اختاري ضرف الزمان المناسب: تخرج الطيور من أعشاشها يسرنا ان نرحب بكم في موقع مشاعل العلم والذي تم انشاءه ليكن النافذة التي تمكنكم من الاطلاع على اجابات الكثير من الاسئلة وتزويدكم بمعلومات شاملة اهلا بكم اعزائي الطلاب في هذه المرحلة التعليمية التي نحتاج للإجابة على جميع الأسئلة والتمارين في جميع المناهج الدراسية مع الحلول الصحيحة التي يبحث عنها الطلاب لإيجادها ونقدم لكم في مشاعل العلم اجابة السؤال التالي: الاختيارات هي مساءً صباحًا والجواب الصحيح هو صباحًا
اختاري ضرف الزمان المناسب: تخرج الطيور من أعشاشها نرحب بكم زوارنا وطالباتنا الاعزاء الى موقع كنز الحلول بأن نهديكم أطيب التحيات ونحييكم بتحية الإسلام، ويسرنا اليوم الإجابة عن عدة على الكثير من الاسئلة الدراسية والتعليمية ومنها سوال / اختاري ضرف الزمان المناسب: تخرج الطيور من أعشاشها الاجابة الصحيحة هي: صباحًا.
تخرج الطيور من أعشاشها، للغة أهمية كبرى في حياتنا صغارا وكبارا ، ويختص الطفل بأهمية خاصة وكبيرة جدًّا؛ أهمية كبيرة ، فهي أداته للاتصال والتعبير ، ووسيلته الأولى لتحصيل المعرفة وجمع المعلومات وتكوين الخبرة وتنميتها. ولأن اللغة العربية هي لغة القرآن، وهي من أكثر اللغات انتشارا في العالم. هناك عوامل عديدة تؤكد أهمية تدريس اللغة العربية للأطفال، والتي تتمثل في: 1- العربية والعقيدة الإسلامية - 2- إجادة التواصل 3- تعلم اللغات الأخرى 4- الحفاظ على الهوية العربية 5- القومية العربية إن اللغات ليست مواد دراسية تحفظ وتستوعب في الذاكرة وإنما هي أداة تعامل في مجالات الحياة ، ونحن حينما نقوم بتعليم الطفل اللغة العربية ، فليس لنعطيه لغة جديدة وإنما لنصححها له ، ونجعلها في لسانه وذاكرته سليمة فصيحة. تعود الطيور إلى أعشاشها ليلا نوع الظرف في الجملة - مشاعل العلم. لذلك يجب أن يحرص المعلم على أن يخلو لسانه من الألفاظ العامية ، ويشرح الدرس بلغة فصيحة سليمة حتى يلتقطها الطفل لتصبح في مدخراته اللغوية. الاجابة: اختار الإجابة الصحيحة تخرج الطيور من اعشاشها الحل هو: صباحا
[١] العُشّ المُتدلِّي تَبني بعض أنواع الطيور، ومنها: طائر الحبّاك، وطيور الأوريول، وطيور التمير، وطيور الكاسكو أعشاشاََ تُشبه الأكياس، حيث تكون مُتدلِّية من فروع الأشجار، وتَستخدمُ الطيور في بناء هذه الأعشاش موادّ تتميَّز بالمرونة، مثل: الأعشاب، والأغصان الرفيعة.
الثلاثاء, 13 يوليو 2021 9:24 م حمزة مصطفى لم يكن الله سبحانه وتعالى يحتاج إلى جواب منا نحن البشر حين قال " واذا الموؤدة سئلت. باي ذنب قتلت". " أم الخرسان" التي قضت في حريق مستشفى الإمام الحسين بالناصرية لا تحتاج هي الأخرى الى جواب منا عن سبب مقتلها حيث تعمل ماسحة لارض المستشفى الخربة لكي تعيل أطفالها الخرسان. هي تعرف كل الأسئلة وكل الأجوبة. والأهم انها تعرف متى تموت وكيف تموت ومن يكفنها اذا بقي من جسدها شي يصلح لقبر في بلاد أدمنت المقابر جماعية وفردية. ماتت أم الخرسان وبقي الخرسان ينطقون بكل لغات الأرض. (وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ بِأيّ ذَنْبٍ قُتلَتْ) - الجماعة.نت. ليس مهما كيف ماتت حرقا أم حرقة؟ خنقا أم اختناقا؟ لوعة أم حسرة. الموت كما يقول الشعراء واحد وان تعددت أسبابه. لا تنطبق هذه القاعدة على " أم الخرسان". أم الخرسان فوق القواعد والاحتمالات. ماتت مرتين. مرة في الحياة ومرة في الموت. كانت تموت حيث لا تجيد سوى مهمة مسح الأرض لكي يعيش الخرسان. واليوم عادت للحياة بعد أن رفعت شهيدة من أجل يحيا الخرسان بارثها الوحيد الذي تركته لهم وهو قرار الدولة عدها شهيدة واكيد سعيدة لان الخرسان من بعد موتها سيعيشون على راتب شهري ياتيهم نهاية كل شهر بالكي كارد أو الماستر كارد أو أي كارد.
تسائلت هل ماي دور برأسي من أفكار و متطلبات للحياه محرم.. هل نفسي كافرة.. كيف و أنا صغيرة بعد لم أكن لأعرف الكفر قبل الايمان! لماذا إذن تأتيني هذه الأفكار.. لماذا لا تأتي إلا لمن له الحق في تطبيقها.. تسائلت هل الله ذكر و ملائكته الطائعة هي له ؟ هل الرجل صورة مصغرة لله هم الأله و الإناث هن ملائكتهم الطائعة ؟! " جل الله و علا عما نقول " إذن لماذا الذكر هو الحاكم في الأرض لماذا هم من يأد البنات في كل عصر "الرجال " ترى هل فهمو معنى الوأد ؟ باعتقادي أن هذه الآية المراة هي القادرة على تفسيرها بل و الشعور بها و معرفة ما أراد الله بها بالضبط.. إذا المؤودة سئلت بأي ذنب قتلت. ؟. قتلت لأنها أنثى فقط فمنعت وكبتت و صودرت حريتها بالاختيار. بالضحك بالركض باللعب بالتصرف على سجيتها.. برغباتها و احلامها و طموحاتها بإبداعاتها التي وضعها الله فيها فهي لم تخلق نفسها و لم تضع فيها ما تتألم لأجله و تود تحقيقه لو ما أراد الله لها ذلك. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة التكوير - الآية 8. حتى بحبها و زواجها بمن تريد.. و الذي منعها منه رجل و وأدها و قتلها حية فالتفسير يعدل ليصبح " دفن المرأة حية فوق التراب و ليس تحته " لا تخفوا التفسير الحقيقي.. لهذه الآيات لتمنوا علينا بعدها و تقولوا لنا احمدن الله أننا مسلمين و لم ندفنكن أحياء تحت التراب كما قبل الإسلام.
أو إن أقيمت مجازر في دول ما و شملت الدفن للناس أحياء للرجال و النساء والأطفال على السواء وتم كشفها فتقوم الدنيا بل و يحدث صخب اعلاني كبير على هذه المجازر المؤلمة في حق الإنسانية و عند كل دين أو طائفة و يجرم الفاعلين و يتهمون. ما معنى وأد حسب معجم المعاني: الأنوثة هي السر الأكبر الذي لو عرفته المرأة على حقيقته وإستخدمته بشكل صحيح لن يوجد شيئ يقف عائق في طريقها. رغم ذلك فما تعرفه المرأة عن الأنوثة مشوش وغير مكتمل. إكتشفي سرك وسلاحك الذي طمسوه بأفكارهم وأوهامهم أنقري هنا لتعرفي المزيد وأَدَ يئِد ، اوْئِدْ / إِدْ ، وَأْدًا ، فهو وائِد ، والمفعول وئِيدٌ ، ووئيد و مَوْءود وأَد البنتَ: دفنها في التّراب حيَّة ( عادة جاهليّة) وأَدتِ الحكومةُ الحُرِّيَّاتِ: كَبَتَتْها وقيَّدتْها وأَد الفتنةَ في مهدها: قضى عليها مبكّرًا وَأَدَ الرَّجُلَ: أَثْقَلَهُ لو نظرنا الى المعاني لوجدنا أن المعنى المناسب على مر العصور للمقصود بهذه الآية لوجدنا أنه الكبت و التقييد.. و بما أنها مؤنثة فالمقصود بها الأنثى بالضبط. واذا " أم الخرسان" سئلت. باي ذنب قتلت؟. عندما كبرت قليلاً و وجدت سلسة من القيود لا تنتهي فقط لأني أنثى وقتها تحديداً شكرت الجاهلية الاولى على دفننا في التراب أحياء و قبل أن نحيا لنعاني من الدفن أحياء بالحياة التي تنبض في الخارج و نشم رائحتها من بعيد بأوكسجين ملوث لنا و نقي لغيرنا.
نَتْلُوا عَلَيْكَ مِن نَّبَإِ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ. ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طائفة منهميذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين. ).. فهذه الحالة لقتل الأطفال الأبرياء منذ الساعات الأولى لولادتهم لا يمكن ان يصدقه عقل ، ولا يمكن ان يقوم به عاقل أو مؤمن يعرف الله ويخافه.. ولذلك ولبشاعة الجريمة وفظاعتها ذكرها القرآن الكريم كإحدى سيئات فرعون مصر التى سيحاكمه الله عليها يوم القيامة. ثالثاً قتل البنات البريئات عند ولادتهن ودفنهن احياء. ولهذه الحالة أصول وجذور فى نفوس ضعفاء الإيمان من البشر. وقد قال القرآن عنهم (وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ وَلَهُم مَّا يَشْتَهُونَ. واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهوكظيم. يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلاَ سَاء مَا يَحْكُمُونَ) النحل 57-59 فكما قال القرآن عن الكافرين أنهم يكرهون الأنثى ويصفون بها الملائكة ويجعلون له البنات. وعندما تولد لفرد منهم بنت يكون فى حيرة ،هل يحتفظ بها ويظل مكسوف منها على طول الدوام ، أم يدفنها ويدسها فى التراب ليقتلها ويتخلص منها.. ولعظم وكبر هذا الجُرم ،أقسم به ربنا سبحانه وتعالى وقال (وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ.
الأول بالبناء للمجهول: فقرأها عامة قرّاء الأمصار هكذا: { سُئِلت}، مضمومة السين مكسورة الهمز مفتوحة اللام؛ مبنية لما لم يُسمَّ فاعله (مبني لمجهول)، وظاهره أن الموءودة هي التي تُسأل عن الذنب الذي قتلوها به ووأدوها بسببه! والمعنى: سُئِلت بأيِّ ذنب قُتِلَت، أي بأيِّ ذنب قُتِلْتِ؟ والأصل أن يُسأل المتهم أو الجاني؛ وهو القاتل الوائد لها، فلماذا هي مظلومة وتُسأل؟! الثاني بالبناء للمعلوم: وقرأه أبو الضحى مسلم بن صبيح وكان ابن عباس أيضًا يقرأ: { وَإذَا المَوْءُودَةُ سَألَتْ}، بفتح السين والهمز، مبني للمعلوم. بمعنى: سألت الموءودة الوائدين لها من والديها أو غيرهم: بأي ذنب قتلوها، وبأي جرم دفنوها؛ فسألت قَتَلَتها وطالبتهم بدمائها"[الطبري، 24/ 247].. وسؤال { بأي ذنبٍ قُتِلت؟}: ليس سؤالا استفهاميًا عن ذنبها، وإنما سؤالُ تبكيت وتقريع وتوبيخ للمجرمين القَتلة؛ لأنهم يقتلونها صغيرة لم تبلغ الإثم، فهي القتيلة البريئة لا ذنب لها! قال الحسن: أراد الله أن يوبخ قاتلها؛ لأنها قُتلت بغير ذنب؛ فسئلت فلم يوجد لها ذنب. وذلك " سؤالُ توبيخ لقاتلها، وهو أبلغ من سؤاله؛ لأن هذا مما لا يصلح إلاّ بذنب، فإذا ظهر أنه لا ذنب لها رجع الأمر إلى قاتلها "[ ابن فورك: 3/ 158]، و" ليكون ذلك تهديدًا لقاتلها، فإذا سئل المظلوم فما ظن الظالم إذا ؟!