2ـ بحيرة كومان الاصطناعية التي يقصدها جميع محبي المياه و استقلال القوارب لقضاء نزهة ممتعة ، و التي يمكن الوصول إليها بسهولة من مدينة شقودرة. 3ـ بالطبع عند بحثك عن اين تقع البانيا سوف تجد الكثير من المعلومات عن مدينة بيرات التي تشتهر بالبيوت القديمة ذات الطراز المعماري الرائع ، و المتراصة بشكل مميز بنوافذ متلاصقة و لافتة للأنظار. معلومات عن ألبانيا السياحة إلى ألبانيا. 4ـ تمتلئ ألبانيا بالمرتفعات الجبلية الشاهقة التي يستهدفها الكثيرين ، و تمتد هذه السلاسل الجبلية لتشمل حوالي 70% من دولة ألبانيا و من أشهرها جبال الألب الألبانية و البحيرات الجليدية من حولها. 5ـ قرية هيمارا التي تعرف بالحياة الليلية الرائعة علي شواطئها الساحرة ، إلي جانب قلعة علي باشا الشهيرة التي توجد بالقرب من هذه القرية. 6ـ و أخيرا بعض المزارات السياحية العريقة التي تجدها تظهر في مقدمة البحث عن اين تقع البانيا مثل: مسجد أدهم بيه ، برج الساعة ، جرس السلام ، مسرح العرائس.
معلومات عن البانيا – الشعب الالباني عليك ان تعلم ان الشعب الالباني ودود للغاية، وهي من أكثر الأشياء التي تجعلك مطمئن عند السفر الى البانيا، فستجد السلام والترحاب في كل مكان من العاصمة الألبانية الى الريف الالباني، داخل المدن الحديثة او حتى وسط الجبال والوديان. كما أن عند السفر إلى هناك لن تشعر ولو لمرة واحدة أنك في بلد غريب، فهناك لا تخجل من طلب المساعدة من أي شخص من الشعب الالباني، فستجد على الفور الترحاب وتقديم النصيحة والمساعدة، كما انه سيساعدك في ارشادك إلى اهم الأماكن التي يمكنك زيارتها هناك. الأمان في البانيا ان من اهم الأشياء التي تريد معرفتها قبل السفر للسياحة في أي مكان، هي معرفة ما إذا كانت تلك البلد امنة أم لا؟، وذلك لان الرحلات أيام العطلات تكون رحلات عائلية بها الأطفال والاقارب، لذا فيجب ان تطمئن قبل السفر، ولكن عليك ان تطمئن في البانيا. فهي بلد كادت أن تختفي فيها الجريمة والتهديدات الصحية أو الارهابية، فكما ذكرنا سابقا أن الشعب الالباني حقاً ودود للغاية وستشعر أنك واحد من ذلك الشعب وليس ضيف غريب. شواطئ الريفيرا و احدة من أجمل الاماكن الموجودة في البانيا، والتي تجعلها محط للأنظار واقبال السياح اليها، هي الشواطئ الرائعة في الريفيرا.
عاصمة ألبانيا تيرانا هي عاصمة ألبانيا وأكبر مدنها، وهي أيضًا مركز الأنشطة الاقتصادية والثقافية والحكومية في البلاد. تبعد تيرانا 700 كيلومتر عن أثينا، اليونان، 27 كيلومترًا شرق البحر الأدرياتيكي ، بمحاذاة نهر إيشم أسسها الجنرال التركي باركينزاد سليمان باشا في أوائل القرن السابع عشر، ويقال إنه بنى المساجد والحمامات والمخابز لجذب الاستيطان، وأصبح تدريجياً مركزاً تجارياً عند تقاطع الطرق والكرفانات عاصمة ألبانيا في معرض لوشان علمها على خلفية حمراء مع نسر أسود برأسين في المنتصف. اهم معالم السياحة في ألبانيا مدينة بيرات وهي تقع في وسط ألبانيا وأشهرها المبنى القديم، لأن منازلها تقع على تل منحدر بجانب بعضها البعض، ويمكن إرجاع تاريخها إلى العصر الميلادي. في نهاية القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، أُطلق على بيرات اسم مدينة الألف نافذة لأن المنازل المجاورة لنوافذها كانت على التل، مما جعلها مدرجة في قائمة اليونسكو للتراث العالمي. كانت هذه المدينة مركز نحت الخشب في العهد العثماني. المرتفعات الجبلية تعتبر ألبانيا واحدة من أكثر البلدان جبلية في العالم. تمثل الجبال 70٪ من المناظر الطبيعية فيها. يمكنك زيارة الجبال الجنوبية حيث تزرع البندق والطماطم والخضروات الورقية الخضراء، قم بزيارة الجزء الشمالي الغربي من جبال الألب في ألبانيا، واكتشف مسارات التنزه والبحيرة الجليدية الصافية الموجودة هناك.
(مواطن انتشار المذهب الحنبلي):انتقل المذهب من العراق إلى الشام ومصر، وكثر أتباع المذهب في عهد الفاطميين والأيوبيين وبخاصة في بلاد الشام. وكان لما قام به الإمامان ابن تيمية وابن القيم من جهد علمي رائع أثر كبير في إحياء المذهب الحنبلي الذي كاد أن يندثر، وجاء الإمام محمد بن عبد الوهاب فكانت دعوته إحياء آخر لهذا المذهب فعم الجزيرة العربية تقريبا إلا أطرافا منها. وما زال حتى الآن المذهب الأول في الجزيرة بوجه عام، وله أتباع في جنوب العراق وسورية كما أن له أتباعا في مصر. (أهم كتب المذهب الحنبلي):مختصر الخرقي: لأبي القاسم عمر بن الحسين عبد الله بن أحمد الخرقي وهذا المختصر أول كتاب في فقه الإمام أحمد، ولهذا نال من العلماء اهتماما وعناية فكتبت عليه عدة شروح، منها شرح للقاضي أبي يعلى محمد بن الحسين بن الفراء البغدادي (ت: 458 هـ)، وأشهر هذه الشروح وأهمها "المغني " لابن قدامة، فهو موسوعة في الفقه الحنبلي والفقه المقارن. التذكرة: لأبي الوفاء علي بن عقيل البغدادي (ت: 513 هـ) وهي متن وسط، بيد أن ابن عقيل كان يورد في بعض الأحيان الأدلة. كتب الفقه السلام والادلة الحنبلى - مكتبة نور. الهداية: لأبي الخطاب محفوظ بن أحمد الكلوذاني (ت: 516 هـ)، وهي مختصر، ذكر فيه أبو الخطاب جملا من أصول المذهب، وعيونًا من مسائله، ليكون هداية للمبتدئين، وتذكرة للمنتهين.
المستوعب: لمحمد بن عبد الله بن محمد بن إدريس السامري –بتشديد الياء - (ت: 610 هـ)، وقد جمع فيه ابن إدريس بين عدة مختصرات، منها المختصرات الثلاثة التي عرفنا بها آنفا، وقد تحوي في جمعه أصح ما قدر عليه من هذه المختصرات، ثم زاد على ما ذكر مسائل وروايات لم تذكر فيما نقل منه، وقد أخذ من بعض كتب أصحابه في المذهب. ولموفق الدين عبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة المتوفى سنة (620 هـ)، ثلاثة كتب في الفقه الحنبلي تتفاوت من حيث الإيجاز والإطناب،فمنها المختصر، وهو كتاب "العمدة "، وهو متن مبارك ذكر فيه من المسائل ما ترجح عنده في المذهب،و "المقنع " وهو كتاب موجز، بيد أنه جامع لأكثر الأحكام دون تدليل أو تعليل. و "الكافي " –للسنة، وليس للشيعة فللشيعة كافي آخر - وقد قال ابن قدامة في مقدمته: توسطت فيه بين الإطالة والاختصار، وأومأت إلى أدلة مسائله مع الاقتصار وعزيت أحاديثه إلى كتب أئمة الأمصار، ليكون الكتاب كافيا في فنه عما سواه، مقنعا لقارئه بما حواه، وافيا بالغرض من غير تطويل، جامعا بين بيان الحكم والدليل. المذهب الحنبلي. ولأهمية كتب ابن قدامة أقبل الناس عليها حفظًا وتدريسًا وشرحًا، فالكافي يقبل عليه الطلاب والدارسون لسهولة عبارته وجمعه للمسائل، وبيان الحكم مع الدليل، والمقنع تضافرت جهود العلماء المتأخرين عليه بالشرح والتدريس حتى أصبح أصلا لمتون المتأخرين من الحنابلة.
ولأن شيوخ المذهب اعتمدوه في المراجعة والتحصيل ، ولم يعتمدوه في التدريس والتدريج العلمي للطالب ، لا سيما في بداية طلبه. ثانيا: المتون الفقهية المعتمدة في المذهب الحنفي أربعة: المتن الأول: " مجمع البحرين وملتقى النيرين". لمظفر الدين أحمد بن علي المعروف بابن الساعاتي رحمه الله تعالى. المتن الثاني: " كنز الدقائق ". للإمام أبي البركات عبد الله بن أحمد النسفي رحمه الله تعالى. المتن الثالث: " وقاية الرواية في مسائل الهداية ". للإمام تاج الشريعة المحبوبي رحمه الله تعالى. المتن الرابع: " المختار للفتوى ". لأبي الفضل عبد الله بن محمود بن مودود الموصلي رحمه الله تعالى. ويضاف إلى هذه المتون الأربعة متن هام وهو " مختصر القُدوري ". كتب في دراسة المذهب الحنبلي - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال الشيخ محمود بن حمزة رحمه الله تعالى: " والمتون عندنا أربعة وقد جمعتها منظومة فقلت: إن المتون عندنا أربعة صغار وقاية ومجمع والكنز والمختار وأما القدوري فهو فوق المتون ، لأنه الكتاب عند المتأخرين ". انتهى من " الطريقة الواضحة " (ص 248). وقال اللكنوي رحمه الله تعالى: " قد كثر اعتماد المتأخرين على الكتب الأربعة ، وسموها المتون الأربعة: المختار ، والكنز ، والوقاية ، ومجمع البحرين.
فإن اختلفوا: فالمذهب ما اتفق على إخراجه والقول به اثنان منهم. وإذا لم يتفقوا: فالمذهب ما أخرجه صاحب المنتهى على الراجح؛ لأنه أدق فقها من الاثنين. وقد يفضل بعضهم: الإقناع لكثرة مسائله، ولا مشاحة في الاصطلاح، انتهى. والذي أراه أنهما إذا اختلفا، يعني المنتهى والإقناع، فالرجوع إلى غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى، وشرحه مطالب أولي النهى... وهو الذي يقول فيه العالم العلامة الفقيه المحدث محمد بن أحمد بن سالم السفاريني رحمه الله: عليك بما في الإقناع والمنتهى، فإذا اختلفا فانظر ما يرجحه صاحب الغاية، غاية المنتهى " انتهى نقلا عن "الآلئ البهية في كيفية الاستفادة من الكتب الحنبلية" للشيخ محمد السماعيل، ص 77 خامسا: المذهب الظاهري وإمامه ابن حزم رحمه الله (ت456هـ) وله كتاب المحلى بالآثار. ولا نعلم كتبا في فقه الظاهرية ، في أيدي الناس اليوم: سوى "المحلى". والله أعلم.
وهي مرتبة على ثلاثة مستويات: المستوى الأول: كتب ذكر المعتمد في المذهب مع عدم العناية بالخلاف: 1- منتهى الإرادات في جمع المقنع مع التنقيح وزيادات لتقي الدين محمد بن أحمد الفتوحي الحنبلي الشهير بابن النجار المتوفى سنة (972 هـ). 2- الإقناع لموسى بن أحمد بن موسى بن سالم بن عيسى بن سالم الحجاوي المقدسي، المتوفى سنة (968 هـ). 3- التنقيح المشبع في تحرير أحكام المقنع، للمرداوي، المطبعة السلفية ومكتبتها. 4- التوضيح في الجمع بين المقنع والتنقيح، للشويكي، تحقيق ناصر الميمان، المكتبة المكية، الطبعة الثالثة، 1419هـ. 5- دقائق أولي النهى، للبهوتي، عالم الكتب، بيروت. 6- الروض المربع شرح زاد المستقنع، للبهوتي، الطبعة الثانية 1403، مطبوع مع حاشية ابن قاسم. 7- زوائد الكافي والمحرر على المقنع لابن عبيدان الحنبلي، المطبعة السعيدية، الطبعة الثانية. 8- غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى لمرعي الحنبلي، الطبعة الثانية، المؤسسة السعيدية بالرياض. 9- كشاف القناع عن متن الإقناع، للبهوتي، مكتبة النصر الحديثة، الرياض. 10- مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى، لمصطفى الرحيباني السيوطي، المكتب الإسلامي. 11- معونة أولى النهى شرح المنتهى، لتقي الدين الفتوحي، تحقيق د.