المشاهدة لاحقا مشاهدة الأن تحميل الأن قصة العرض مشاهدة وتحميل فيلم عريس من جهة امنية 2004 HD بطولة عادل امام ولبلبة وشريف منير اون لاين وتحميل مباشر الجودة 720p WEB-DL القسم افلام عربي الرابط المختصر:
[4] الإصدار [ عدل] عُرض الفيلم في 21 يوليو 2004. [5] حقق أربعة ملايين جنيه في أسبوع عرضه الأول ووصلت إيراداته في أكتوبر 2004 إلى 11 مليون جنيه. [6] الإستقبال النقدي [ عدل] تلقى الفيلم إشادة جيدة من النقاد، الكاتبة ماجده خير الله أكدت أن عادل إمام فاجأ الجميع بالتغيير، وأن المخرج استعان بنجوم شباب أضفت على الفيلم روح الشباب. الدكتور رفيق الصبان أشار إلى أن أحداث العمل جاءت متناسقة تسير بإيقاع متصاعد جميل يفجر الضحكات من القلب بشخصيات مركبة فنشاهد وجها تراجيديا وآخر ضاحكا وعادل إمام فنان كبير في ذروة تألقه ونضجه الفني. في حين أن الناقدة خيرية البشلاوي ترى أن الفيلم يعد الأقل ابتذالا على الساحة خاصة أن هناك محاولة بداخله لاحترام المتفرج ورغبة من عادل إمام في الاختلاف عن محمد سعد لكن القماشة واحدة تقريبا ولا تختلف عن (عوكل) فكلا الفيلمين مقتبسين من أفلام أجنبية لتجسيد ظاهرة سرقة الأفكار من الأمريكان، أيضا المط والتطويل في الأحداث واحد وإن كان الحوار في فيلم عادل إمام أرقى والابتزال أقل وهذا له أسبابه. [6] روابط خارجية [ عدل] عريس من جهة أمنية على موقع IMDb (الإنجليزية) عريس من جهة أمنية على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية عريس من جهة أمنية على موقع الفيلم عريس من جهة أمنية على موقع AllMovie (الإنجليزية) عريس من جهة أمنية على موقع FilmAffinity (الإسبانية) مصادر [ عدل]
عريس من جهة أمنية معلومات عامة الصنف الفني فيلم كوميدي تاريخ الصدور 28 يوليو 2004 اللغة الأصلية العربية البلد مصر الطاقم المخرج علي إدريس الكاتب يوسف معاطي البطولة عادل إمام لبلبة شريف منير حلا شيحا صناعة سينمائية المنتج عصام إمام التوزيع الشركة العربية للإنتاج والتوزيع السينمائي الإيرادات 15, 677, 035 جنيه مصري تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات عريس من جهة أمنية فيلم مصري كوميدي من إنتاج عام 2004 ، بطولة عادل إمام وشريف منير وحلا شيحا ولبلبة. وقصة الفيلم تدور حول رجل الأعمال الذي يحب ابنته جدا ويحاول بكل الطرق ألا تتزوج وتبتعد عنه ولكن تقدم إلى خطبتها ضابط أمن دولة وتتزوج منه ولكن الأب لا يستطيع الابتعاد عن ابنته ويلاحقهما. [1] قصة الفيلم [ عدل] تدور الفيلم حول رجل صاحب بازار ( عادل إمام) ويهوى جمع التحف ويحب ابنته ( حلا شيحة) جدا لدرجة انه لا يستطيع الابتعاد عنها حتى في زواجها، ولا يكاد يتصور أن تذهب عنه بالزواج من شاب في عمرها، بل انه يكاد يتشاجر مع أي شاب ينظر إليها أو يحاول أن يعاكسها يتقدم لها عدد كبير من الشباب لخطبتها ولكنها تعجب بضابط أمن دولة ( شريف منير) وتتزوجه ولكن والدها يطاردهما في كل مكان.
شكرا التفت لي وقالي رقم تليفوني، الحقيقة اني انبهرت –جهه أمنية بقى- وصلنا القاهرة بالسلامة.. كان هو أول واحد ينزل من العربية بعدها دار الحوار عنه ولأن مدرب الغطس صديق مشترك بيننا كنت مهتمة أعرف رأيه في المز.. وتمر الأيام يرن تليفوني - ألو -هاي -أنا.. -أهلاااااااااان -عاوز أشوفك -خير -هقولك لما أشوفك قابلته في مكان عام ولأنه عارف من وقت الرحلة إني بحب الشعر جالي بقصيدة مليانه غزل وشجن وواحد ما بينامش الليل.. حكالي عن جوازه السابق وعن بنته وطلاقه طلب أنه يعرفني أكتر لأنه حاسس بمشاعر قوية تجاهي ولأني مش لاقية جوايا مشاعر حب ليه بس لاقية بنت عانس نفسها تحب وتتحب وتتجوز.. تاجوبت. وتمر الأيام وبينا تليفونات على شاكلة المقابلة الأولى بس على فترات متباعدة وفي كثير من الأحيان كنت برفض مشاعره لأني من جوايا مش قادرة أحبه.. بس بستلطفه.
ولكنه لايفيق وانما يعند خاصة عندما يعرف ان ابنته حامل بعد أن عمل المستحيل لكي لاتمارس حياتها الزوجية. تختار الابنة أباها أولا ثم تذهب للزوج حتي ينتهي الفيلم نهاية سعيدة بعودة الأب إلي صفاته بعد ان يري حفيدته كما تستطيع والدة شريف (لبلبة) ان تجذبه ناحيتها وفى هذه اللحظة فقط يستطيع شريف ان يعيش حياة طبيعية مع زوجته. عادل إمام ما زال يملك حيوية وابراز خبرته ولقد اجتهد عادل إمام في توسيع مساحات ومعاني دوره، لعبت حلا شيحا دورجيد وتعامل شريف منير مع دوره بذكاء وخفة ظل, دور لبلبة بدا وكأنه مقحم علي الفيلم من أجل النهاية رغم أن لبلبة أدته ببراعة وحيوية. بذل يوسف معاطي في كتابة السيناريو والحوار جهدا واضحا في بناء المواقف الدرامية الضاحكة والسريعة والجديدة, قاد المخرج علي ادريس فريق العمل بحرفية شديدة بطولة عادل إمام لبلبة حلا شيحة شريف منير
القصة يحاول رجل الأعمال خطاب البخارى إبعاد كافة الشباب الذين يتقدمون لخطبة ابنته الوحيدة حبيبة وذلك بسبب حبه الشديد لها، وينجح فى ذلك فعلا، فى الوقت نفسه الذى يمارس نزواته مع زبونات البازار الذى يملكه.
فرواة أحاديث المهدي المنتظر من الصحابة والتابعين السنة لايقل عددهم عن الرواة من الشيعة. وكذلك من دونها منهم في الأصول والموسوعات الحديثية، ومن ألف فيها مؤلفاً خاصاً. ولعل أقدم مؤلف سني وصل إلينا في عقيدة المهدي هو كتاب (الفتن والملاحم) للحفاظ نعيم بن حماد المروزي المتوفى سنة 227 هـ. وهو من شيوخ البخاري وغيره من مصنفي الصحاح. وتوجد منه نسخة في مكتبة دائرة المعارف العثمانية في حيدر آباد الهند رقم 3187 - 83، ونسخة في المكتبة الظاهرية بدمشق رقم 62 - أدب، ونسخة في مكتبة المتحف البريطاني تقع في نحو مئتي صفحة مزدوجة، وقدتم نسخها سنة 706 هـ. ويوجد على بعض صفحاتها عبارة (وقف حسين أفندي) مما يشير إلى أنها أخذت من موقوفات تركيا. وقد سجلت في المكتبة البريطانية سنة 1924م. وهي التي نقلنا عنها في هذا الكتاب. المهدي المنتظر عند السنة ابن بازدید. أما بقية المصادر الحديثية والعقائدية السنية التي تعرضت لعقيدة المهدي المنتظر أو عقدت لها فصلاً فتزيد على الخمسين مصدر، بما فيها كتب الصحاح. وأما المؤلفات والرسائل والبحوث الخاصة بالموضوع فهي تقارب عدد المصادر. كما أن أقدم مؤلف شيعي وصل إلينا في عقيدة المهدي أيضاً كتاب (الغيبة) أو كتاب(القائم) للفضل بن شاذان الأزدي النيشابوري المعاصر لنعيم بن حماد، والذي ألف كتابه قبل ولادة الإمام المهدي عليه السلام وغيبته!
وقد كانت نسخه متداولة بين علمائنا إلى أن فقدت في هذا القرن مع الأسف، ولكن بقي منه ما رواه العلماء في مؤلفاتهم، خاصة ما نقله العلامة المجلسي(ره) في موسوعته (بحار الأنوار). المهدي المنتظر عند السنة ابن باز. وعلى مر العصور كانت عقيدة المهدي المنتظر عليه السلام من العقائد الثابتة المتسالم عليها عند علماء السنة وجمهورهم، فإن ظهر رأي شاد ينكرها أو يشكك فيها، تصدى له العلماء والمحققون وردوه وأنكروا عليه أن يشكك في واحدة من عقائد الإسلام ثبتت بالأحاديث المتواترة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وأمامنا نموذجان ممن شكك في عقيدة المهدي فرد عليهما علماء السنة: الأول: ابن خلدون، من علماء القرن الثامن، صاحب التاريخ المعروف. قال في مقدمة تاريخه ص311 طبعة دار احياء التراث العربي: (إعلم أن المشهور بين الكافة من أهل الإسلام على ممر الأعصار أنه لا بد في آخر الزمان من ظهور رجل من أهل البيت يؤيد الدين ويظهر العدل، ويتبعه المسلمون ويستولي على الممالك الإسلامية، ويسمى بالمهدي، ويكون خروج الدجال وما بعده من أشراط الساعة الثابتة في الصحيح على أثره، وأن عيسى ينزل من بعده فيقتل الدجال، أو ينزل معه فيساعده على قتله ويأتم بالمهدي في صلاته). ثم استعرض ابن خلدون ثمانية وعشرين حديثاً وردت في المهدي وناقش في بعض رجال أسانيدها، وختم مناقشاته بقوله ص322: (فهذه جملة الأحاديث التي خرجها الأئمة في شأن المهدي وخروجه في آخر الزمان، وهي كما رأيت لم يخلص منها من النقد إلا القليل والأقل منه).
2012-05-02, 15:30 رقم المشاركة: 31 معلومات العضو إحصائية جزاك الله خير. 2012-05-02, 16:24 رقم المشاركة: 32 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moimeana شكرا بارك الله فيك 2012-05-06, 21:52 رقم المشاركة: 33 بارك الله فيك يا أختُ"جمانة" ورحم الله الشيخ بن باز رحمة واسعة.
المقدم: جزاكم الله خيرًا.
وقد اطلعت على كثير من أحاديثه فرأيتها كما قال الشوكاني وغيره، وكما قال ابن القيم وغيره: فيها الصحيح وفيها الحسن، وفيها الضعيف المنجبر، وفيها أخبار موضوعة، ويكفينا من ذلك ما استقام سنده، سواء كان صحيحا لذاته أو لغيره، وسواء كان حسنا لذاته أو لغيره، وهكذا الأحاديث الضعيفة إذا انجبرت وشد بعضها بعضا فإنها حجة عند أهل العلم، فإن المقبول عندهم أربعة أقسام: صحيح لذاته، وصحيح لغيره، وحسن لذاته، وحسن لغيره. تعليق على محاضرة (عقيدة أهل السنة والأثر في المهدي المنتظر). هذا ما عدا المتواتر، أما المتواتر فكله مقبول سواء كان تواتره لفظيا أو معنويا، فأحاديث المهدي من هذا الباب متواترة تواترا معنويا، فتقبل بتواترها من جهة اختلاف ألفاظها ومعانيها وكثرة طرقها وتعدد مخارجها، ونص أهل العلم الموثوق بهم على ثبوتها وتواترها، وقد رأينا أهل العلم أثبتوا أشياء كثيرة بأقل من ذلك. والحق أن جمهور أهل العلم -بل هو اتفاق منهم- على ثبوت أمر المهدي، وأنه حق، وأنه سيخرج في آخر الزمان. أما من شذ عن أهل العلم في هذا الباب فلا يلتفت إلى كلامه في ذلك. وأما ما قاله الحافظ إسماعيل بن كثير -رحمة الله عليه- في كتابه التفسير في سورة المائدة عند ذكر النقباء، وأن المهدي: يمكن أن يكون أحد الأئمة الاثنى عشر فهذا: محل نظر.
﴿أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ﴾ [المائدة:50]. السائل: بعض المتقدمين من العلماء يطلق (المنتظر) على المهدي؟ الشيخ: لا يصح هذا، نقول: المهدي كما جاء في الحديث فقط، ولا نقول: المنتظر.