يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "في بيتنا عريس" أضف اقتباس من "في بيتنا عريس" المؤلف: سارة بنت محمد حسن الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "في بيتنا عريس" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
بحـث بحث داخلي G o o g l e نتائج البحث رسائل مواضيع بحث متقدم المواضيع الأخيرة » ═══◄الدعوة عامه ▼ الأربعاء ديسمبر 04, 2013 10:41 pm من طرف حسين الوايلي » "°o. O قوانين فـالـنـتـيـنـا للـعـروس والـجـمـال O. o°" الإثنين يونيو 27, 2011 9:00 pm من طرف Admin » »--|[فًيً بًيًتًنًاً عًرًوًسً]| -- «. في بيتنا عروسه الجزء الثالث - نيوز ريدر. الإثنين يونيو 27, 2011 8:55 pm من طرف Admin » موضوعك الأول السبت أبريل 16, 2011 2:00 am من طرف Admin مكتبة الصور ازرار التصفُّح البوابة الرئيسية قائمة الاعضاء البيانات الشخصية س. و. ج بحـث منتدى احداث منتدى مجّاني منتدى مجاني للدعم و المساعدة التبادل الاعلاني «»«» منتـــديات § فـالـنـتـيـنـا «»«»:: "°o. O فـالـنـتـيـنـا للـعـروس والـجـمـال O. o°":: ۩عــروس۞فـالـنـتـيـنـا ۩ كاتب الموضوع رسالة Admin Admin عدد المساهمات: 3 السٌّمعَة: 0 تاريخ التسجيل: 16/04/2011 موضوع: »--|[فًيً بًيًتًنًاً عًرًوًسً]| -- «.
الروابط المفضلة الروابط المفضلة
يا أخي لقد بلغ سواد قلوبنا وحقدنا وسطحية تفكيرنا وتكاسلنا وإتكالنا على من سوانا في هذه الحياة حدا لن يعفينا إن أصررنا عليه من نار.. جهنم؟ دعوا أمر الخلق للخالق وتفرغوا لطاعته ولزوم أوامره وكثرة مخافته وإعمار أرضه التي إستعمركم وإستخلفكم فيها مع أنكم لم تعمروها حاليا بخلاف مافعله أجدادكم ، بل إن ماتفعلونه واقعا هو العكس تماما!! صدقوني نحن مرضى نفسيون ، مايفسر للجميع لماذا لايحكمنا إﻻ كل مصاب بعقد الإضطهاد والإرتياب وداء العظمة.. مجنون! #ثم.. في بيتنا عروس دكور. ثم …ثم ماذا ؟! ثم توسعت دائرة توزيع – قطع اﻷراضي – في الجحيم كثيرا وعلى ذات المنوال لتشمل المسلمين أنفسهم هذه المرة " بعض الشيعة يدخلون السنة فيها لمناصبتهم آل البيت العداء ، على حد وصفهم.. بعض السنة يدخلون الشيعة فيها لرفضهم ولاية وخلافة الشيخين ، على حد وصفهم …ثم توسعت أكثر لتشمل " إدخال بعض الشيعة للشيعة النار ، إدخالهم جماعة الشيرازي والصرخي وغيرهم ، وإدخال بعض السنة للسنة النار ، ادخال السلفية للصوفية في النار ، والصوفية للوهابية في النار ، وادخال التكفيريين لكل اﻷمة في قعر جهنم بإستثنائهم.. وادخال اﻷمة كلها للتكفيريين في قعرها ،. وادخال السلفية والصوفية للإخوان النار …وهكذا دواليك " عن المرجئة والمعتزلة والقدرية والجهمية والاشعرية والخوارج والمجسمة ووو.. إدخال بعضهم لبعض النار لن أتحدث " ، وﻻ أستبعد أن تضيق الجنة أكثر فأكثر حتى إنه – وعلى وفق طروحاتنا البركانية – لن يدخلها أحد لتظل بمثابة مساحة ﻻحدود لها من الفراغ اﻷزلي المشتاق لساكنيه كونه خلق ﻷجلهم بإنتظار – إطلاق سراح وحجز اﻷعمال واﻷموال المنقولة وغير المنقولة لملايين البشر وإحالة أوراقهم الى المفتي – البشري – ليحكم على من سيدخلها ويميزه عمن ﻻيدخلها وهو يتناول جبس الذرة مع الكوكا كولا!!
17 / 03 / 2021 نشر بواسطة المحرر
------------------- الهوامش: (1) هذه الزيادة بين القوسين لا بد منها ، حتى يستقيم الكلام. (2) الزيادة بين القوسين ، أخشى أن تكون سقطت من الناسخ. (3) هذا كله غريب لم يرد في كتب اللغة. (4) وهذا أيضًا غريب لم أجده في كتب اللغة ، وإنما قالوا في جمعه "أجداد وأجد وجدود". وكان في المطبوعة "حد وحد" بالحاء ، و "الخط" ، وهو خطأ ، وفي المخطوطة غير منقوط. (5) مختارات ابن الشجرى 1: 6 ، ولباب الآداب 402-404 ، اللسان (رهن) ، وروايته هناك "من قبلك" ، وهي أجود فيما أرى. غلق الرهن غلقًا (بفتحتين) وغلوقًا: إذا لم تجد ما تخلص به الرهن وتفكه في الوقت المشروط ، فعندئذ يملك المرتهن الرهن الذي عنده. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - الآية 283. كان هذا على رسم الجاهلية ، فأبطله الإسلام. يقول: فارقتك بعد العهود والمواثيق والمحبات التي أعطيتها ، فذهبت بذلك كله ، كما يذهب بالرهان من كانت تحت يده. (6) يقال: "لط الغريم بالحق دون الباطل": دافع ومنع الحق. و "لط حقه ، ولط عليه" جحده ومنعه. (7) في المطبوعة والمخطوطة: "ما لا قبل" بحذف اللام ، وما أثبت هو أقرب إلى الجودة. (8) انظر ما سلف آنفًا: ص 53-55. (9) الأثر: 6444- ذكره الطبري بغير إسناد. وقد رواه البخاري في صحيحه (الفتح 5: 100- 102) ومسلم في صحيحه 11: 39 ، 40 من طرق ، عن عائشة أم المؤمنين.
وجد وجد " للجد الذي هو بمعنى الحظ. وأما ما جاء من جمع " فعل " على " فعل " [ ص: 97] ف " ثط ، وثط " و " ورد وورد " و " خود وخود ". وإنما دعا الذي قرأ ذلك: " فرهن مقبوضة " إلى قراءته فيما أظن كذلك ، مع شذوذه في جمع " فعل " أنه وجد " الرهان " مستعملة في رهان الخيل ، فأحب صرف ذلك عن اللفظ الملتبس برهان الخيل ، الذي هو بغير معنى " الرهان " الذي هو جمع " رهن " ووجد " الرهن " مقولا في جمع " رهن " كما قال قعنب: بانت سعاد وأمسى دونها عدن وغلقت عندها من قلبك الرهن
6446 - حدثني موسى قال، حدثنا عمرو قال، حدثنا أسباط، عن السدي قوله: " ومن يكتمها فإنه آثم قلبه " ، يقول: فاجر قلبه. 6447 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو صالح قال، حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس قال: أكبر الكبائر الإشراك بالله، لأن الله يقول: إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ (12) [سورة المائدة: 72] ، وشهادة الزور، وكتمان الشهادة، لأن الله عز وجل يقول: " ومَنْ يكتمها فإنه آثمٌ قلبه ". * * * وقد روي عن ابن عباس أنه كان يقول: " على الشاهد أن يشهد حيثما استُشهد، ويخبر بها حيثُ استُخبر ". 6448 - حدثني المثنى قال، حدثنا سويد قال، أخبرنا ابن المبارك، عن محمد بن مسلم قال، أخبرنا عمرو بن دينار، عن ابن عباس قال: إذا كانت عندك شهادة فسألك عنها فأخبره بها، ولا تقل: " أخْبِر بها عند الأمير " ، أخبره بها، لعله يراجع أو يَرْعَوي. * * * وأما قوله: " والله بما تعملون عليمٌ" ، فإنه يعني: " بما تعملون " في شهادتكم من إقامتها والقيام بها، أو كتمانكم إياها عند حاجة من استشهدكم إليها، وبغير ذلك من سرائر أعمالكم وعلانيتها = " عليمٌ" ، يحصيه عليكم، ليجزيكم بذلك كله جزاءكم، إما خيرًا وإما شرًّا على قدر استحقاقكم.