مواقع النشر (المفضلة) Digg reddit Google Facebook « الموضوع السابق | الموضوع التالي » الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن: 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) تعليمات المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة قوانين المنتدى الانتقال السريع Facebook Comments by: ABDU_GO - شركة الإبداع الرقمية للإعلان معنا RSS RSS 2. 0 في الانترنت في قصيمي نت الساعة الآن 04:31 AM. Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd., Designed & TranZ By Almuhajir
أسأل الله بمنه وكرمه أن يصلح فساد قلوبنا، وأن يرزقنا الخشوع، وأن يجعلنا من عباده الأتقياء الأنقياء الأخفياء، وصلي اللهم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وصحبه وسلم. 1 سورة إبراهيم (1). 2 سورة النور (46). 3 في ظلال القرآن سورة الحديد. آية (16). 4 سورة الحديد (16). 5 أضواء البيان (7/546-547). 6 تفسير القرطبي (17/249). 7 السعدي (1/840). 8 الظلال آية (16). 9 سورة ق (9). القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحديد - الآية 16. 10 سورة الحديد (17). 11 فتح القدير (5/173).
هذا حال المؤمن المقبل على ربه جل وعلا، وبخاصة عند سماع كلامه أعظم الكلام، وأشرفه وأصدقه الذي هو شرفٌ لمن يستمع إليه، ولمن يقرأه، وأعظم الشرف لمن يعمل به؛ ولذا قال الله تعالى في شأن المؤمنين، أنهم إذا قُرِأَ عليهم القرآن وإذا سمعوا آيات الله، تَلين قلوبهم لذكر الله، وأنهم حينما يسمعون هذا الكلام يَحصُل عندهم خوف ووجل: ﴿ اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ﴾ [الزمر: 23]. هذه الحال التي ينبغي أن يكون عليها المؤمن: ﴿ أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ ﴾ [الحديد: 16]، قال ابن عباس رضي الله عنهما: "إن الله استبطأ قلوب المؤمنين، فعاتَبهم على رأس ثلاثة عشرة سنة من نزول القرآن". يعني: نزلت هذه الآية التي فيها العتاب الرباني بعد ثلاثة عشر عامًا من بدء نزول القرآن، وثبت عن ابن مسعود رضي الله عنه في صحيح مسلم أنه قال: ما كان بين إسلامنا وبين أن عاتَبنا الله جلَّ وعلا بهذه الآية: ﴿ أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ ﴾ - إلا أربع سنين.
بتصرّف. ↑ سورة العصر، آية:3 ↑ رواه أبو داود، في السنن، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:4944 ، صححه الألباني. ↑ د. عبد العزيز الخياط، النظام السياسي في الإسلام ـ نظرية الحكم ، صفحة 110. بتصرّف.
التطبيقات السياسية في العهد النبوي. التطبيقات السياسية في عهد الخلفاء الراشدين. الوحدة الثالثة: أركان الدولة: 1- (السلطة). تعريف السلطة وأهمية وجودها. الشروط الشرعية المعتبرة في الحاكم. الوحدة الرابعة: أركان الدولة: 2- (الشعب، الإقليم). الركن الثاني (الشعب). الركن الثالث (الإقليم). الوحدة الخامسة: قواعد السياسة الإسلامية. الشورى. العدل. الحرية. الوحدة السادسة: مقومات أمن الدولة والمجتمعات – 1-. الأول: الدين. تعريف السياسة في الإسلام - سطور. الثاني: لزوم الجماعة. الوحدة السابعة: مقومات أمن الدولة والمجتمعات -2 -. الثالث: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. الرابع: إعداد القوة. الرابع: البعد عن الظلم. الوحدة الثامنة: النظام الأساسي للحكم في المملكة العربية السعودية. التعريف بالنظام وبنوده. مزايا النظام. الوحدة التاسعة: الأحزاب السياسية وموقف الإسلام منها. تعريف الأحزاب. أنواع الأحزاب. الحكم الفقهي للأحزاب السياسية. الوحدة العاشرة: العلاقات الدولية في ضوء الإسلام. في حال السلم. في حال الحرب. الوحدة الحادية عشرة: المنظمات والمعاهدات الدولية والإقليمية. المنظمات الدولية والإقليمية (هيئة الأمم المتحدة، جامعة الدول العربية، مجلس التعاون الخليجي).
تعريف السياسة في اللغة السياسة في اللغة العربية هي مصدر الفعل ساس يسوس، ومعنى ساس: أمرَ ونهى ودبَّرَ، يقال: ساسَ الناسَ أي حكمهم وتولى قيادتهم وإدارة شؤونهم، وساسَ الأمورأي دبّرها وأدارها وقام بإصلاحها، وساسَ الدواب: روَّضها واعتنى بها. [١] وبهذا المعنى أنشدت الحُرَقَة بنت النعمان بن المنذر تقول: فبَيْنَا نَسُوسُ النَّاسَ والأمْرُ أمْرُنَا، إذَا نَحْنُ فِيهِمْ سُوقَةٌ نَتَنَصَّفُ. [٢] تعريف السياسة في الإسلام هل استخدم مصطلح السياسة في الثقافة الإسلامية المبكرة، وما هو تعريفها المختار؟ وردت كلمة السياسة كثيرًا في كتب الفقه والتاريخ والسير، وقد ألف بعض الفقهاء المتقدمين كتبًا متخصصه في هذا الموضوع، ومنها كتاب السياسة الشرعية لشيخ الإسلام ابن تيمية ، والأحكام السلطانية للماوردي، والأحكام السلطانية لأبي يعلى الفراء وغيرها، وقد تنوعت عبارات الفقهاء في تعريف السياسة، وخلاصتها أن السياسة في الإسلام هي: تنظيم أمور الدولة والعناية بمصالح وشؤون الرعية، داخل الدولة وخارجها.