كما تعد الاورام السرطانية احد الاسباب الرئيسية للجلوكوما ، كما قد يؤدي استخدام بعض الادوية العلاجية مثل: الكورتيكوستيرويدات الي الاصابة بالجلوكوما. كما قد يصاب المريض بالجلوكوما بسبب حدوث اصابة في العين اثناء القيام بعملية جراحية داخل العين. أنواع الجلوكوما جلوكوما مفتوحة الزاوية: احد اسباب الجلوكوما مفتوحة الزاوية هي التقدم في العمر او الشيخوخة ، حيث عند التقدم في السن تقل قدرة العين علي اخراج السوائل الزائدة في العين حيث يزداد الضغط الواقع علي الانسجة الداخلية للعين بشكل تدريجي ، اعراض الجلوكوما مفتحة الزاوية هو شعور المريض بالرؤية الضبابية و بضيق في مجال الابصار بشكل ملحوظ ، اذا لم يتم علاج الجلوكوما مفتوحة الزاوية فورا بعد الشعور بهذة الاعراض قد يؤدي ذلك لفقدان الابصار. كيف أعرف اني بكر من البول - جمال المرأة. جلوكوما مغلقة الزاوية:الجلوكوما مغلقة الزاوية هي اكثر انواع الجلوكوما خطورة ، كما يصيب الجلوكوما مغلقة الزاوية غالبا الاشخاص ذو زاوية العين الضيقة ، او الاشخاص الذين يعانون من طول النظر ، الجلوكوما مغلقة الزاوية يحدث انسداد كامل في اخراج السوائل الزائدة خارج العين مما يؤدي الي ارتفاع ضغط العين مما يؤدي لحدوث ضرر في العصب البصري ، احد اعراض الجلوكوما مغلقة الزاوية هو وجود الم شديد في العين و الشعور بالصداع الحاد ، الشعور بالغثيان او القئ هو احد اعراض الجلوكوما مغلقة الزاوية ، الرؤية الضبابية او المشوشة ايضا هي احد اعراض الجلوكوما مغلقة الزاوية.
هل دخل جسم صلب الى المهبل وبهذا نكون قد وصلنا الى نهاية المقال بعنوان كيف أعرف اني بكر من البول، سيدتي يوصيكي موقع جمال المرأة بعدم ممارسة العلاقة الجنسية مع أي شخص عابر، يجب حماية المهبل من اي شي يجعلك تفقدي عذريتك، والحقيقة التي لا يمكن لأحد انكارها هي أن زيارة الطبيب والقيام بفحص المهبل بشكل جيد من افضل الطرق للتأكد من أن غشاء البكارة سليم وغير ممزق.
ازاى اعرف انى عذراء من غير الكشف عند دكتور ازاى اعرف انى عذراء من غير الكشف عند دكتور مع العلم انى لم امارس الجنس باى شكل اذا ادخلت اصبعك بعنف ونزل دم فقد يكون غشاء البكاره قد تمزق, انصحك بابلاغ امك او اختك لتفحصك وذلك بان تنامي على ضهرك وتفتحي رجليك بشكل كامل 180 درجة قدر المستطاع وان تكون مرفوعه وتقوم امك او اختك بابعاد الشفرين بباصابعها بلطف وحذر شديد مع وجود اضاءة كافية يمكن مشاهدة الغشاء وكيف هو وضعه اذا التمزق بسيط تزوجي ولا تخافي لان القضيب اكبر بكثير من الاصبع اذا ممزق كليا ولا يوجد غشاء فيه عمليات اعادة بكارة.
سبب آخر حسبنا الله ونعم الوكيل 06-15-2011, 10:52 AM #20 كيف تعرف البنت انها عذارء وغير مفتوحه بناااات انا صار معي نفس الاشي وللاسف طلعت مب عذارء واللي اغتصبني للاسف والقهر اخوي ولد امي وابوي:f9: المواضيع المتشابهه مشاركات: 1 آخر مشاركة: 11-16-2011, 11:59 AM آخر مشاركة: 05-30-2011, 10:39 PM مشاركات: 51 آخر مشاركة: 05-26-2011, 06:24 PM مشاركات: 4 آخر مشاركة: 05-03-2011, 10:38 PM مشاركات: 13 آخر مشاركة: 02-06-2011, 05:04 PM الكلمات الدلالية لهذا الموضوع ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
المسألة الخامسة: الخطاب بقوله: ( ربك) مع من ؟ نقول: الظاهر أنه مع كل أحد كأنه يقول: ويبقى وجه ربك أيها السامع ، ويحتمل أن يكون الخطاب مع محمد صلى الله عليه وسلم ، فإن قيل: فكيف قال: ( فبأي آلاء ربكما تكذبان) خطابا مع الاثنين ، وقال: ( وجه ربك) خطابا مع الواحد ؟ نقول: عند قوله: ( ويبقى وجه ربك) وقعت الإشارة إلى فناء كل أحد ، وبقاء الله فقال ( وجه ربك) أي أيها السامع فلا تلتفت إلى أحد غير الله تعالى ، فإن كل من عداه فان ، والمخاطب كثيرا ما يخرج عن الإرادة في الكلام ، فإنك إذا قلت: لمن يشكو إليك من أهل موضع سأعاقب لأجلك كل من في ذلك الموضع. يخرج المخاطب عن الوعيد ، وإن كان من أهل الموضع فقال: ( ويبقى وجه ربك) ليعلم كل أحد أن غيره فان ، ولو قال: وجه ربكما لكان كل واحد يخرج نفسه ورفيقه المخاطب من الفناء ، فإن قلت: لو قال " ويبقى وجه الرب " من غير خطاب كان أدل على فناء الكل ؟ نقول: كأن الخطاب في الرب إشارة إلى اللطف والإبقاء إشارة إلى القهر ، والموضع موضع بيان اللطف [ ص: 95] وتعديد النعم ، فلو قال: بلفظ الرب لم يدل عليه الخطاب ، وفي لفظ الرب عادة جارية وهي أنه لا يترك استعماله مع الإضافة.
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا تفسير آية (ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) ذكر الله -تعالى- هذه الآية الكريمة بعد ذكره وامتنانه بمجموعة من الآلاء والنعم التي أنعمها على الناس، ومن ضمن هذه النعم: النعم المادية المؤدية إلى حفظ حياة الناس؛ كالسفن العظيمة في البحار، يقول الله -تعالى-: (وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ* فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ) ، [١] وبعد ذكر هذه النعم التي تحفظ حياة الناس بين الله -تعالى- الحقيقة التي لا مفر منها، وهي فناء هذه الحياة الدنيا. [٢] يقول الله -تعالى-: (كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ)، [٣] فالكل سيفنى ولو امتلك كل أسباب النجاة والحياة وهذه الحقيقة معجزة بحد ذاتها؛ إذ إن الله -تعالى- قد تحدى الخلق أجمعين بالموت فلم يستطع أحدٌ من الخلق دفع هذا الأمر عن نفسه ولم يستطع أحدٌ أن يهرب من هذه الحقيقة. [٢] وبناءً على ما تقدم فهو تنبيهٌ شديد اللهجة من الله -تعالى- للإنسان أنه مهما أوتي من نعيمٍ هذه الدنيا وزخرفها فإن مصيره للفناء، فعليه أن يجد ويجتهد ويعمل من الصالحات ما ينفعه يوم القيامة، وذلك لأن مصير هذه النعم إلى الفناء، وبعد كل هذه المقدمات يُذَكِّر الله تعالى جميع الخلائق بالحقيقة الأعظم وهي بقاء الله -تعالى- مالك الملك ذي الجلال والإكرام.
نقول: الجواب عنه بالعقل والنقل ، أما النقل فذلك أمر يذكر في غير هذا الموضع ، وأما العقل فهو أن قول القائل: لم يبق لفلان إلا ثوب يتناول الثوب وما قام به من اللون والطول والعرض ، وإذا قال: لم يبق إلا كمه لا يدل على بقاء جيبه وذيله ، فكذلك قولنا: يبقى ذات الله تعالى يتناول صفاته ، وإذا قلتم: لا يبقى غير وجهه بمعنى العضو يلزمه أن لا تبقى يده.
[٢] إذ هو الحي القيوم الذي لا يموت، بل هو المحيي والمميت سبحانه وتعالى عما يشرك المشركون، وذلك حتى يعظموا الله في أنفسهم فيقوموا بأداء حقه أحسن القيام، ومع الوقع الشديد والتقريع العظيم بالفناء تبقى رحمة الله -تعالى- سابقة وظاهرة، فيصف الله -تعالى- نفسه بأنه ذو الجلال والهيبة والعظمة الذي يترفع ويتعالى عن الضر بخلقه، وهو ذو الإكرام الذي يُكرم بلا مقابل ولا حد. [٢] الحقائق العامة في الآية الكريمة لقد تضمنت الآية الكريمة مجموعة من الحقائق التي أثبتها الله -تعالى-، وآتيًا ذكر جملةٍ من هذه الحقائق. إثبات الله -تعالى- لنفسه الوجه حيث يقول: (وَجْهُ رَبِّكَ)، وهو وجه لا يشبه وجوه المخلوقين، بل هو وجه يليق بعظمة وجلال الله تعالى، فنؤمن به من غير تكييف ولا تعطيل ولا تشبيه، [٤] وقد أطلق الله تعالى الجزء وهو الوجه وأراد به الكل وهو ذات الله تعالى على ما هو معروف عند أهل البلاغة والفصاحة بالمجاز المرسل. إعراب قوله تعالى: ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام الآية 27 سورة الرحمن. [٥] إكرام الله تعالى نبيه والرفع من شأنه وقدره إذ أضاف إليه الضمير الكاف في قوله: (وَجْهُ رَبِّكَ)، فقد أضاف ضمير الكاف العائد للنبي -صلى الله عليه وسلم- لوجهه الكريم -سبحانه وتعالى- إضافة إكرامٍ وتقديرٍ للنبي -صلى الله عليه وسلم-.
المسألة الثالثة: لو قال: ويبقى ربك أو الله أو غيره فحصلت الفائدة من غير وقوع في توهم ما هو ابتداع ، نقول: ما كان يقوم مقام الوجه لفظ آخر ولا وجه فيه إلا ما قاله الله تعالى ، وذلك لأن سائر الأسماء المعروفة لله تعالى أسماء الفاعل كالرب والخالق ، والله عند البعض بمعنى المعبود ، فلو قال: ويبقى ربك ربك ، وقولنا: ربك معنيان عند الاستعمال أحدهما أن يقال: شيء من كل ربك ، ثانيهما أن يقال: يبقى ربك مع أنه حالة البقاء ربك فيكون المربوب في ذلك الوقت ، وكذلك لو قال: يبقى الخالق والرازق وغيرهما. المسألة الرابعة: ما الحكمة في لفظ الرب وإضافة الوجه إليه ، وقال في موضع آخر: ( فأينما تولوا فثم وجه الله) [ البقرة: 115] وقال: ( يريدون وجه الله) [ الروم: 38] ؟ نقول: المراد في الموضعين المذكورين هو العبادة. أما قوله: ( فثم وجه الله) فظاهر لأن المذكور هناك الصلاة ، وأما قوله: ( يريدون وجه الله) فالمذكور هو الزكاة ، قال تعالى من قبل: ( فآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل) [ الروم: 38] ( ذلك خير للذين يريدون وجه الله) ولفظ الله يدل على العبادة ، لأن الله هو المعبود ، والمذكور في هذا الموضع النعم التي بها تربية الإنسان فقال: ( وجه ربك).