7. 12 حجم البرنامج: 58. 1 MB الناشر: EaseUS. توافق البرنامج: اصدارات ويندوز الترخيص: مجاني تحميل برنامج دمج و تعديل الفيديو Download EaseUS Video Editor تحميل البرنامج
قد يهمك أيضاً: طريقة التسجيل في كلاسيرا بالخطوات برنامج دمج الفيديوهات MP3 Toolkit يعتبر برنامج MP3 Toolkit، تطبيق Windows قوى، يحتوى على محول MP3، ونسخ اسطوانات صوتية ومحرر للعلامات. يحتوى برنامج MP3 Toolkit أيضاً على أدوات لتقطيع وتسجيل ودمج MP3، للمستخدمين الذين يرغبون فى التعامل مع ملفات MP3 بسهولة. يدعم MP3 Toolkit معظم تنسيقات الصوت والفيديو الشائعة مثل: WMA و WMV و MP4 و WAV و OGG و FLV و MOV و M4P و M4A وغيرها. يدعم MP3 Toolkit الصوت بجودة عالية باستخدام FLAC و APE، ويمكنك من خلاله القيام بالعديد من التغييرات كتحويل وخفض ونسخ وتسجيل مقاطع MP3. يحتوى برنامج MP3 Toolkit على 1. محرر علامة MP3: يمكنك من تحرير معلومات علامة MP3 فى وضع الدفعات. يدعم جميع إصدارات ID3v1 و ID3v2، وبالتالى يسمح لك بتعديل صور الألبوم وكلمات الأغانى. 2. دمج MP3: يمكنك دمج العديد من ملفات الصوت MP3 و FLAC إلى ملف صوتى واحد كامل فى صيغة WAV و OGG. 3. MP3 Cutter يستخدم فى عمل نغمات الرنين، حيث يمكنك قطع مقطع لوقت محدد من أغنية أو قص جزء من موسيقى ملف فيديو أو فيلم. مساحة البرنامج 20 MB تقريباً. تحميل البرنامج: دعنا نعرف اذا اعجبك المنشور هذه هي الطريقة الوحيدة التي يمكننا تحسينها.
برنامج Gihosoft Free Video Joiner ،او كما يسمى برنامج دمج فيديو ، هو برنامج جديد يمكن استخدامه لضم اكثر من مقاطع الفيديو في ملف واحد يدعم البرنامج مختلف الصيغ مثل MP4 أو MKV أو AVI أو MOV بالإضافة الى صيغ الفيديو الأخرى اهم ما يميز البرنامج بخطوات سهلة وبسيطة يمكنك استخدام هذا البرنامج لدمج جزء معين من مقطع فيديو طويل أو صوت وإنشاء مقطع فيديو مثالي بدقائق معدودة. يعد البرنامج Gihosoft Free Video Joiner بسيط للغاية وسهل التعلم والاستخدام فهو من البرامج المجانية خالية من العلامات المائية فيمكنك ادراج الفيديو بتحديد مكان ملف الفيديو أو استيراد مقطع فيديو أو سحب مقطع فيديو وإفلاته مباشرة سوف يتم تحميل الفيديو وتظهر اسفل البرنامج الفيديوهات يمكنك قطع جزء معين من مقطع فيديو طويل دون فقدان الجودة ودمج مقاطع فيديو متعددة في مقطع فيديو واحد بسرعة البرق مع الحفاظ على جودة الفيديو الأصلي دون إعادة ترميزها وحفظ الفيديو المقطوع الجديد بجودة أصلية. فكل ما تحتاجه هو برنامج دمج الفيديوهات للبدء في قص مقاطع الفيديو الطويلة والصوت دون تقليل الجودة وتحويلها إلى مقاطع فيديو أقصر بناء على حاجة المستخدمين.
Video Combiner هو برنامج اختصاصه الرئيسي دمج مقاطع الفيديو بطريقة مميزة حيث سوف يتسنى لك تجميع الكثير من الفيديوهات في مقطع واحد من خلال بضع خطوات بسيطة بشكل خالي من التعقيدات ويدعم التطبيق استيراد الملفات باستخدام ميزة السحب والاسقاط او مستعرض الويندوز مع دعم لكافة التنسيقات دون مشاكل ، تم تصميم التطبيق ليلبي رغبات المستخدمين الذين قامو بتصوير لقطات متفرقة من خلال كاميرا الهاتف حيث سوف يساعدهم في تجميعها قبل مشاركتها على مواقع التواصل الاجتماعي. واجهة التطبيق هي سهلة الى درجة كبيرة ولا تحتوي على الكثير من الازرار لتشتت انتباهك فهناك فقط قائمة خاصة بالملفات المضافة الى الواجهة سوف تتمكن من التحكم بالفيديوهات التي تمت إضافتها الى الواجهة من خلال تحريكها واختيار المقطع الاول وهكذا. وبعد عملية المزج بالشكل الصحيح سوف تتمكن من تصدير المقطع بجودات عالية مع اختيار الصيغة المناسبة التي تناسب رغبتك حتى تستطيع رفعها على مواقع التواصل الاجتماعي او اليوتيوب او الاحتفاظ بالمقطع على القرص الصلب لمشاهدته في اي وقت ترغب به. صمم التطبيق ليكون بمثابة حل مناسب للمستخدمين الذين يرغبون فقط بدمج المقاطع حيث سوف يغنيهم عن برامج المونتاج كبيرة الحجم والتي في الغالب قد تحتاج الى موارد كبيرة من قدرة المعالج والذاكرة العشوائية الرام.
فالمقصود -أيها الأحبة- أن الشِدة بعد الرخاء، والرخاء بعد الشدة يحصل الكشف عن خبايا النفوس، ومخبآت الضمائر، ويتميز الصادق من الكاذب، والمؤمن من المنافق، ويتميز بذلك أهل الإيمان حقًّا، والمتوكلون على الله -تبارك وتعالى-، فيتمحص الصف، كما سيأتي. إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله. وهكذا أيضًا فإن الله -تبارك وتعالى- قد يمتحن عبده المؤمن؛ ليعلم إيمانه، العلم الذي يترتب عليه الجزاء، وإلا فالله يعلم الخفايا والخبايا، ولا يخفى عليه خافية، كما سبق، فيمتحن الله عبده لينظر كيف يكون مقاله وفِعاله، هل يكون حامدًا؟! وهل يكون صابرًا؟! وهل يكون راضيًا، أو يكون متسخطًا جزعًا معترضًا على قدر الله -تبارك وتعالى-؟ وهذا الامتحان تارة يكون بالمصائب والآلام والمكاره، وتارة يكون بالعطاء الدنيوي، فإن الله -تبارك وتعالى- يُقلب العباد، وَنَبْلُوكُمْ يعني: بهذا وهذا، بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ [الأنبياء:35] فكل ذلك مما يُبتلى به العبد. كذلك أيضًا قد يبتليه بقُرب المعصية، مما يكون قريب المنال؛ لينكشف حاله وتقواه، ومراقبته لله ، وهذه الدنيا كما يقول الشيخ علي الطنطاوي -رحمه الله- في بعض مذكراته وذكرياته: "ارتفاع وانخفاض، وامتلاء وفراغ، فقر بعد غنى، وغنى قد يأتي بعده الفقر، لا العالي يبقى فوق، ولا الواطي تحت، ولا يدوم في الدنيا حال" [2].
وهكذا ما قص الله -تبارك وتعالى- في يوم الخندق: وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلاَّ غُرُورًا [الأحزاب:12]، وَإِذْ قَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لاَ مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِن يُرِيدُونَ إِلاَّ فِرَارًا [الأحزاب:13]، وَلَوْ دُخِلَتْ ، يعني: المدينة، عَلَيْهِم مِّنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلاَّ يَسِيرًا [الأحزاب:14]. انظر هذه تكشفت، وجاءوا بالاسم القديم الجاهلي يا أهل يثرب، وأعلنوا عما في نفوسهم مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلاَّ غُرُورًا [الأحزاب:12]، وعود كاذبة، لا حقيقة لها، ففي مقامات الشدة يحصل التمحيص والتمييز. وهكذا لو نظرت عبر التاريخ، ولذلك تجد المؤرخين حينما يذكرون بعض الوقائع والهزائم والانكسارات وظهور الأعداء مُباشرة يقول: وظهر قرن النفاق، أو يقول: ونجم النفاق، يعني: أنه يبدأ ضعفاء النفوس الذين يتلونون مع الغالب يُمالؤنه، ويكونون معه على إخوانهم من أهل الإيمان، فهذا يحصل به التمحيص.
الفوائد: 1- وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُداوِلُها بَيْنَ النَّاسِ. أجاز بعضهم إعراب (الأيام) خبرا لاسم الاشارة (تلك) التي هي في محلّ رفع مبتدأ. والخطأ بيّن في هذا الاتجاه، لأن الاسم المعرف ب (ال) بعد اسم الإشارة لا يعرب إلا عطف بيان أو بدل وفي ذلك يقول ابن مالك: وكل اسم معرّف بأل ** بعد اسم إشارة فعطف أو بدل وفي هذه الآية إعراب الأيام على البدلية هو الوجه الواضح والصحيح وفيه انسياق المعنى ووضوحه.. إعراب الآية رقم (141): {وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكافِرِينَ (141)}. الإعراب: الواو عاطفة (ليمحّص... آمنوا) مثل ليعلم اللّه الذين آمنوا في الآية السابقة. ان يمسسكم قرح فقد مس. والمصدر المؤوّل (أن يمحص اللّه) في محلّ جرّ باللام متعلّق بما تعلّق به ليعلم في الآية السابقة فهو معطوف عليه. الواو عاطفة (يمحق) مضارع منصوب معطوف على يمحّص، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (الكافرين) مفعول به منصوب وعلامة النصب الياء. جملة: (يمحّص اللّه... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). وجملة: (آمنوا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (يمحق... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة يمحّص.. إعراب الآية رقم (142): {أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ (142)}.
ولذلك أعقبه بقوله: { وتلك الأيام نداولها بين الناس}. والتَّعبير عمَّا أصاب المسلمين بصيغة المضارع في { يمسسكم} لقُربه من زمن الحال ، وعمّا أصاب المشركين بصيغة الماضِي لبعده لأنَّه حصل يوم بدر. تفسير سورة آل عمران الآية 140 تفسير السعدي - القران للجميع. فقوله: { فقد مس القوم قرح} ليس هو جواب الشرط في المعنى ولكنّه دليل عليه أغنى عنه على طريقة الإيجاز ، والمعنى: إن يمسكم قرح فلا تحْزنوا أو فلا تهنوا وهَناً بالشكّ في وعد الله بنصر دينه إذ قد مسّ القومَ قرح مثله فلم تكونوا مهزومين ولكنّكم كنتم كفافاً ، وذلك بالنِّسبة لقلّة المؤمنين نصر مبين. وهذه المقابلة بما أصاب العدوّ يوم بدر تعيِّن أن يكون الكلام تسلية وليس إعلاماً بالعقوبة كما قاله جمع من المفسّرين. وقد سأل هرقل أبا سفيان: كيف كان قتالكم له قال « الحرب بيننا سِجَال يَنَالُ مِنَّا وننال منه ، فقال هرقل: وكذلك الرسل تبتلَى وتكون لهم العاقبة ». وقوله: { وتلك الأيام نداولها بين الناس} الواو اعتراضية ، والإشارة بتلك إلى ما سيُذكر بعدُ ، فالإشارة هنا بمنزلة ضمير الشأن لقصد الاهتمام بالخبر وهذا الخبر مكنّى به عن تعليل للجواب المحذوف المدلول عليه بجملة: { فقد مس القوم قرح مثله}. و { الأيَّام} يجوز أن تكون جمع يوم مراد به يوم الحرب ، كقولهم: يوم بدر ويوم بُعاث ويوم الشَّعْثَمَيْن ، ومنه أيّام العرب ، ويجوز أن يكون أطلق على الزّمان كقول طرفة: وما تَنْقُصِ الأيَّامُ والدهرُ يَنْفَدِ أي الأزمان.