انهت الاندية السعودية الاربعة المشاركة في النسخة الحالية من بطولة دوري ابطال آسيا ، المرحلة الأولى من دور المجموعات في صدارة مجموعاتها. الدرجه الاولى الدوري السعودية. وحصد الهلال نقاط مرحلة الذهاب كاملة بتغلبه على الشارقة في الجولة الأولى بنتيجة 2-1 وعلى الريان القطري 3-0 في الجولة الثانية وفي الجولة الثالثة على استقلال الطاجكي بنتيجة 1-0 مما جعله يتصدر بفارق 5 نقاط عن الشارقة صاحب المركز الثاني برصيد 4 نقاط. كذلك يتصدر الشباب صدارة المجموعة الثانية برصيد 7 نقاط حصل عليها من الفوز على مومباي الهندي 3-0 وعلى الجزيرة بالنتيجة ذاتها بينما تعادل 1-1 مع القوة الجوية العراقي. اما فريق التعاون فقد اعتلى صدارة المجموعة الرابعة بحصده 6 نقاط ، حيث فاز على الدحيل بنتيجة 2-1 وخسر 1-0 أمام باختاكور الأوزبكي ثم عاد ليكسب سباهان الإيراني بنتيجة 3-0. كذلك احكم الفيصلي في أول مشاركة له في البطولة القارية ، قبضته على صدارة المجموعة الخامسة برصيد 7 نقاط متفوقا بفارق 3 نقاط عن السد القطري و ناساف الأوزبكي احرزهم بالتعادل في الجولة الأولى مع الوحدات الأردني 1-1 والفوز على السد القطري 2-1 وناساف الأوزبكي 1-0.
قرر الاتحاد السعودي لكرة اليد إيقاف 6 لاعبين من فريقي العربي والجيل بالتساوي وتضمن القرار إيقاف ثلاثي العربي رائد الحارثي وسليمان الديواني ورامي الدوسري وثلاثي الجيل خالد شافي وعادل البلم ومحمد البريك خمس مباريات رسمية لكل منهم هذا الموسم على أن تستكمل العقوية في الموسم المقبل إذا انتهت مباريات أي فريق هذا الموسم قبل إتمام العقوبة. وكشف أمين عام الاتحاد السعودي لكرة اليد محمد العجلان أن الإيقافات جاءت بناء على تقارير المراقب الفني والإداري لمباراة العربي والجيل التي أقيمت في الإحساء في إطار منافسات دوري الدرجة الأولى لكرة اليد بعد حدوث تشابك واعتداء بالضرب بين اللاعبين الستة. رسميًا/ زيادة عدد أندية الدوري السعودي إلى "18 فريقًا" ورفع عدد الأجانب في كل فريق إلى "8 محترفين" انطلاقًا من موسم 2023-2024. من جهة أخرى هبط فريقا العروبة والأنصار لدوري أندية المناطق بعد حلولهما في المركزين الأخيرين في دوري أندية الدرجة الأولى، كما هبط فريقا العدالة والأنصار لدرجة الشباب لدوري المناطق وعاد فريق المحيط لدرجة الناشئين لدوري المناطق فيما سيتحدد الهابط الثاني المرافق للمحيط عقب المباراة الفاصلة التي ستجمع الأهلي والقارة الخميس المقبل في الرياض. وكان فريقا الصفا والشباب صعدا لدوري شباب الممتاز وصعد فريقا الجيل والأنصار للدوري الممتاز للناشئين والعربي والابتسام لدوري الأمير فيصل للأندية الممتازة وسيقام دوري من دور واحد بين الفريقين صاحبي المركزين التاسع والعاشر في دوري الأمير فيصل وفريقي الجيل والصفا لتحديد الفريقين الصاعدين لدوري الأمير فيصل بن فهد للأندية الممتازة.
رسميا زيادة عدد أندية الدوري السعودي إلى 18 فريقا ورفع عدد الأجانب في كل فريق إلى 8 محترفين انطلاقا من موسم 2023-2024 أعلن الاتحاد السعودي لكرة القدم، اليوم الخميس، عن زيادة عدد الأندية المشاركة في دوري كأس محمد بن سلمان إلى 18 فريقًا ، اعتبارا من الموسم الرياضي 2023-2024 ، مع رفع عدد اللاعبين الأجانب إلى 8 محترفين. ترتيب الدوري السعودي الدرجه الاولى. وقال اتحاد كرة القدم السعودي في بيان صحافي نشره عبر حسابه الرسمي على موقع التواصل الاجتماعي "تويتر": "تقرر اعتماد زيادة عدد الأندية المشاركة في دوري المحترفين إلى 18 فريقًا، اعتبارًا من الموسم الرياضي 2023-2024، وذلك وفقا للآلية التالية: يهبط فريقان في موسم 2022-2023 إلى دوري الدرجة الأولى مقابل صعود 4 فرق إلى دوري المحترفين، ويكون ذلك استثنائيا لمدة موسم واحد، على أن تهبط بعد هذا الموسم 3 فرق وتصعد مثلها". وأضاف البيان: "اعتمد مجلس الإدارة تسجيل 8 لاعبين محترفين غير سعوديين في أندية دوري المحترفين، على أن تضم قائمة المباراة 7 منهم بحد أقصى، فيما يسمح للأندية بدءاً من موسم 2023-2024 بإشراك كامل عدد اللاعبين غير السعوديين في المباراة". واعتمد الاتحاد السعودي آلية المشاركة في دوري أبطال آسيا 2023-2024 بالروزنامة الجديدة وبشكل استثنائي لموسم واحد لتزامن موسمين محليين مع نسخة واحدة من دوري أبطال آسيا، وذلك في حال عدم صدور آلية أخرى من الاتحاد الآسيوي للعبة تخص المشاركة في هذه النسخة بنظامها الجديد.
أما إذا صلوها في المصلَّى العادي المعروف فإنه يجلس؛ لأنه ليس له تحيةٌ، ليس له حكم المسجد. ثم النحر يكون بعد الصلاة، لا يكون قبلها، ما يذبح قبل الصلاة، في محل القُرى والأمصار هذه شاة لحمٍ، أما في البوادي وفي منى فليس هناك صلاةٌ، يذبح من طلوع الشمس، وقال بعض أهل العلم: قدر الصلاة؛ احتياطًا. هذا هو محل الذبح؛ لأن البوادي وأهل منى ليس عندهم صلاةٌ، وإنما الصلاة في القرى والأمصار، فإذا صلوا ورجعوا إلى بيوتهم يذبحون وينحرون، ولا ينحرون قبل الصلاة. س:.............. ؟ ج: المشهور عند العلماء أنها مثل العيد: خطبتان، هذا الذي عليه الأئمة الأربعة والجمهور: خطبتان، وجاء في حديثٍ فيه ضعفٌ: أنه خطب خطبتين في العيد، ولكن الذي عليه عمل العلماء أنها مثل الجمعة؛ لأنها عيدٌ، عيد السنة، والجمعة عيد الأسبوع، فألحقوها بها. كان النبي يصلي العيد في التربية. ولم يثبت النفي، إنما جاء بخطبةٍ واحدةٍ، ولم يثبت النفي، لم يخطب سواها، فمحتملٌ. أما هذه الرواية: "أنه خطب خطبتين" ففيها إبراهيم بن محمد شيخ الشافعي رحمه الله. نعم. ج: التَّلقي؛ تلقي العمل، التلقي عن السلف..... س: هل ثبت عن أحدٍ من السلف أنه خطب خطبتين في العيد؟ ج: الذي يظهر أنه من طريقة السلف، من عهد الصحابة إلى يومنا هذا، ما أذكر أن أحدًا من السلف خطب خطبةً واحدةً، إنما الكلام: هل النبي ﷺ فعله؟ هذا هو محل الكلام: هل ثبت عن النبي ﷺ فعله أم لا؟ ما نعلم حديثًا صحيحًا عن النبي ﷺ إلا ما رواه إبراهيم الأسلمي، نعم، شيخ الشافعي رحمه الله.
⬅️ وكان صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يبدأ بالصلاة قبل الخطبة: فيصلي ركعتين يكبر في الأولى سبع تكبيرات متوالية بتكبيرة الإحرام أو غيرها ، يسكت بين كل تكبيرتين سكتة يسيرة ولم يحفظ عنه ذكر معين بين التكبيرات ، ولكن ذُكر عن ابن مسعود أنه قال: يحمد الله ، ويثني عليه ، ويصلي على النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي العيد في - رمز الثقافة. ⬅️ رفع اليدين في التَّكبيرات: يقول ابن القيم في زاد المعاد: "وكان ابن عمر مع تحريه للاتباع يرفع يديه مع كلِّ تكبيرةٍ". وعن عطاء: "يرفع الإمام يديه كلَّما كبر هذه التَّكبيرة الزَّيادة في صلاة الفطر" [رواه عبد الرزاق بسند صحيح]، وبه قال الأوزاعي وأبو حنيفة والشَّافعي والإمام أحمد واحدى الرِّواتين عن مالك. ⬅️ ما يقرأ في صلاة العيد: وكان إذا أتم التكبير أخذ في القراءة فقرأ فاتحة الكتاب ثم قرأ بعدها (ق والقرآن المجيد) في إحدى الركعتين ، وفي الأخرى (اقتربت الساعة وانشق القمر) ، وربما قرأ فيهما (سبح اسم ربك الأعلى) و (هل أتاك حديث الغاشية) صح عنه هذا وهذا ، ولم يصح عنه غير ذلك ، فإذا فرغ من القراءة كبر وركع ثم إذا أكمل الركعة وقام من السجود ، وكبر خمسا متوالية ، فإذا أكمل التكبير أخذ في القراءة ، فيكون التكبير أول ما يبدأ به في الركعتين ، والقراءة يليها الركوع.
نعم. كان النبي يصلي العيد فيلم. ج: يُنَبَّه، الذي يفعله يُنَبَّه أنه بدعةٌ. 964- حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا شعبة، عن عدي بن ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباسٍ: أن النبي ﷺ صلَّى يوم الفطر ركعتين لم يُصلِّ قبلها ولا بعدها، ثم أتى النساء ومعه بلالٌ، فأمرهنَّ بالصدقة، فجعلن يُلقين، تُلقي المرأة خُرْصَها وسِخَابها. 965- حدثنا آدم، قال: حدثنا شعبة، قال: حدثنا زبيد، قال: سمعتُ الشعبي، عن البراء بن عازب قال: قال النبي ﷺ: إن أول ما نبدأ في يومنا هذا أن نُصلي، ثم نرجع فننحر، فمَن فعل ذلك فقد أصاب سُنَّتنا، ومَن نحر قبل الصلاة فإنما هو لحمٌ قدَّمه لأهله، ليس من النُّسُك في شيءٍ ، فقال رجلٌ من الأنصار يُقال له "أبو بُردة ابن نيار": يا رسول الله، ذبحتُ، وعندي جذعةٌ خيرٌ من مُسِنَّةٍ؟ فقال: اجعله مكانه، ولن تُوفي –أو: تجزي- عن أحدٍ بعدك. الشيخ: وهذا يدل على أن صلاة العيد ليس لها راتبةٌ قبلها ولا بعدها، إذا جاء الإمام شرع في الصلاة، ليس لها راتبةٌ قبلها ولا بعدها، وهكذا المأموم إذا جاء يجلس، ليس لها سنةٌ قبلها ولا بعدها، إلا إذا كان في المسجد -صلوها في المسجد- فهنا تحية المسجد، فالأظهر أن تحية المسجد تُفعل؛ لعموم الأدلة.