عجبني وافل النوتيلا مره لذيذ وخفيف بس لايكثر نوتيلا. نوتيلا كريب ١٠/٨ 👌😍 منيو مطعم ايتالي بالنسبة للأسعار، مرتفعة بشكل معقول مثل غيرهم من المطاعم بس ليته على شي يسوى. اراء المتابعين التقرير الأول تقييم مسنات لمطعم ايتالي / شارع التحلية من جربه ؟ وهل تتفقون معها في التقييم ؟ المكان غريب بوجود سوبرماركت داخله خاص فيهم يعني صوصات وباستا وحلويات إيطالية بس المكان داخل شوي تحسه ضيق يعني الناس لاصقين ببعض. بالزحمه يصير كننا بصالة وحده وكل واحد قاط مع الثاني? والجلسات الداخليه اللي فيها ستاير كنك جحر ضب والخدمة هناك مره شبه معدومة.. ساعه عشان يجيك وياخذ الطلب أو يجيب مناديل أو يرد عليك حتى!!! هذا طبعاً بالجلسات المقفلة? وفوق هذا ما طلبنا لحوم ولا سمك يعني كله بيتزا عادية وباستا بدون شي. ومع ذلك الفاتورة طلعت ٩١٨ ريال? وماشاءالله يحبون شي اسمه طماااااطم وصوص? الطلبات: سباغيتي عادية. لذيذه بس تطحل من كثر الصوص والبهارات باستا فوسيلي تحتها حاطين بطاطس مهروس طعمها مش بطّال بس فيه مطاعم تقدمها أفضلللل. مطعم ايتالي الرياض المالية. بيتزا مارغريتا ١٠/٥ فيه ساندويتش مره لذيذة اللي بالصورة بس نسيت اسمها. ماعندهم الا ثنتين أظن.
بيتزا المارغيتا عادية جدًا ومافيها شيء مميز لكن تنوكل 😜 أكرره لتجربة الكريب والقهوة 🏃🏻👍🏼 الأكل لذيذ.. البيتزا ، اللازانيا، سلطة البراتا ، البريزاولا ( للي يحبها طبعا).. و الحلى هم أحسن ناس يسوون كريب ❤️…خدمتهم رائعة و الموظفين بشوشين ❤️ عندهم الطفل ممكن يسوي/ يخبزّ البيتزا حقته 👍🏻 محل جميل ومتنوع وخدمه رائعه نصيحه اذا بتطلبون وافل قولوا له لا يكون مره مطبوخ لانه بيجيك قاسي انا رجعته وقدامي طاوله رجعه بعد وجربت الكريب كلاسيك جميل ولي زياره للاشياء الثانيه 🌹👌 طبق الباذنجان بالابتايزر لذيذ.
– كنّا شخصين و طلبنا كان كالتالي: 1- بيتزا مارقريتا 52 ريال: ممتازة و حلوة و خرافية ومن ألذ ما اكلت من البيتزا بحياتي.. و الحلو إنها خفيفة ومب دسمة و أرفع لهم القبعه إحتررراماً 👍👌❤. 2- تاجلياتيلي فيتوشيني بالفطر 68 ريال: ممتازة و الصوص متوازن و الفطر معطي جو و نكهه للطبق. 3- كاربونار سباجيتي 68 ريال: يا وش أقول بس ؟ إبدددددداع و حلووووة و كل شي حلو بالطبق ذاا حتى البيكن اللي عليه 👌👍❤. * متفرقات *:- * التجربة كانت ممتازة ومب بس كأكل.. مطعم ايتالي الرياضية. حتى المطعم واقسامه و الأشياء الموجودة فيه.. طريقه عرضها حلوة و تشوق و كأنك جالس في اوروبا. * أبرز عيب بصراحه دورات المياه.. مب نظيفه و ضيقه مرره كأنك في عنبر سجن 😢😭. * انصح فيه بشدة وماجاكم علي. * أقيّمه 9/10 ❤👌👍. التقرير الثالث: المكان جدا شرح ولطيف قدمو لنا المقبلات الايطاليه العاديه الخبز وزيت الزيتون وخل البلسميك الخبز مو بجودة المخابز الايطاليه وطلبنا الارانشيني كانت لذيذه وطلبنا كاربونارا انا ما عجبتني بس اللي معي عجبته مره وطلبنا بيتزا الأربع انواع يعني حلوه كأي بيتزا مطعم ايطالي وطلبنا جيلاتو كان سئ جدا ابدا ما انصح فيه كنا متحمسين يكون جيلاتو ايطالي اصلي طلع ولا ايسكريم البقالات وقهوتهم الاسبرسو كانت illy كانت فكرة المتجر اللي قبل المطعم جميله ممكن ارجع له عشان اجرب الكريب خصوصا ان الكل يمدحه
وقال مجاهد: "هو اسم من أسماء الله تعالى". وقيل: هو طابع الدعاء. وقيل: هو خاتم الله على عباده يدفع به الآفات عنهم كخاتم الكتاب يمنعه من الفساد وظهور ما فيه. أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي وأبو حامد أحمد بن عبد الله الصالحي قالا أنا أبو بكر أحمد بن حسن الحيري أنا أبو علي محمد بن أحمد بن محمد بن معقل الميداني ثنا محمد بن يحيى ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا قال الإمام {غير المغضوب عليهم ولا الضالين} فقولوا: (آمين) فإن الملائكة تقول آمين وإن الإمام يقول آمين فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه" [صحيح].
ورجل غضوب أي شديد الخلق. والغضوب: الحية الخبيثة لشدتها. والغضبة: الدرقة من جلد البعير يطوى بعضها على بعض; سميت بذلك لشدتها. ومعنى الغضب في صفة الله تعالى إرادة العقوبة ، فهو صفة ذات ، وإرادة الله تعالى من صفات ذاته; أو نفس العقوبة ، ومنه الحديث: إن الصدقة لتطفئ غضب الرب فهو صفة فعل. ولا الضالين الضلال في كلام العرب هو الذهاب عن سنن القصد وطريق الحق; ومنه: ضل اللبن في الماء أي غاب. ومنه: أئذا ضللنا في الأرض أي غبنا بالموت وصرنا ترابا; قال: ألم تسأل فتخبرك الديار عن الحي المضلل أين ساروا والضلضلة: حجر أملس يردده الماء في الوادي. وكذلك الغضبة: صخرة في الجبل مخالفة لونه ، قال: أو غضبة في هضبة ما أمنعا قرأ عمر بن الخطاب وأبي بن كعب " غير المغضوب عليهم وغير الضالين " وروي عنهما في الراء النصب والخفض في الحرفين; فالخفض على البدل من ( الذين) أو من الهاء والميم في ( عليهم); أو صفة للذين والذين معرفة ولا توصف المعارف بالنكرات ولا النكرات بالمعارف ، إلا أن الذين ليس بمقصود قصدهم فهو عام; فالكلام بمنزلة قولك: إني لأمر بمثلك فأكرمه; أو لأن ( غير) تعرفت لكونها بين شيئين لا وسط بينهما ، كما تقول: الحي غير الميت ، والساكن غير المتحرك ، والقائم غير القاعد ، قولان: الأول للفارسي ، والثاني للزمخشري.
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7) قوله: {صراط الذين أنعمت عليهم}: أي مننت عليهم بالهداية والتوفيق، قال عكرمة: "مننت عليهم بالثبات على الإيمان والاستقامة وهم الأنبياء عليهم السلام" ، وقيل: هم كل من ثبته الله على الإيمان من النبيين والمؤمنين الذين ذكرهم الله تعالى في قوله: {فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين} [69- النساء] الآية، وقال ابن عباس: "هم قوم موسى وعيسى عليهما السلام قبل أن يغيروا دينهم". وقال عبد الرحمن بن زيد: "هم النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه". وقال أبو العالية: "هم آل الرسول صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر رضي الله عنهما وأهل بيته". وقال شهر بن حوشب: "هم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته".
[7] أخرجه البخاري عن أبي هريرة مطولًا في الأنبياء (3340)، ومسلم في الإيمان (194). [8] إسناده صحيح. والحديث أخرجه الترمذي في تفسير سورة الفاتحة (2953، 2954)، وأحمد (4/ 378 -379)، والطبري في "جامع البيان" الأحاديث (193 -195، 207 -209)، والطيالسي (1040)، والطبراني في الكبير (7/ 98 -100). وقد أخرج الطبري - الأحاديث (196 -199، 210 -213) عن عبدالله بن شقيق أنه أخبره من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول نحو حديث عدي. قال ابن حجر في "الفتح" (8/ 159): "ورواه أحمد"، وأخرجه ابن مردويه فيما ذكر ابن كثير في "تفسيره" (1/ 59) من رواية عبدالله بن شقيق عن أبي ذر موصولًا، وقد أشار إلى رواية أبي ذر الحافظ ابن حجر في الموضع السابق وقال: "إسناده حسن". [9] أخرجه البخاري في "مناقب الأنصار" - باب حديث زيد بن عمرو بن نفيل (3827).
وإذا تحدثنا عن المغضوب عليهم عند الله بشكل عام فتقول أنهم أشخاص علموا بكتاب الله وشهدوا الرسل والأنبياء ولكنهم اتبعوا اهوائهم مثلما فعل إبليس عندما خالف أمر الله ورفض السجود لسيدنا آدم بعد أن جعله الله خليفة في الأرض حيث عارض ابليس مشيئة الله وظن انه يعلم اكثر من ما يعلم الله وكانت نتيجة ذلك ان الله لعنة وغضب عليه حتي يوم الدين. من هم المغضوب عليهم والضالين عند الله تعالى عندما نقرأ سورة الفاتحة نقف عند المغضوب عليه والضالين ونعتقد أنه لا يوجد فرق بينهما، ولكن عندما نتعمق في القراءة والتفسير نجد فرق كبير بينهم، وسوف نوضحه لكم المغضوب عليهم هم اليهود اليهود هم الذي لعنهم الله وغضب عليهم وذلك لخبثهم ومكرهم كما أنهم أشد كفرا من النصارى ويحبون الفساد ويسعون إليه ويرغبون في أن تشيع الفاحشة في الأرض وسبب تسميه ووصف اليهود بالمغضوب عليهم هو علمهم بالحق والإيمان ومع ذلك فسدوا وكفروا بكافة الأنبياء الذي أرسلها الله لهداية الناس. الضالين هم النصارى النصارى كفروا بسيدنا محمد فقط وآمنوا بكافة الأنبياء الآخرين وخاصة عيسى عليه السلام، ووصف النصارى بالغالين لأنهم كانوا جهله لا يعلمون الحق لذلك لم يغضب الله عليهم ولكنه وصفهم بالضلال لانهم لم يؤمنوا بسيدنا محمد.