[ ص: 18] واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا لما ضمن الله لهن العظمة أمرهن بالتحلي بأسبابها ، والتملي من آثارها ، والتزود من علم الشريعة بدراسة القرآن ليجمع ذلك اهتداءهن في أنفسهن ازديادا في الكمال والعلم ، وإرشادهن الأمة إلى ما فيه صلاح لها من علم النبي - صلى الله عليه وسلم -. وفعل اذكرن يجوز أن يكون من الذكر بضم الذال وهو التذكر ، وهذه كلمة جامعة تشمل المعنى الصريح منه ، وهو أن لا ينسين ما جاء في القرآن ولا يغفلن عن العمل به ، ويشمل المعنى الكنائي وهو أن يراد مراعاة العمل بما يتلى في بيوتهن مما ينزل فيها وما يقرأه النبي - صلى الله عليه وسلم - فيها ، وما يبين فيها من الدين ، ويشمل معنى كنائيا ثانيا وهو تذكر تلك النعمة العظيمة أن كانت بيوتهن موقع تلاوة القرآن. ويجوز أن يكون من الذكر بكسر الذال ، وهو إجراء الكلام على اللسان ، أي بلغنه للناس ، بأن يقرأن القرآن ويبلغن أقوال النبيء - صلى الله عليه وسلم - وسيرته. وفيه كناية عن العمل به. والتلاوة: القراءة ، أي إعادة كلام مكتوب أو محفوظ ، أي ما يتلوه الرسول - صلى الله عليه وسلم -. ص1194 - كتاب تفسير الإمام الشافعي - قال الله عز وجل واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة - المكتبة الشاملة. و ( من آيات الله والحكمة): بيان لما يتلى فكل ذلك متلو ، وذلك القرآن ، وقد بين المتلو بشيئين: هما آيات الله ، والحكمة ، فآيات الله يعم القرآن كله ، ؛ لأنه معجز عن معارضته فكان آية على أنه من عند الله.
وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34) قوله تعالى: واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا. فيه ثلاث مسائل: الأولى: قوله تعالى: واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة هذه الألفاظ تعطي أن أهل البيت نساؤه. وقد اختلف أهل العلم في أهل البيت ، من هم ؟ فقال عطاء وعكرمة وابن عباس: هم زوجاته خاصة ، لا رجل معهن. وذهبوا إلى أن البيت أريد به مساكن النبي صلى الله عليه وسلم ، لقوله تعالى: واذكرن ما يتلى في بيوتكن. واذكرن ما يتلى في بيوتكن | موقع البطاقة الدعوي. وقالت فرقة منهم الكلبي: هم علي وفاطمة والحسن والحسين خاصة ، وفي هذا أحاديث عن النبي عليه السلام ، واحتجوا بقوله تعالى: ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم بالميم ولو كان للنساء خاصة لكان ( عنكن ويطهركن) ، إلا أنه يحتمل أن يكون خرج على لفظ الأهل ، كما يقول الرجل لصاحبه: كيف أهلك ، أي امرأتك ونساؤك ، فيقول: هم بخير ، قال الله تعالى: أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت. والذي يظهر من الآية أنها عامة في جميع أهل البيت من الأزواج وغيرهم. وإنما قال: " ويطهركم " لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليا وحسنا وحسينا كان فيهم ، وإذا اجتمع المذكر والمؤنث غلب المذكر ، فاقتضت الآية أن الزوجات من أهل البيت ؛ لأن الآية فيهن ، والمخاطبة لهن يدل عليه سياق الكلام.
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (٣٤) ﴾ يقول تعالى ذكره لأزواج نبيه محمد ﷺ: واذكرن نعمة الله عليكن؛ بأن جعلكن في بيوت تتلى فيها آيات الله والحكمة، فاشكرن الله على ذلك، واحمدنه عليه، وعني بقوله ﴿وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بِيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ﴾: واذكرن ما يقرأ في بيوتكن من آيات كتاب الله والحكمة، ويعني بالحكمة: ما أوحي إلى رسول الله ﷺ من أحكام دين الله، ولم ينزل به قرآن، وذلك السنة. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الأحزاب - قوله تعالى واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا- الجزء رقم23. * ذكر من قال ذلك: ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة في قوله: ﴿وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بِيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ﴾: أي: السنة، قال: يمتن عليهم بذلك. * * * وقوله ﴿إن اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا﴾ يقول تعالى ذكره: إن الله كان ذا لطف بكن؛ إذ جعلكن في البيوت التي تتلى فيها آياته والحكمة، خبيرا بكن إذ اختاركن لرسوله أزواجا.
وعطف والحكمة عطف خاص على عام وهو ما كان من القرآن مواعظ وأحكاما شرعية قال تعالى بعد ذكر الأحكام التي في سورة الإسراء ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة ، أي ما يتلى في بيوتهن عند نزوله ، أو بقراءة النبي - صلى الله عليه وسلم - ودراستهن القرآن ، ليتجدد ما علمنه ويلمع لهن من أنواره ما هو مكنون لا ينضب معينه ، وليكن مشاركات في تبليغ القرآن وتواتره ولم يزل أصحاب الرسول - صلى الله عليه وسلم - والتابعون بعدهم يرجعون إلى أمهات المؤمنين في كثير من أحكام النساء ومن أحكام الرجل مع أهله ، كما في قوله تعالى اذكرني عند ربك ، أي بلغ خبر سجني وبقائي فيه. [ ص: 19] وموقع مادة الذكر هنا موقع شريف لتحملها هذه المحامل ما لا يتحمله غيرها إلا بإطناب. قال ابن العربي: إن الله أمر نبيئه - عليه الصلاة والسلام - بتبليغ ما أنزل إليه فكان إذا قرأ على واحد أو ما اتفق سقط عنه الفرض ، وكان على من تبعه أن يبلغه إلى غيره ولا يلزمه أن يذكره لجميع الصحابة. وقد تكرر ذكر الحكمة في القرآن في مواضع كثيرة وبيناه في سورة البقرة وتقدم قريبا اختلاف القراء في كسر باء ( بيوت) أو ضمها. وجملة إن الله كان لطيفا خبيرا تعليل للأمر وتذييل للجمل السابقة.
قال الله عزَّ وجلَّ: (وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ) الأم: اللعان: قال الشَّافِعِي رحمه الله: الكتاب: هو ما يتلى عن الله تعالى، والحكمة: وهي ما جاءت به الرسالة عن الله مما بينت سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وقد قال - عز وجل - لأزواجه - أي: لأزواج نبيه - صلى الله عليه وسلم -: (وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ) الآية. الأم (أيضاً): باب (حكاية قول الطائفة التي ردت الأخبار كلها): قال الشَّافِعِي رحمه الله: قلت، أي: للمحاور - وأيهم أولى، إذا ذكر (الكتاب والحكمة) أن يكونا شيئين، أو شيئاً واحداً؟ قال: يحتمل أن يكونا كما وصفت كتاباً وسنة، فيكونا شيئين، ويحتمل أن يكونا شيئاً واحداً. قلت - له -: فأظهرهما أولاهما، وفي القرآن دلالة على ما قلنا، وخلاف ما ذهبت إليه. قال: وأين هي؟ قلت: قول اللَّه - عز وجل -: (وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا) الآية. فأخبر أنه يتلى في بيوتهن شيئان. قال: فهذا القرآن يتلى، فكيف تتلى الحكمة؟ قلت: إنما معنى التلاوة: أن ينطق بالقرآن، والسنة كما ينطق بها، قال: فهذه أبين في أن الحكمة غير القرآن من الأولى.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة في قوله: (وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بِيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ): أي: السنة، قال: يمتن عليهم بذلك. وقوله (إن اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا) يقول تعالى ذكره: إن الله كان ذا لطف بكن؛ إذ جعلكن في البيوت التي تتلى فيها آياته والحكمة، خبيرا بكن إذ اختاركن لرسوله أزواجا.
( أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما)
اكمل الفراغ فعل ناسخ + اسم مرفوع + اسم منصوب = اكمل الفراغ فعل ناسخ + اسم مرفوع + اسم منصوب =، مرحبا بكم طلاب وطالبات المدارس في "منصة توضيح" للحصول على إجابات أسئلتكم المدرسية والواجبات المنزلية. اكمل الفراغ فعل ناسخ + اسم مرفوع + اسم منصوب =؟ و سعياً منا في مساعدة الطلاب والنهوض بالعملية التعليمية يسعدنا أن نعرض لكم حل سؤال: اكمل الفراغ فعل ناسخ + اسم مرفوع + اسم منصوب = ؟ و الجواب الصحيح هو: جملة إسمية منسوخة
س – ما مواضع كسر همزة ( إن) ؟ 1- إذا وقعت في أول الجملة: ( إن الله غفور رحيم). 2- إذا وقعت بعد القول: ( قال إني عبد الله). 3- إذا وقعت في أول جملة القسم: ( والله إن الحق واضح). اسم مرفوع يكمل معنى الجملة الاسمية وممّ تتركب الجملة الاسمية - موقع محتويات. 4- إذا وقعت في أول جملة الحال: ( جاء والدي وإنه مسرع). 5- إذا وقعت في أول جملة الصلة: ( جاء الذي إنه مجتهد). ( جملة الصلة تقع بعد اسم من الأسماء الموصُلة ، ومنها: الذي – ألتي – اللذان – الذين – اللائي – اللاتي – من – ما). 6- إذا وقعت بعد ألا الاستفتاحية: ( ألا إن نصر الله قريب). 7- إذا وقعت بعد ( حيث): ( عاقبت الولد حيث إنه غبي). 8- إذا وقعت بعدها ( لام): " والله يعلمُ إنك لرسولُهُ والله يشهدُ إن المنافقين لكاذبون " وتجمع هذه المواضع الثمانية في الجملة التالية:- " أقسم في الحال مع الصلة ألا أقول حيثُ في أول الكلام " ( أقسم: بعد القسم / في الحال: بعد جملة الحال / مع الصلة: بعد الاسم الموصول { أي في أول جملة الصلة} / ألا أقول حيث: أي بعد ألا الاستفتاحية ، وبعد فعل القول وبعد حيث / في أول الكلام: يعني في أول الجملة).
مثال سأظل أعبد الله ما دمت حيًا وهي يعني مدة دوامه للحياه. ما أحكام خبر كان إن خبر كان وأخواتها له عدة حالات سنتعرف عليها من خلال السطور الآتية: يكون مفردًا بعلامة اعراب أصلية، وهي الفتحة الظاهرة مثال: صار المعلم بارعًا صار الطالب نشيطًا. ويكون خبر كان وأخواتها منصوب بعلامة إعراب فرعية في حالة المثني وهي الياء مثال أصبح الطالبان مجتهدين كما يكون منصوبًا بعلامة إعراب فرعية في حالة جمع المؤنث السالم وهي الكسرة مثال صارت الفتياتُ محبوباتِ أما في حالة جمع المذكر السالم يكون منصوبًا بعلامة إعراب فرعية وهي الياء مثال: أصبح المهندسون بارعين خبر كان أو إحدى أخواتها يتطابق يجب أن يطابق النوع، ولا يجوز القول صار محمد مجتهدة، لأن محمد اسم مذكر، ويجب أن يتطابق مع الخبر أي يجب أن نقول صار محمد مجتهدًا. اسم منصوب وقع عليه الفعل ومم تتركّب الجُملة الفعليّة - موقع محتويات. خبر كان أو إحدى أخواتها يجب أن يكون مطابقًا في العدد، بما في ذلك المفرد أو المثني أو الجمع بنوعيه، فنقول كان الطالبان مجتهدين، ولا يجوز القول صار الطالبان مجتهد. إذا جاء بعد كان أو إحدى أخواتها جار ومجرور، أو وقع بعدها جملة ظرفية فيجب إعراب ما بعدها مرفوع ويكون اسم كان أو أحدى أخواتها مؤخرًا، وشبه الجملة الظرفية أو الجملة من الجار والمجرور تعرب في محل نصب خبرًا مقدمًا مثل: كان في الفصل معلم فكلمة معلم تعرب خبر مؤخر، وفي الفصل: في حرف جر، والفصل اسم مجرور في محل نصب خبر مقدم.
( إن وأخواتها) • عرفنا أن النواسخ هي آلتي تختص بالدخول على الجملة الاسمية فتغير حكمها ، وعرفنا أن هناك أفعالاً تسمى الأفعال الناسخة ، ونضيف اليوم حروفًا تسمى الحروف الناسخة وهي ( إن وأخواتها). س – ما هي الحروف الناسخة ؟ وما عملها ؟ وما معنى كل منها ؟ – الحروف الناسخة هي: ( إن – أن / كأن – لكن / ليت – لعل) – عملها ( عكس عمل كان): تدخل على الجملة الاسمية فتنصب المبتدأ ويصبح اسمها وترفع الخبر ويصبح خبرها. – معناها: ( إن و أن): للتوكيد. ( كأن): للتشبيه. فعل ناسخ اسم مرفوع اسم منصوب معنی. ( لكن): للاستدراك ، ولا يصح أن تكون في أول الجملة ، لأن معناها الاستدراك فبها يستدرك القائل كلامه حتى لا يفهم السامع شيئًا آخر غير المراد ، فإذا قلت مثلاً: ( الجو بارد) فقد يظن السامع أن هناك أمطاراً ، فتستدرك الكلام لمنع الفهم الخاطئ ، فتقول: ( ولكن السماء صافية). ( ليت): للتمنى. ( لعل): للترجى. س – ما الفرق بين التمني والترجي ؟ التمني يكون للشيء المستحيل ، كما قال الشاعر: ألا ليت الشبابَ يعودُ يومًا فأُخْبِرُهُ بما فعلَ المشيبُ أما الترجي فيكون للأمر المتوقع حدوثه ، فنقول: ( لعل الله يأتي بالفرج). نموذج للإعراب: 1- إن العلمَ نور. 2- كأن الجنديين أسدان.