و بعد صراعاتٍ داخليةٍ متنوعةٍ للسيطرة على أنطاكية. بدأت القوات الصليبية تقدمها باتجاه القدس. خيمت القوات المسيحية قبل القدس في حزيران 1099 وحوصر حاكم المدينة بحلول بمنتصف الشهر نفسه. وبالرغم من وعد تانكريد بحمايتها، تم ذبح مئات الرجال والنساء والأطفال في القدس. الحملة الصليبية الثانية بعد تحقيق الحملة الصليبية الأولى هدفها خلال فترةٍ قصيرةٍ غير متوقعةٍ، غادرت العديد من الجيوش الصليبية. خريطة الاتحاد السوفيتي - ووردز. وللسيطرة على الأراضي التي احتلتها. قاموا بتأسيس أربع مستوطناتٍ غربيةٍ كبيرةٍ أو دولٍ صليبيةٍ في القدس، آديسا ( الرها أو أورفة)، أنطاكية وطرابلس. وقد حمى الصليبيون دويلاتهم بقلاعٍ كبيرةٍ، وحافظوا على اليد العليا في المنطقة حتى عام 1130 عندما بدأت قوات المسلمين بكسب الأراضي بالجهاد من المسيحيين الذين أطلقوا عليهم اسم الفرنجة. وفي عام 1144م، قام السلطان السلجوقي زنكي حاكم الموصل باحتلال إديسا ما أدى إلى خسارة الدولة الصليبية الشمالية. فاجأ سقوط آديسا أوروبا وأدى إلى دعوة السلطات المسيحية في الغرب إلى حملةٍ صليبيةٍ أخرى. وبدأت الحملة الثانية من الحروب الصليبية عام 1147 بقيادة حاكمان كبيران هما ملك فرنسا لويس السابع VIIوملك ألمانيا كونراد الثالث.
أرمينيا أذربيجان بيلاروسيا الآن.
03 نوفمبر ما هي اسباب الحملات الصليبية ما هي اسباب الحملات الصليبية ، الحروب الصليبية هي أحد الحروب الشهيرة في التاريخ بشكل عام وهي الحروب التي كان يطلق عليها حروب الفرنجة، أُطلق عليها الحروب الصليبية نظراً لأن من قام بها هم الصليبيين... بواسطة: Marwa Akram 114 مشاهدات
وقد اشتُهر في كثير من الدراسات المعاصرة والمناهج المدرسية تسمية تلك الحروب التي حدثت في تلك الحقبة الزمنية بالحروب الصليبية، ولكن هذه التسمية لم نجدها عند كبار المؤرخين المسلمين الذين عاصروا هذه الأحداث؛ كابن الأثير، وابن شداد، والمقريزي، وابن تغري بردي، بل وصفوها بحرب الفرنج؛ لأنهم عرفوا أن هذه الحركة كانت استيطانية عدوانية اتّخذت من الديانة المسيحية ستاراً ظاهراً لها، وقد أوذي منها المسيحيون الشرقيون في بلاد الشام ومصر، ولذلك ينبغي الانتباه إلى أنّ إطلاق هذه التسمية لا تعني أنها كانت حرباً دينية بين أتباع ديانتين، بل كان لها أهداف سياسية واقتصادية.
(الخبيث)، صفة مشبّهة على وزن فعيل من خبث باب كرم. (لستم)، فيه إعلال بالحذف، حذفت الياء لالتقاء الساكنين، فالياء ساكنة والسين بني على السكون لاتصال الفعل بضمير الرفع المتحرّك، وزنه فلتم بفتح الفاء. (تغمضوا)، فيه حذف الهمزة تخفيفا، وأصله تؤغمضوا. (حميد)، صفة مشبهة على وزن فعيل بمعنى محمود، من حمد يحمد باب فرح. (آخذيه)، جمع آخذ، اسم فاعل من أخذ يأخذ باب نصر وزنه فاعل، والمدّة أتت من اجتماع الهمزة والألف الساكنة. البلاغة: (إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ) أي إلّا وقت إغماضكم فيه أو إلّا بإغماضكم فيه وهو عبارة عن المسامحة بطريق الكناية أو الاستعارة التصريحية. حيث شبه التجاوز عن الشيء الجدير بالمؤاخذة بغض العين عما يتفادى المرء رؤيته مما يكره.. فصل: إعراب الآية رقم (268):|نداء الإيمان. إعراب الآية رقم (268): {الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلاً وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ (268)}. الإعراب: (الشيطان) مبتدأ مرفوع (يعد) مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو و(كم) ضمير مفعول به أول (الفقر) مفعول به ثان منصوب الواو عاطفة (يأمركم) مثل يعدكم (بالفحشاء) جارّ ومجرور متعلّق ب (يأمر)، الواو عاطفة (اللّه) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع (يعدكم) مثل الأول (مغفرة) مفعول به ثان منصوب (من) حرف جرّ والهاء ضمير في محلّ جرّ متعلّق بنعت لمغفرة الواو عاطفة (فضلا) معطوف على مغفرة منصوب مثله الواو استئنافيّة (اللّه) مثل الأول (واسع) خبر مرفوع (عليم) خبر ثان مرفوع.
والمصدر المؤول (أن تغمضوا... ) في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف أي: إلّا بأن تغمضوا فيه والجارّ والمجرور متعلّق بآخذيه. الواو استئنافيّة (اعلموا) مثل أنفقوا (أنّ) حرف مشبّه بالفعل للتوكيد (اللّه) لفظ الجلالة اسم أنّ منصوب (غنيّ) خبر مرفوع (حميد) خبر ثان مرفوع. جملة النداء (أيّها الذين... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (امنوا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (أنفقوا) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: (كسبتم) لا محلّ لها صلة الموصول الاسميّ أو الحرفيّ (ما)، أو في محلّ جرّ نعت ل (ما) النكرة الموصوفة والرابط محذوف أي: طيّبات شيء كسبتموه. وجملة: (أخرجنا) لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الثاني. وجملة: (لا تيمّموا) لا محلّ لها معطوفة على جملة أنفقوا. وجملة: (منه تنفقون) في محلّ نصب حال من الفاعل في (تيمّموا)، أو من المفعول (الخبيث) أي منفقين أو منفقا منه. وجملة: (لستم بآخذيه) لا محلّ لها استئنافيّة أو في محلّ نصب حال من الواو في (تنفقون). وجملة: (اعلموا) لا محلّ لها استئنافيّة. والمصدر المؤوّل (أنّ اللّه غنيّ) في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي اعلموا. الصرف: (تيمّموا)، أصله تتيمّموا، فيه حذف إحدى التاءين.
جملة: (الشيطان يعدكم. وجملة: (يعدكم الفقر) في محلّ رفع خبر المبتدأ (الشيطان). وجملة: (يأمركم) في محلّ رفع معطوفة على جملة يعدكم. وجملة: (اللّه يعدكم) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (يعدكم مغفرة) في محلّ رفع خبر المبتدأ (اللّه). وجملة: (اللّه واسع) لا محلّ لها استئنافيّة. الصرف: (يعدكم)، فيه إعلال بالحذف فهو معتلّ مثال مكسور العين في المضارع حذفت فاؤه في المضارع، وزنه يعلكم. (الفقر)، مصدر سماعي لفعل فقر يفقر باب كرم، وزنه فعل بفتح فسكون.. إعراب الآية رقم (269): {يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَما يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُولُوا الْأَلْبابِ (269)}.