرية. الدم البني بعد الدورة الأولمبية. ما أعراض الحمل الأولى؟ من أعراض الحمل الأولى تأخر الدورة الشهرية المنتظمة عن موعدها الشهري لعدة أيام. وفي بعض الأحيان تأخر الدورة الشهرية عن موعدها الشهري ويثبت الحمل، ولكن تنزل قطرة من الدم فيزداد قلق المرأة ويحدث لديها الشك. قطرة الدم ذات اللون الأحمر أو البني في موعد الدورة الشهرية أو بعدها بأيام لا تكون مقلقة إذ إنها من علامات الحمل. وفي حالات قليلة تنزل هذه القطرة كل شهر خلال فترة الحمل مع حلول موعد الدورة الشهرية، وكأنها تذكر المرأة الحامل بها ولا داعي للقلق من هذه العلامة ما لم يحدث التالي: الدم البني قد يعني أن المرأة تعاني من التهابات في عنق الرحم"قرحة عنق الرحم".
رائحة مهبلية غريبة وغير طبيعية. خروج مفرزات مهبلية بيضاء أو رمادية. الحكّة ضمن أو حول المهبل. ارتفاع درجة حرارة الجسم. آلامٍ وتقلصاتٍ في البطن. الشعور بالدوار والضعف والإغماء. عدم حدوث علامات الحمل الطبيعية كالغثيان. اقرئي أيضًا: الاسبوع الثامن من الحمل والوحام متى لا يحدث الحمل بعد الدورة الشهرية؟ هل ألم أسفل الظهر من علامات الحمل قبل الدورة؟
بسم الله الرحمن الرحيم الأخت الفاضلة/ رهف حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: من الناحية الشرعية: الإفرازات البنية إن كانت التي يُسميها الفقهاء (الكُدرة) وهي تُشبه لون الماء الوسخ، يعني كلون الماء حين يُوضع به تراب ونحو ذلك، فهذه ليست من الدماء، ولكن هل تأخذ حكم الحيض فتعامل المرأة نفسها على أنها حائض أو لا؟ الذي نُفتي به نحن في موقعنا هذا أن الكدرة –أو الصُّفرة– تُعتبر حيضًا إذا كانت في مدة العادة، أو كانت متصلة بالدم -أي لم يفصل بينها وبين الدم فاصل– ولو كانت خارج أيام العادة، وما عدا هذا فإن هذه الكدرة ليست حيضًا، هذا مذهب الحنابلة، وهو الذي نُفتي به في موقعنا هذا. وعليه فما كنت تفعلينه أنت من كونك تعتبرينها من الحيض؛ لأنها متصلة بالدم، وتستمر لليوم التاسع أو لليوم العاشر، فهذا تصرُّف صحيح، إذا كنت تقصدين بقولك (لتسعة أيام أو عشرة أيام) أي اليوم التاسع واليوم العاشر مع الدم الذي كان قبل هذه الكُدرة. الدم البني بعد الدورة الدولية. أما إذا كنت تقصدين بأنها تستمر لتسعة أيام هي بنفسها زائدة عن أيام الدم السبعة أو الثمانية فهذا سيكون مجموعه أكثر من خمسةَ عشر يومًا، ومن ثمَّ فلا يمكن اعتبارها حيضًا؛ لأن أكثر الحيض خمسةَ عشر يومًا، وفي هذه الحالة –أعني عندما يزيد مجموع هذه الإفرازات البنية مع الدم الذي قبلها– عندما يزيد عن خمسةَ عشر يومًا فإنك تعتبرين أيام عادتك هي الحيض، وما زاد على ذلك استحاضة، تُصلين فيها وتصومين.
الكركديه قدمت الدكتورة سوسن غزال خبيرة التغذية الصحية ، ، فوائد شرب الكركديه. وجاءت فوائد شراب الكركديه كما يلي: 1) يعمل على علاج ضغط الدم سواء كان مرتفعا أو منخفضا على حسب سخونة وبرودة الكركديه. وبشكل عام لا يفضل تناول الكركديه لأصحاب الضغظ المنخفض. 2) يعمل على زيادة سرعة دوران الدم ، بمعني يوزان من الدورة الدموية في الجسم. 3) يساعد الكركديه في تقوية ضربات القلب. الدم البني بعد الدورة المكثفه. 4) يحد من نمو الأورام السرطانية. 5) يساعد على تخفيف آلام النقرس والروماتيزم. 6) يحتوي على نسبة عالية من فيتامين c وبالتالي يساعد في علاج نزلات البرد وعلاج الكحة وارتفاع درجة حرارة الجسم 7)يساعد في معالجة حالات السل والسل الرئوي. 8) مهدئ لتقلصات الرحم والمعدة والأمعاء ويزيل الألم. 9) يحتوي على مواد مطهرة فيعمل على قتل الميكروبات والقضاء على أوبئة الكوليرا ، كما أنه فعال في القضاء على الديدان الشريطية والأسطوانية. 10)يحافظ على مستوى الكوليسترول والضغط في الدم. 11) يستعمل كمرطب ومنشط للهضم. 12) يخفض ضغط الدم المرتفع ويزيد من سرعة دوران الدم ويقوى ضربات القلب 13) ويقتل الميكروبات مما يجعله مفيدا فى علاج الحميات وعدوى الميكروبات وأوبئة الكوليرا حيث أنه حامضى بطبيعته ومن خواصه أنه مرطب ومنشط للهضم.
نسأله جل وعلا أن يمن عليك بثوب الصحة والعافية. +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ انتهت إجابة الدكتورة/ رغدة عكاشة -استشارية أمراض النساء والولادة وأمراض العقم-. وتليها إجابة الشيخ/ أحمد الفودعي -مستشار الشؤون الأسرية والتربوية-. مرحبًا بك –ابنتنا الكريمة– في استشارات إسلام ويب. هذه الإفرازات البُنية يُسميها الفقهاء (الكدرة)، ونحن في موقعنا نُفتي بأن هذه الكُدرة إذا كانت في أيام العادة فهي حيض، وكذلك إذا كانت خارج أيام العادة لكنها اتصلتْ بالدم، في هاتين الحالتين تكون حيضًا، وتُعامل معاملة دماء الحيض، وفي هذه الحالة لا تُصلِّين، وتلزمك أحكام الحيض. أما إذا كانت خارج أيام العادة، غير متصلة بالدم؛ فهذه ليست حيضًا في القول الذي نُفتي به نحن في موقعنا هذا، وهو مذهب الحنابلة، وإن كان بعض الفقهاء يرى بأنها حيضا ما دامتْ لم تتجاوز خمسة عشر يومًا، وما بينهما من نقاء. وبهذا يتبيَّن لك حكم هذه الإفرازات. هل الإفرازات البنية بعد الدورة تكون منها أم ماذا - موقع الاستشارات - إسلام ويب. أما إذا وُجد طُهْرٌ تامٌ بينها وبين الدم في أيام العادة –أي انقطع وجفَّ جفوفًا تامًا–، بحيث لو أدخلت شيئًا إلى الفرج –قطنة أو نحوها– وخرجتْ وعليها آثار الدم أو آثار هذه الإفرازات؛ فهذا الجفاف يُقال له الجفاف التام، وهو علامة على الطُّهْرِ، والواجب عليك إذا حصل أن تغتسلي وتُصلي، فإذا خرجتْ هذه الإفرازاتْ وكانت في أيام العادة –كما قلنا– فهي حيض، فرجعتِ إلى الحيض ثانيةً.
جميع الحقوق محفوظة © مجلة محطات 2022 سياسة الخصوصية إتصل بنا من نحن
ومن وجوه الإعلال: أن هذا الحديث تفرد به عن ابن شهاب الزهري و ابن شهاب الزهري من أئمة المدينة من جهة الرواية وله أصحاب يروون عنه حديثه فحديثه يؤخذ ولا يترك إذا كان ثابتاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا تفرد به أحد من أهل الآفاق ولم يروه أهل المدينة عنه فهذا أمارة وقرينة على إعلاله، فإن ابن شهاب الزهري له أصحاب كثر ينقلون حديثه منهم: الإمام مالك رحمه الله، و عبيد الله بن عمر العمري ، وجماعة من الحفاظ الثقات الذين لا يدعون مثل حديثه هذا لو كان صحيحاً أو جرى عليه العمل. ومن وجوه الإعلال: أن هذا الحديث يرويه محمد بن شهاب مرسلاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، و محمد بن شهاب الزهري في الطبقة الأخيرة من التابعين، ولو كان الحديث عنده مسنداً لأسنده، خاصةً أن العمل عند أهل المدينة لم يكن على الاتفاق عليه وذلك أدعى لروايته مسنداً حسماً للخلاف. ومن قرائن الإعلال في هذا الحديث: أن هذا الحديث تضمن نسخاً لكل حديث جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام في سجود السهو بعد السلام، ومعلوم أن سجود السهو يكون قبل السلام ويكون بعده، والأدلة في ذلك عن النبي عليه الصلاة والسلام ليست بالقليلة في هذين، وإن كانت الأحاديث الدالة على أنه قبل السلام أكثر وأوفر إلا أن الأحاديث الدالة على أنه بعد السلام جاءت عن النبي عليه الصلاة والسلام منها في الصحيحين وغيرهما، وهذا الحديث يتضمن النسخ لتلك الأحاديث، وعند التعارض عند العلماء أن الحديث إذا كان ناسخاً لحديث وجب أن يكون الحديث الناسخ صحيحاً من جهة الإسناد.
وصححه الألباني. وفي مسند أحمد عن أنس قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وقت صلاة الصبح، قال: فأمر بلالاً حين طلع الفجر فأقام الصلاة، ثم أسفر من الغد حتى أسفر، ثم قال: أين السائل عن وقت صلاة الغداة؟ ما بين هاتين أو قال: هذين وقت. وصححه الأرناؤوط. حديث عن الصلاة في وقتها. وبناءً على هذا، فإذا كانت إدارة المدرسة تؤخر الصلاة لتأديتها جماعة، ولعدم الإخلال بأوقات الدراسة، فلا نرى ذلك أمراً منكراً، لما فيه من إدراك الصلاة في وقتها مع تأديتها جماعة، ولأن الوعيد المذكور في قوله تعالى: فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ* الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ [الماعون:4-5]، محمول على من أخر الصلاة حتى خرج وقتها، ويدخل وقت الصلاة التي تليها، وإن كنا نرى أن الأفضل لإدارة المدرسة تقديم الصلاة في وقتها جمعاً بين خيري فضيلة أول الوقت والجماعة، وراجع الفتوى: 23055 ، والفتوى: 19687. والله أعلم.
رُوي عن أحد الصحابة -رضي الله عنه- أنه قال: (دَخَلْتُ أَنَا وَمَسْرُوقٌ، علَى عَائِشَةَ فَقُلْنَا: يا أُمَّ المُؤْمِنِينَ، رَجُلَانِ مِن أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، أَحَدُهُما يُعَجِّلُ الإفْطَارَ وَيُعَجِّلُ الصَّلَاةَ، وَالآخَرُ يُؤَخِّرُ الإفْطَارَ وَيُؤَخِّرُ الصَّلَاةَ، قالَتْ: أَيُّهُما الذي يُعَجِّلُ الإفْطَارَ وَيُعَجِّلُ الصَّلَاةَ؟ قالَ: قُلْنَا عبدُ اللهِ، يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ قالَتْ: كَذلكَ كانَ يَصْنَعُ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ). رُوي عن أبي ذر -رضي الله عنه- أنه قال: (قالَ لي رَسولُ اللهِ: كيفَ أَنْتَ إذَا كَانَتْ عَلَيْكَ أُمَرَاءُ يُؤَخِّرُونَ الصَّلَاةَ عن وَقْتِهَا؟ أَوْ يُمِيتُونَ الصَّلَاةَ عن وَقْتِهَا؟ قالَ: قُلتُ: فَما تَأْمُرُنِي؟ قالَ: صَلِّ الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا، فإنْ أَدْرَكْتَهَا معهُمْ، فَصَلِّ، فإنَّهَا لكَ نَافِلَةٌ). مقالات أخرى قد تهمك:- احاديث عن الخشوع في الصلاة احاديث عن الصلاة صحيحة
شعبةُ: وهوَ أبو يسطامَ شعبةُ بنُ الحجَّاجِ العتْكيُّ الأزْديُّ (82ـ160هـ)، وهوَ منْ رواةِ الحديثِ منْ أتْباعِ التَّابعينَ. الوليدُ بنُ العيزارُ: وهوَ الوليدُ بنُ العيْزارِ بنِ حريثٍ العبْديُّ الكوفيُّ، منَ التَّابعينَ في روايةِ الحديثِ. أبو عمرو الشَّيبانيُّ: وهوَ أبو عمرِو، سعدُ بنُ إياسٍ الشَّيبانيُّ (ت:95هـ)، وهوَ منَ التَّابعينَ في روايةِ الحديثِ. دلالة الحديث: يشيرُ الحديثُ إلى أمورٍ عدَّةٍ منْ أهمِّها أداءُ الصَّلاةِ على وقتها، وهوَ شرطٌ لأداءِ الصَّلاةِ، فلا يجوزُ للمسلمش أنْ يؤدِّي الصَّلاةَ في غيرِ وقتها الّذي بيَّنهُ الإسلامُ، إلَّا بعذْرٍ كنومٍ أوْ نسيانٍ أو ذهابِ عقلِ المسلمِ، وأشارَ الحديثُ إلى أنَّهُ منْ أحبِّ الإعمالِ إلى اللهِ، وقدْ أشارَ الحديثُ إلى أنَّ منْ أحبِّ الإعمالِ إلى الصَّلاةِ بعدَ الصَّلاةِ على وقْتها برُّ الوالدينِ والإحسانِ لهما والجهادٌ في سبيلِ اللهِ. ما يرشد إليه الحديث: منَ الدُّروسِ المستفادةِ منَ الحديثِ: فضلُ الصَّلاةِ ومنزلتها في الإسلامِ. البدار إلى الصلاة لأول وقتها أفضل من تأخيرها - إسلام ويب - مركز الفتوى. الصَّلاةُ على وقتها منْ أحبِّ الإعمالِ إلى اللهِ. منْ احبِّ الأعمالِ إلى اللهِ بعدَ الصَّلاةِ على ميقاتها برُّ الوالدينِ والجهادُ في سبيلِ الله.
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد: فنتكلم في هذا المجلس عن شيء من الأحاديث المعلولة في أبواب سجود السهو وهو تكملة للمجالس السابقة في هذا الباب. وأول هذه الأحاديث: هو حديث محمد بن شهاب الزهري مرسلاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أن آخر الأمرين منه السجود للسهو قبل السلام). هذا الحديث أخرجه الشافعي في كتابه القديم من حديث مطرف بن مازن عن معمر بن راشد الأزدي عن ابن شهاب الزهري مرسلاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا الحديث معلول بعدة علل سواءً كانت متنية أو كانت إسنادية، أو مشتركة، وذلك أن هذا الحديث تضمن نسخاً لسائر الأحاديث التي فيها السجود بعد السلام، وهذا الحديث قد تفرد به مطرف بن مازن ولا يحتج بحديثه، وقد اتهمه غير واحد من الأئمة بالكذب كـ يحيى بن معين وغيره. وكذلك فإن راوي الحديث من أهل اليمن ويروي عن معمر بن راشد وهو يماني عن ابن شهاب الزهري وهو إمام من أئمة المدينة مرسلاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أن النبي عليه الصلاة والسلام كان آخر الأمرين منه السجود للسهو قبل السلام)، وتفرد مطرف بن مازن في هذا الحديث موجب لرده منفرداً.
المسارعة وقت سماع الأذان إلى الصلاة وترك كل ما يشغلكِ عنها، ولا تأخذ الصلاة وطهارتها إلا الوقت اليسير. البحث عن صحبة صالحة تعينكِ على طاعة الله. متابعة المحاضرات الشرعية ودروس الدين والقراءة عن السلف الصالح وأحوالهم. قراءة القرآن الكريم والإكثار من ذكر الله عزَّ وجلَّ، إذ يعينكِ ذلك على الطاعة بإذن الله. المراجع ↑ "الموسوعة الحديثية" ، الدرر السنيَّة ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-10-28. بتصرّف. ↑ خالد الرفاعي (2012-07-06)، "وقت صلاة العصر" ، طريق الإسلام ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-10-28. بتصرّف. ↑ "فضل صلاة العصر والتحذير من تركها" ، الإمام ابن باز رحمه الله ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-10-28. بتصرّف. ↑ "نصيحة في المحافظة على الصلاة" ، إسلام ويب ، 2000-06-11، اطّلع عليه بتاريخ 2020-10-28. بتصرّف.