ويوضح الفايدي لـ «الحياة» أن بقيع الغرقد لم تكن المقبرة الوحيدة في المدينة المنورة قبل الإسلام، بل كانت هناك عدة مقابر متفرقة في المدينة وما حولها، ولم يكن البقيع ذا شأن عن غيره، حتى اتخذه الرسول صلى الله عليه وسلم مقبرة للمسلمين، مفيداً بأن الأحاديث النبوية بينت أن اختيار موقعه جاء من عند الله لرسوله الكريم صلى الله عليه وسلم. ويضيف: «اختيار موقع مقبرة البقيع كان من قبل الرسول صلى الله عليه وسلم، ففي الحديث النبوي عن طريق أبي رافع رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرتاد لأصحابه مقبرة يدفنون فيها الأموات، وطلب نواحي المدينة وأطرافها، وقال: (أمرت بهذا الموضع) يعني البقيع، فكان أمر الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم باتخاذ البقيع مقبرة للمسلمين أكبر فضل له وقد تعهدها الرسول الكريم بالزيارة». ويبين أن زيارة مقبرة البقيع يتعاهد عليها المسلمون في كل عام وموسم لزيارة المدينة المنورة، يأتون إليها ويدعون لأهلها، فمن الصحابة والصحابيات الذين عرف مواقع دفنهم فيها مثل: قبور بنات النبي صلى الله عليه وسلم، وأهل بيته، وزوجاته، وعماته رضي الله عنهن جميعاً، مضيفاً: «وردت أحاديث كثيرة صحيحة في فضل من دفن في بقيع الغرقد، إذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت بها فإني أشفع لمن يموت بها) أي البقيع».
وتبلغ مساحته الحالية مائة وثمانين ألف متر مربع. فضائل البقيع: ـ وعن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما كان ليلتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم - يخرج من آخر الليل إلى البقيع، فيقول: (( السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وأتاكم ماتوعدون، غداً مؤجلون، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد)). البقيع - \ْأمَّـةٌ أمِّيَّةٌ\ مَوْقِعْ بَرَاءْ هِلَال. مسلم ، النسائي ، المسند وليس فيه: (( اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد))، ابن أبي شيبة (مرسلاً)، أبو يعلى ابن حبان السنن الكبرى للبيهقي وفي رواية مثله إلا انه قال: (( السلام عليكم ديار قوم مؤمنين، وإنا بكم لاحقون، أنتم لنا فرط، اللهم لاتحرمنا أجرهم ولاتفتنا بعدهم)). قلنا:حمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب أنه قال: سمعت عائشة تحدث فقالت: ألا أحدثكم عن النبي صلى الله عليه وسلم وعني ؟ قلنا: بلى، قالت: لما كانت ليلتي التي كان النبي صلى الله عليه وسلم فيها عندي انقلب فوضع رداءه وخلع نعله فوضعها عند رجليه … وذكرت قصة خروجه صلى الله عليه وسلم إلى البقيع ثم قالت: فجعلت درعي في رأسي واختمرت وتقنعت إزاري ثم انطلقت على إثره حتى جاء البقيع فقام، فأطال ثم رفع يده ثلاث مرات ثم انحرف ….
وذكرت قصة عودتها قبله …. وفيه قال صلى الله عليه وسلم: (( فإن جبريل أتاني … فأجبته … فقال: إن ربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم)) قالت عائشة: كيف أقول لهم يا رسول الله ؟ قال: (( قولي السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء الله بكم للاحقون)) رواه مسلم ، النسائي ، عبد الرزاق ، المسند ،، البيهقي. جريمة تهديم قبور البقيع... استفتاء تحت التهديد ومبررات غير مشروعة وعمل لايمت للاسلام باي صلة. عن أبي مويهبة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم من جوف الليل فقال: (( يا أبا مويهبة إني قد أمرت أن استغفر لأهل البقيع، فانطلق معي)) فانطلقت معه، فلما وقف بين أظهرهم قال: (( السلام عليكم يا أهل المقابر ليه ن لكم ما أصبحتم فيه مما أصبح فيه الناس لو تعلمون مانجاكم الله منه، أقبلت الفتن كقطع الليل المظلم يتبع أولها آخرها، الآخرة شر من الأولى)). قال: ثم أقبل علي فقال: (( يا أبا مويهبة إني قد أوتيت مفاتيح خزائن الدنيا والخلد فيها، ثم الجنة، وخيرت بين لقاء ربي عز وجل والجنة، قال: قلت بأبي أنت وأمي فخذ مفاتيح الدنيا والخلد فيها ثم الجنة، قال: لا والله يا أبا مويهبة، لقد اخترت لقاء ربي والجنة)) ثم استغفر لأهل البقيع، ثم انصرف، فبدئ وجع رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجعه الذي قبضه الله عز وجل فيه حين أصبح.
هدم قبور أئمّة البقيع (عليهم السلام) - البقيع بقعة شريفة طاهرة في المدينة المنوّرة قرب المسجد النبوي الشريف ومرقد الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله)، فيها مراقد الأئمّة الأربعة المعصومين من أهل بيت النبوّة والرسالة (عليهم السلام)، وهم: الإمام الحسن المجتبى، والإمام علي زين العابدين، والإمام محمّد الباقر، والإمام جعفر الصادق (عليهم السلام). - جريمة آل سعود بعدما استولى آل سعود على مكّة المكرّمة والمدينة المنوّرة وضواحيهما عام ١٣٤٤هـ، بدؤوا يفكّرون بوسيلة ودليل لهدم المراقد المقدّسة في البقيع، ومحو آثار أهل البيت (عليهم السلام) والصحابة. وخوفاً من غضب المسلمين في الحجاز وفي عامّة البلاد الإسلامية، وتبريراً لعملهم الإجرامي المُضمر في بواطنهم الفاسدة، استفتوا علماء المدينة المنوّرة حول حُرمة البناء على القبور. - الاستفتاء فكتبوا استفتاءً ذهب به قاضي قضاة الوهابيين سليمان بن بليهد مستفتياً علماء المدينة، فاجتمع مع العلماء أوّلاً وتباحث معهم، وتحت التهديد والترهيب وقّع العلماء على جواب نُوّه عنه في الاستفتاء بحُرمة البناء على القبور؛ تأييداً لرأي الجماعة التي كتبت الاستفتاء. - مبررات الحكومة السعودية واستناداً لهذا الجواب اعتبرت الحكومة السعودية ذلك مبرّراً مشروعاً لهدم قبور الصحابة والتابعين، وهي في الحقيقة إهانة لهم ولآل الرسول (صلى الله عليه وآله)، فتسارعت قوى الشرك والوهابية إلى هدم قبور آل الرسول (صلى الله عليه وآله) في الثامن من شوّال من نفس السنة ـ أي عام ١٣٤٤هـ ـ فهدّموا قبور الأئمّة الأطهار والصحابة في البقيع، وسوّوها بالأرض وشوّهوا محاسنها، وتركوها عرضةً لوطئ الأقدام ودوس الهوام.
ومع ذلك نرى انقسام الناس إلى قسمين: قسم يقول: (ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَاناً)(١) تخليداً لذكراهم ـ وهؤلاء هم الكافرون ـ بينما نرى المؤمنين ـ التي انتصرت إرادتهم فيما بعد ـ يدعون إلى بناء مسجد على الكهف، بجوار قبور أُولئك الذين رفضوا عبادة غير الله؛ كي يكون مركزاً لعبادة الله تعالى. فلو كان بناء المسجد على قبور الصالحين أو بجوارها علامة على الشرك، فلماذا صدر هذا الاقتراح من المؤمنين؟! ولماذا ذكر القرآن اقتراحهم دون نقد أو ردّ؟! أليس ذلك دليلاً على الجواز، (قَالَ الّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتّخِذَنّ عَلَيْهِم مّسْجِداً). (٢) فهذا تقرير من القرآن الكريم على صحّة هذا الاقتراح ـ بناء المسجد ـ ومن الثابت أنّ تقرير القرآن حجّة شرعية. إنّ هذا يدلّ على أنّ سيرة المؤمنين الموحّدين في العالم كلّه كانت جارية على البناء على القبور، وكان يُعتبر عندهم نوعاً من التقدير لصاحب القبر، وتبرّكاً به لما له من منزلة عظيمة عند الله، ولذلك بني المسجد وأصبحت قبور أصحاب الكهف مركزاً للتعظيم والاحترام.
هذه الأمة لم تنزل عليها. وهو شامل لأنواع التوحيد الثلاثة. توحيد التقوى ، وتوحيد الألوهية ، وتوحيد الأسماء والصفات. إنه شفاء للقلوب والأجساد. هذا كما ورد في حديث أبي المتوكل الناجي عن أبي سعيد الخدري أن بعض أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم مروا على حي من العرب. … "ذكر حديث الرقية مع الفاتحة". ثم قال: "وهذا الحديث شمل شفاء هذا المسعور بقراءة الفاتحة عليه ، فأناقته من الدواء". وربما وصلت إلى شفائه ما لم يصله الدواء ". [7] وهي من أكثر الأدعية فائدة. حيث ذكر ابن تيمية: (لقد تأملت في الدعاء النافع ، ثم كان سؤالاً نوناً لرضاه ، ثم رأيته في الفاتحة في: (إِنَّكُمْ نَعْبُدُونَ وإِنَّكَ نَستَغِينُونَ). فضل سورة الفاتحة في إجابة الدعاء تجارب متعددة في قراءة سورة الفاتحة على الماء بعد أن ذكرنا فضائل سورة الفاتحة وأحاديث الشفاء منها. لا بد من ذكر بعض التجارب الشخصية بعد التمسك بسورة الفاتحة كدليل على أمر معين. بما في ذلك ما يلي: قال أحد الأصدقاء الذين تأخر زواجهم: قرأت سورة الفاتحة ونفس الورقة مدة معينة بعد صلاة الفجر ، فماذا أفعل؟ إلا أن الله كرمها بالزواج. يقول الشاب الذي فقد رزقه ؛ فقد لجأ إلى قراءة سورة الفاتحة على الماء أن الله منحه وظيفة جديدة بعد التزامه بها.
وتقول إحدى الفتيات إنها كانت تعاني من آلام جسدية وعضوية واستمرت في الرقية بالماء مع سورة الفاتحة ، حتى تعافت من هذا الألم بعد ذلك. فتاة تقول إنها كانت تعاني من السحر والحسد ؛ لجأت إلى قراءة سورة الفاتحة على الماء والتزم بقراءتها قبل النوم فهل ألتزم بقراءتها؟ حتى شفيت وذهبت العين عنها ، ولهذا السحر والحسد بفضل الله. ومن هنا توصلنا إلى خاتمة المقال الخاص بتجربتي في قراءة سورة الفاتحة على الماء ، وقد ذكرنا التجارب التي ورد فيها ذلك ؛ ثم علمنا حكم قراءة القرآن على الماء ، وفضل سورة الفاتحة في الشفاء ، ثم تعرفنا على خواص سورة الفاتحة. المصدر:
المنفعة الموجودة فيه. وجدت راحة وفرقا كبيرا في نفسي وعائلتي وجسدي بفضل الله. فوائد سورة الفاتحة لقضاء الحاجات فضل سورة الفاتحة في الشفاء وقد أوضح أهل العلم أن سورة الفاتحة تحتوي على علاج لجميع الأمراض والعلل ، وهذا ما ذكره ابن القيم في باب بيان شمول الفاتحة على الشفاء ، شفاء القلوب.
١١ إحدى عشرة مرة. ثم بعدها مباشرة قراءة سورة الفاتحة لسبع ٧ مرات. ثم قراءة الآية من سورة الفاتحة (إياك نعبد وإياك نستعين) لمائة ١٠٠ مرة بعد ذلك يقرأ الصلاة على الرسول مرة أخرى لإحدى عشرة ١١ مرة ثم بعد ذلك ينفث في الماء ويشرب منه الزوجين؛ ثم الدعاء باليقنين لله عز وجل ويكرر الورد السابق اياماً متتالية حتى يبشر بالذرية ان شاء الله. تجربتي مع الفاتحة 41 مرة للرزق يختص الله عز وجل بتيسير الرزق كل العباد، وتناقل بعض الاشخاص ان قراءه سورة الفاتحة 41 مرة يوسع الرزق ويمنحه البركة ويمن عليه بالعطاء، كما اختلف البعض بالعدد وجاءت الطريقة كالتالي: قرأ سورة الفاتحة ألف مرة في الليلة الأولى من الشهر القمري، وآية "ربنا أنزل علينا مائدة من السماء" وآية " ومن يتق الله يجعل له مخرجا" 21 مرة، ثم يقول "يا رزاق يا وهاب يا غني يا مغني يا باسط" 10 مرات. تجربتي مع الفاتحة 41 مرة لقضاء الحاجة ومن أسرار وبركات الفاتحة 41 مرة، قضاء الحوائج، كما جاء على لسان الشيخ البهائي: من نوى نية الحاجة في ثلاثة أيام وقرأ سورة الحمد المباركة مع سورة الاخلاص كلاهما 100 مرة ويقرأ بعدها هذا الدعاء 100 مرة: "يا قاضي الحاجات يا كافي المهمات يا رافع الدرجات يا دافع البليات يا مفتح الأبواب يا شافي العلل يا حلال المشاكل يا مسبب الاسباب يا مجيب الدعوات يا ارحم الراحمين " تقضى حاجته إن شاء الله؛ ويفضل قراءه الورد الدعاء السابق يومي الاثنين والخميس بعد صلاه العصر.
حيث يعتبر من باب الاستجداء للأعمال الصالحة التي يؤجر عليها بكل الطرق. وذكر المباركفوري ذلك في تحفة الأحوذي فقال:[2] فليطلب من الله بها ، أي فليطلب من الله تعالى بالقرآن ما يشاء من شؤون الدنيا والآخرة ، أو المراد أن يسأل إذا رحمه الله. من عند الله تعالى ، أو يدعو الله بعد قراءته مع الأدعية المذكورة. والجدير بالذكر أن العلماء قد شرعوا أيضًا في ما يسمى بالشفاء في القرآن الكريم. أي أن العبد يقرأ ما يسير منه ، ثم يسأل الله به ويطهر نفسه ، ومما اتفقوا على جواز قراءة القرآن على الماء وشربه ، ويدل على ذلك: قوله تعالى: {وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمن. يأخذ كوب ماء ويقرأه ويشرب منه ويغسل وجهه ويديه. وقد اتفق كثير من العلماء المعاصرين على جواز قراءة القرآن على الماء وشربه حجة على الشفاء ، ومنهم. الشيخ عبد العزيز بن باز ، وابن عثيمين ، والشيخ صالح الفوزان ، والشيخ عبد العزيز آل الشيخ. وذكر الشيخ ابن جبرين فقال: وقد ثبت أن تتقدم القراءة في الماء ونحو ذلك ثم شربه أو غسله مما يخفف الألم أو يزيله ؛ لأن كلام الله تعالى الشفاء كما في قوله تعالى: {قل هو لمن آمن. هدى وشفاء ومن لم يؤمن بآذانهم تبجيلا أعمى من ينادي من مكان بعيد} ، وكذلك الحال بالقراءة في الزيت أو الدهن أو الطعام ثم شربه أو دهنه به ، أو أخذ حمام معها.
محمد صلى الله عليه وسلم هو محمّد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم ، وهاشم من قبيلة قريش، وقريش من العرب، والعرب من ذرية إسماعيل عليه السلام،... "و ذكّر" هو موقع إسلامي شامل يتناول تعاليم الإسلام من فقه وشريعة وأحكام وقواعد ويقدم الموقع أيضا خدمة تأويل الرؤى وتفسير الأحلام لإبن سيرين والنابلسي