وهذا من ضعف الإيمان، وضعف الثقة بالله، والنفاق!! ومع ذلك فقد حقق الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ذلك، وصدق رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حينما قال: إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده، وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده فعن جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِذَا هَلَكَ كِسْرَى فَلاَ كِسْرَى بَعْدَهُ وَإِذَا هَلَكَ قَيْصَرُ، فَلاَ قَيْصَرَ بَعْدَهُ وَالَّذِي نَفْسِي بَيَدِهِ لَتُنْفَقَنَّ كُنُوزُهُمَا فِي سَبِيلِ اللهِ. أخرجه البخاري. خلق الانسان من عجل. واستعجال المؤمنين واستبطاؤهم لنصر الله يجب أن يبين بالأدلة وفقه الدعوة أنه مخالف لسنة الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، وإن كان هو حق كما الله تعالى:{حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُواْ جَاءهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَن نَّشَاء وَلاَ يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ} يوسف 110 نعم يأتي اليأس، ويأتي الشعور بأن الأمر قد فرغ، وأنه لا حيلة بعد ذلك، وربما وقع في القلوب أن النصر قد تأخر.. ولكن نقول: لا يجوز للإنسان أن يفقد أمله في الله، وأن يستبطئ نصر الله ووعد الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى.
حذف الفاعل يحذف الفاعل كثيرآ لأسباب معنوية أو أسباب لفظية درس من شرح الاستاذ مصطفى خميس وإليك التفصيل. الأسباب اللفظية لحذف الفاعل: فأما الأسباب اللفظية لحذف الفاعل فكثيرة،منها: ٠١يحذف الفاعل لغرض القصد إلى الإيجاز: يحذف الفاعل للإيجاز ومن ذلك قوله تعالى:(فعاقبوا بمثل ما عاقبتم به) أي أن النفس بالنفس وذلك ؛ لأن الرسول -صل الله عليه وسلم- عندما استشهد سيدنا حمزة رضي الله عنه، قال والله لأقتلن منهم سبعين فداء لحمزة رضي الله عنه. أمثلة حذف الفاعل في القرآن الكريم: فالآية الكريمة قصدت إلي الإيجاز بحذف الفاعل أي فإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عاقبتم به أنتم به، فحف الفاعل للإيجازبه ٠٢يحذف الفاعل للمحافظة على السجع في الكلام المنثور: ومن أغراض حذف الفاعل للمحافظة على نظم الكلام نحو قولهم:مَن طابَتْ سَرِيرَتُه حُمِدَتْ سيرتُه. خلق الانسان من عزل خزانات. إِذْ لَو قيل:(حمدَ الناسُ سيرتَه) لاختلف إعراب الفاصلتين. ٠٣يحذف الفاعل للمحافظة على الوزن في الشعر: يحذف الفاعل كثيرا للضرورة الشعرية كما في قول الأعشى ميمون بن قيس: عُلِّقْتُهَا عَرَضًا،وَعُلِّقَتْ رَجُلًا غَيْرِي،وَعُلِّقَ أُخْرَى غَيْرَهَا الرَّجُلُ فأنت ترى الأعشى قد بنى(علق) في هذا البيت ثلاث مرات للمجهول،لأنه لو ذكر الفاعل في كل مرة منها أو في بعضها لما استقام له وزن البيت والتعليق ههنا:المحبة،وعرضا:أي من غير قصد منّي،ولكن عرضت لي فهويتها وهذا جائز في الشعر بمسمى الضرورة الشعرية.
نعلم هذا كُله ثم يكون أُناس يدخلون جهنم؟؟!! أُناس من المسلمين والموحدين ويدخلون فوق ذلك كله في جهنم ويغلب الواحد فيهم العشرة، الحسنة تضاعف بعشرة أمثالها والسيئة لا تجزى إلا مثلها.. خلق الانسان من خزانات. فلماذا يدخل الناس النار؟ ولماذا لا زلت أنت بعيداً!! وهذا هو السؤال المهم الذي نحاول نحن نطرقه اليوم، لماذا لا زالت قلوبنا بعيدة؟ دعونا نتأمل العوامل الخمسة التي تجعل القلوب بعيدة عن الله – عز وجل – وتجعلها ترضى بالظلام فلا تذوق فُسحة النور وسرور الإيمان: أولًا: الأمل جميعنا نملك اليقين بأن يوم القيامة آتٍ في أي لحظة،و لكن الشيطان يلعب معنا لعبة الأمل وأن لا زال هناك متسع من الوقت، فكلما أراد الإنسان أن يخطو خطوة ردده الشيطان وأغواه بالتأجيل. ولذلك قال الله عز وجل في هذهِ الآية: {ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ ۖ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ} وهنا تهديد لمن تقتصر حياته على الأكل والشرب واللهو، والله – عز وجل – لم يذكُر العقاب واكتفى بـ "سوف يعلمون" وهذا يدل على عظم الأمر وشدة التهديد! وهذا هو العامل الأول الذي يجعل قلوبنا بعيدة عن الله – عز وجل – الأمل. لا تنقصنا المعرفة لكن ينقصنا أخذ القرار.
يريد: عينيه. عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ان الله تعالى يقول إذا أخذت كريمتي عبدي في الدنيا لم يكن له جزاء عندي إلا الجنة". عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (يقول الله تعالى: ما لعبدي المؤمن عندي جزاء، إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه، إلا الجنة). (قبضت صفيه) أخذت حبيبه المصافي له - كالولد والأخ وكل من يحبه الإنسان ويتعلق به - بالموت. (احتسبه) صبر على فقده وطلب الأجر من الله تعالى وحده]. حدثنا ثابت بن عجلان، عن القاسم، عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يقول الله سبحانه: ابن ادم أن صبرت واحتسبت عند الصدمة الأولى، لم أرض لك ثوابا دون الجنة). قصة ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت | قصص. (احتسبت) أي طلبت به الأجر من الله تعالى. عن أبي سنان قال: دفنت ابني سنانا وأبو طلحة الخولاني جالس على شفير القبر فلما أردت الخروج أخذ بيدي فقال ألا أبشرك يا أبا سنان؟ قلت بلى قال: حدثني الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب عن أبي موسى الأشعري: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا مات ولد العبد قال الله لملائكته قبضتم ولد عبدي؟ فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فؤاده فيقولون: نعم. فيقول: ماذا قال عبدي؟ فيقولون حمدك واسترجع، فيقول الله: ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد".
وقوله- صلى الله عليه وسلم-: "عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر، فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر، فكان خيرا له" نعم الصبر من أفضل صفات المؤمنين وأعلاها منزلة والفائز هو من تحلى به,, فرغم مرارته إلا أن ثماره حلوة رائعة,, " وبشر الصابرين" بصلاة الله ورحمته وهدايته و " وبشر الصابرين " بعظم الأجر.. ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت وكنت. و " بشر الصابرين " بالهداية والثبات.. قال بعض السلف وقد عُزي على مصيبةٍ أصابته,, فقال: مالي لا أصبر وقد وعدني الله على الصبر ثلاث خصال، كل خصلةٍ منها خيرٌ من الدنيا وما عليها. في الختام أذكركم ونفسي بالدعاء والتضرع الى الله سبحانه وتعالى واللجوء اليه في كل أحوالنا وأوقاتنا,, قال الله تعالى: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ) وقد قال صلى الله عليه وسلم: "ما من مسلم يدعو الله إلا كتب له الله إحدى ثلاث أن يعجل له دعوته فى الدنيا، أو أن يدخرها له فى الآخرة، أو أعطاه مثلها".
فإذا حانت الساعة تأوه المسكين من مخاض الألم ناسيا أو متغافلا روعة النصر والحرية والعدالة التي ينشدها. إن من يريد أن يكون أبا عليه أن يتحمل تكاليف العرس، ومن تريد أن تكون أما عليها أن تتحمل آلام الوضع، فحكمة الله ألا يكون العطاء إلا بجهد، وإلا فكيف بالله يحافظ بعد ذلك عليه. إن اليأس قرين الكفر كما قال الله تعالى {إنه لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ} والتفاؤل وبث هذه الروح بين الجموع المؤمنة مع حثهم على العمل هو منهج أهل الصلاح، فلماذا ينشط من اسودت أمامه سبل الحياة، وغلب اليأس على مفرداتها امام عينه، بل لماذا يعمل من يظن أن العمل والقعود سواء، ولماذا يرتدع الظالم إذا أيقن بوار مجتمع لا يردعه يأس من يحاسبه، وكسل من يراقبه!