التفريغ النصي الكامل من أحكام الشرع ما يتعلق بجنابة المكلف، فقد جاء الشرع ببيان صفة الغسل من الجنابة في حق الرجل والمرأة، وبيان موجبات الغسل، وتعليق ذلك برؤية الماء بعد النوم، وبالتقاء الختانين حال الجماع. ما جاء في الغسل من الجنابة شرح حديث ميمونة في صفة غسل النبي ما جاء في نقض المرأة شعرها عند الغسل شرح حديث: (إنما يكفيك أن تحثين على رأسك ثلاث حثيات... ) قال المصنف رحمه الله: [ باب: هل تنقض المرأة شعرها عند الغسل. حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن أيوب بن موسى عن سعيد المقبري عن عبد الله بن رافع عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: ( قلت: يا رسول الله! إني امرأة أشد ضفر رأسي، أفأنقضه لغسل الجنابة؟ قال: لا، إنما يكفيك أن تحثين على رأسك ثلاث حثيات من ماء، ثم تفيضين على سائر جسدك الماء فتطهرين، أو قال: فإذا أنت قد تطهرت). قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح]. الأصل (أن تحثي)؛ لأنه مجزوم بحذف النون، وقد يكون بالنون على لغة، لكن الأكثر (أن تحثي). والحديث أخرجه الجماعة إلا البخاري. وفيه دليل على أنه لا يجب على المرأة نقض شعرها من الجنابة، وإنما تروي أصول الشعر ويكفي، وفي رواية: (أفأنقضه لغسل الجنابة والحيضة)، فلغسل الحيض الأفضل أن تنقضه؛ لأن الحيض مدته تطول، أما الجنابة فإنها تتكرر، فلا تحتاج إلى نقض شعر الرأس، ونقضه في غسل الحيض والنفاس مستحب، وإذا لم تنقضه فلا حرج، لكن الأفضل أنها تنقضه في غسل النفاس والحيض؛ لأن مدتهما تطول، أما الجنابة فلا، لما في الحديث: (أفأنقضه لغسل الجنابة؟ قال: لا).
• (فَقَالَ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ. ): أي أفاض ما أخذه بكفيه على رأسه. ثم ضرب بشماله الأرض فدلكها دلكاً شديداً: فعل ذلك ليزيل ما عَلِق بها بعد غسل الفرج. قال النووي: فيه أنه يستحب للمستنجي بالماء إذا فرغ أن يغسل يده بالتراب أو أشنان أو يدلكها بالتراب أو بالحائط ليذهب الاستقذار منها[انظر: " شرح مسلم " (3 / 221)]. • (ثم أتيته بالمنديل): المنديل: نسيج من قطن أوحرير و نحوهما. قال ابن الأنباري وجماعة، تقول: تمندلت بالمنديل وتندلت: تمسَّحت به، وحذف الميم أكثر، حتى إن الكسائي أنكر:تمندلت، بالميم [انظر: " لسان العرب" 11/ 653 وشرح النووي لمسلم (1/ 222)]. • (فردَّه): أي لم يأخذه، وفي رواية البخاري: " فناولته خرقة فلم يُردها " (يردها) بضم الياء وإسكان الدال من الإرادة وضبطها بعض المحدثين بتشديد الدال وهذا تصحيف يقلب المعنى ويفسده وتخفيف الدال هو الصحيح وعدَّ ابن السكن رواية التشديد من الوهم. من فوائد الحديث: الفائدة الأولى: في أحاديث الباب دلالة على مشروعية الغسل من الجنابة وهو واجب بالإجماع وله صفتان، فكما أن للصلاة وللوضوء ونحوهما من العبادات صفتان (صفة إجزاء وصفة كمال) فكذلك الغسل له صفتان: الأولى: صفة إجزاء وهي ما اشتملت على الواجبات فقط.
وهي رواية لها شواهد صحيحة عند أحمد وأبي داود الطيالسي والبيهقي. وأما حديث ميمونة رضي الله عنها فهناك روايات في الصحيحين تبين أن غسل القدمين كان مع الوضوء قبل الغسل وهناك روايات تبين أن غسل القدمين كان بعد الغسل منها حديث الباب وفيه " ثم تنحى عن مقامه ذلك وغسل رجليه " وعند البخاري جاءت رواية أصرح حيث قالت: " توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وضوءه للصلاة غير رجليه ". ثانياً: تحصَّل مما سبق أن رواية تأخير غسل القدمين إلى ما بعد الغسل ثابتة في حديث ميمونة رضي الله عنها، وأما في حديث عائشة رضي الله عنها إما أن تكون معلولة لتفرد أبي معاوية عن أصحاب هشام أو تحمل على حديث ميمونة رضي الله عنها أنه توضأ وضوءه للصلاة غير رجليه أخرهما إلى بعد الغسل،وعلى كل حال رواية تأخير غسل القدمين ثابتة، فاختلف في غسلهما. فقيل: لا يؤخرهما بل يغسلهما مع الوضوء. وقيل: يغسلهما مرتين مع الوضوء وبعد الغسل. وقيل: استحباب تأخيرهما إلى ما بعد الغسل وهو قول جمهور العلماء. وقيل: إن كان المكان الذي يغتسل فيه نظيفاً توضأ وضوءاً كاملاً وإن كان غير نظيف فإنه سيحتاج إلى غسلهما مرة أخرى فالأفضل أن يؤخر غسلهما في هذه الحال وهو قول الإمام مالك.
السؤال: يقول المرسل محمود سيد أبو زيد: هل الوضوء في أول غسل الجنابة لازم وضروري أم لا؟ ونرجو شرح الغسل بالتفصيل، وفقكم الله. الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: السنة أن يبدأ بالاستنجاء، يغسل ذكره وما حوله، ثم يتوضأ وضوء الصلاة، هذه السنة، كما كان النبي يفعل ﷺ، كان يتوضأ وضوء الصلاة بعد أن يستنجي، ثم يغتسل بعد ذلك..... الماء..... في أصول الشعر شعر رأسه، ثم يحثي على رأسه ثلاث حثيات، ثم يفيض الماء على بقية جسده على الشق الأيمن، ثم الأيسر، ثم يكمل الغسل هذا هو السنة التي روتها عائشة وميمونة -رضي الله عنهما- عن النبي -عليه الصلاة والسلام-. ولو أنه اغتسل من دون وضوء، عم بدنه بالماء بنية الجنابة كفى، وطهر بذلك، إذا عم بدنه من رأسه إلى قدمه بالماء ناويًا غسل الجنابة كفى، ولكن الأفضل أنه يبدأ بالوضوء الشرعي، هذا هو الأفضل، ليس بواجب، بل أفضل، ولو توضأ بعد ذلك ولم يتوضأ قبل ذلك فلا بأس، لكن ترك الأفضل ترك السنة، السنة أن يبدأ بالاستنجاء وغسل الذكر وما حوله ثم يتوضأ وضوء الصلاة، ثم يأخذ الماء..... في أصول الشعر، ثم يحثي على رأسه ثلاث حثيات، ثم بعد هذا يغسل بقية جسده، يغسل الشق الأيمن، ثم الأيسر، ثم يكمل بقية الغسل، هذا هو الأفضل، وهذا هو الكمال.
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، وإنما كان الماء من الماء في أول الإسلام ثم نسخ بعد ذلك. وهكذا روى غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، منهم أبي بن كعب و رافع بن خديج]. قوله: (حسن صحيح)، وقد رواه البخاري فيما أظن، وأخرجه أحمد و أبو داود و الدارمي. وقال الحافظ في الفتح: إسناده صالح لأن يحتج به، وقال فيه: صححه ابن خزيمة و ابن حبان. قال المصنف رحمه الله تعالى: [ والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم، على أنه إذا جامع الرجل امرأته في الفرج وجب عليهما الغسل وإن لم ينزلا]. هذا هو الصواب الذي تدل عليه الأحاديث، والذي عليه الجماهير. شرح حديث: (إنما الماء من الماء في الاحتلام... ) ما جاء فيمن يستيقظ فيرى بللاً ولا يذكر احتلاماً شرح حديث عائشة في رؤية البلل بغير ذكر الاحتلام
عن عائشة رضي الله عنها قالت: (كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذ اغتَسَل مِن الجنابة، يبدأ فيَغسِل يديه، ثم يُفرِغ بيمينه على شماله، فيغسل فرجه، ثم يتوضأ، ثم يأخذ الماء فيدخل أصابعه في أصول الشَّعر، ثم حفن على رأسه ثلاث حفنات، ثم أفاض على سائر جسده، ثم غسل رجلَيْه)؛ متفق عليه، واللفظ لمسلم. ولهما في حديث ميمونة رضي الله عنها: (ثم أفرغ على فرجه وغسله بشماله، ثم ضرب بها الأرض). وفي رواية: (فمسَحها بالتراب). وفي آخر: (ثم أتيته بالمنديل فردَّه)، وفيه: (وجعل ينفض الماء بيدِه). المفردات: (اغتسل من الجنابة)؛ أي: أراد الاغتسال منها، وشرع في ذلك. (يفرغ)؛ أي: الماء. (يدخل أصابعه)؛ يعني: يُخلِّل بها ليصلَ الماء إلى البشرة. (أصول الشعر)؛ أي: شعر رأسه. (ثم أفاض)؛ أي: أسال الماء. (حَفَنات): جمع حَفْنة، وهي ملء الكف. (سائر جسده)؛ أي: بقية جسده، فالسائر الباقي لا الجميع كما توهَّم ذلك أقوام. (ولهما)؛ أي: للشيخين. (من حديث ميمونة)؛ أي: في صفةِ غسله صلى الله عليه وسلم. (ضرب بها الأرض)؛ يعني: دلك يده بالتراب أو الحائط. (بالمنديل): قطعة من نسيج تستعمل للتنشيف. البحث: حديث عائشة رواه الشيخان، وفي بعض طرقه عندهما: (ثم يتوضأ وضوءَه للصلاة).
قي تطور خطير، رصد المركز الأوروبي لمكافحة الأمراض والوقاية منها يوم الثلاثاء نحو 190 حالة إصابة غامضة بالالتهاب الكبدي الوبائي بين الأطفال في العالم، وظهر المرض أولاً في بريطانيا هذا الشهر، حيث رُصدت 111 حالة معظمها لأطفال أقل من عشر سنوات الشارقة 24 - رويترز: ذكر المركز الأوروبي لمكافحة الأمراض والوقاية منها يوم الثلاثاء أنه تم رصد نحو 190 حالة إصابة غامضة بالالتهاب الكبدي الوبائي بين الأطفال في العالم. وظهر المرض أولاً في بريطانيا هذا الشهر، حيث رُصدت 111 حالة معظمها لأطفال أقل من عشر سنوات، ومنذ ذلك الوقت تم رُصد المرض في 12 دولة على الأقل حول العالم. المركز الطبي العاب فلاش. وقالت أندريا أمون مديرة المركز الأوروبي لمكافحة الأمراض والوقاية منها للصحفيين في إفادة افتراضية يوم الثلاثاء إن العدد يتضمن 40 حالة في دول الاتحاد الأوروبي والمنطقة الاقتصادية الأوروبية. وهناك حالات في الولايات المتحدة وإسرائيل أيضا. ويفحص المركز الأوروبي لمكافحة الأمراض والوقاية منها الحالات بجانب السلطات المحلية ومنظمة الصحة العالمية. والتهاب الكبد الوبائي مرض نادر في الأطفال الأصحاء. وتقول منظمة الصحة العالمية إن 17 طفلاً يحتاجون إلى إجراء عمليات زرع كبد بسبب الإصابات الأخيرة، وإن أحدهم توفي.
ت + ت - الحجم الطبيعي أظهرت النتائج التي حققها طلبة كلية الطب في جامعة الشارقة، المشاركون ضمن اختبار أسس الطب الدولي «الايفوم» - (FOM.. International Foundations of Medicine Exam. الذي ينظم على مدار العام بواسطة المجلس الوطني للممتحنين الطبيين «NBME» بالولايات المتحدة.. المركز الكندي الطبي العام. ارتفاع معدلات مستوى درجات طلبة كلية الطب بجامعة الشارقة بمعدل تجاوز 30% أعلى من معدل تحصيل الطلبة عالمياً. وتشير النتائج أيضاً إلى أن أكثر من عشرين طالباً حققوا درجات أعلى من 80%، حيث أجرى الاختبارات من طلبة السنة النهائية بالكلية هذا العام 124 طالباً في امتحان العلوم السريرية «الإكلينيكية»، بالإضافة إلى 145 طالباً من طلبة السنة الثالثة في امتحان العلوم الأساسية، وذلك من ضمن عدة آلاف من الطلاب من مختلف دول العالم من أمريكا، وأوروبا، وأفريقيا، وآسيا، وأستراليا. وقدم الدكتور حميد مجول النعيمي مدير جامعة الشارقة التهنئة لأبنائه الطلبة على هذا التفوق والإنجاز المهم الذي يؤكد حرص جامعة الشارقة المستمر على إعداد طلبتها من مختلف التخصصات والبرامج الأكاديمية وفق أفضل وأهم المعايير المعتمدة دولياً في كل مجال وتخصص. وأشار إلى حرص الجامعة على استقطاب أفضل العلماء وأعضاء الهيئة التدريسية المتميزين على المستوى العلمي والعملي.
وأسفرت بعض النتائج في تصفيات الأدوار النهائية للجامعات في مباريات كرة القدم الخماسي عن الآتي: نتائج النهائيات بجامعة حلوان: • فوز هندسة المطرية على كلية التربية بضربات الترجيح 5/4 في مباراة المركز الثالث والرابع. • فوز تربية رياضية على خدمة اجتماعية بنتيجة 3/1 في مباراة تحديد المركز الأول والثاني، مباريات الدور قبل النهائي. • فوز كلية التربية الرياضية على كلية التربية 3/١ • فوز كلية الخدمة الاجتماعية على هندسة المطرية بضربات الترجيح بنتيجة 5/6 لتصبح النتائج النهائية للدورة الرمضانية بجامعة حلوان كما يلي: • فاز بالمركز الأول كلية التربية الرياضية. • فاز بالمركز الثاني كلية الخدمة الاجتماعية. • فاز بالمركز الثالث كلية الهندسة بالمطرية. نتائج النهائيات بجامعة الفيوم: قبل النهائي: • فوز كلية التربية النوعية على المدن الجامعية بضربات الترجيح بعد التعادل 1/ 1 لتنتهي المباراة بنتيجة 5 / 4 لصالح كلية التربية النوعية. • فوز كلية الخدمة الاجتماعية على كلية التمريض بنتيجة 1 / صفر. المركز الطبي العام. الثالث والرابع: • فوز المدن الجامعية على كلية التمريض بنتيجة 2 / صفر؛ لتحصل المدن الجامعية على المركز الثالث، وكلية التمريض على المركز الرابع.
وبين الأشقر أن من بين الصيادين الذين تم اعتقالهم خلال شهر أبريل الصياد "هيثم حرب شلوف" تم اعتقاله بعد إصابته بالرصاص المطاطي لحظة اعتقاله مع ثلاثة صيادين اخرين، قبالة شواطئ بحر مدينة رفح جنوبي قطاع غزة، وتم إطلاق سراحهم بعد ساعات من التحقيق. وكشف الأشقر أن آخر عمليات الاعتقال بحق الصيادين كانت فجر اليوم الأربعاء باعتقال ستة صيادين في بحر محافظة رفح جنوب القطاع من قبل بحرية الاحتلال وهم: محمود نبيل البردويل، ومحمد إسعيد أبو بطن، خليل أيمن البردويل، محمد أيمن البردويل، محمد إبراهيم البردويل، وإبراهيم هويشل أبو عدوان، واقتادتهم جمعيا إلى التحقيق بعد ان استولت على قاربي الصيد الخاصين بهم وقطرتهما إلى ميناء اسدود. وطالب الأشقر المجتمع الدولي بحماية الصيادين الفلسطينيين من قرصنة وممارسات الاحتلال التعسفية، والتي ترقى إلى جرائم الحرب بتعريض حياتهم للخطر عبر اطلاق الرصاص والقذائف تجاه مراكبهم ، قبل اعتقالهم وتهديدهم وابتزازهم من أجل التعاون الاستخباري، والتهديد بالتنكيل بأقاربهم، وتحطيم مراكبهم، وحرمانهم من الصيد ، معتبراً تلك الإجراءات مخالفة صريحة للقانون الدولي واتفاقية الأمم المتحدة لقانون البحار التي أقرت عام 1994.