الرَّحْمَنُ (1) عَلَّمَ الْقُرْآَنَ (2) خَلَقَ الْإِنْسَانَ (3) عَلَّمَهُ الْبَيَانَ " [الرحمن:1-4]. وهنا جاءت السورة كاملة باسم الرحمن، وأطلق العلماء على ترتيب الآيات أنه ترتيب رتبي وليس بترتيبٍ زمني وهذا يعني أن وجود الإنسان ليس له معنى دون منهج يسير عليه، فقَدم المنهج على وجود الإنسان لأهميته. معنى اسم الرحمن واقترانه بالرحيم دائمًا يتم اتصال اسم الرحمن باسم الرحيم والاسمان مشتقان من الرحمة، وتم ذكر اسم الرحيم بالقرآن الكريم ١١٤مرة لتأكيد أن الرحمة تشمل جميع مخلوقات الله بالدنيا وينعم بها المؤمن بدار الآخرة يوم القيامة. بينما صفة الرحيم فتدل علي رحمة الله -سبحانه وتعالى- وأنه يرحم المؤمنين يوم القيامة وذلك لما ورد بسورة الأحزاب "وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا" أي أن الله -عز وجل- خص الرحمة بالمؤمنين فقط وهنا يكون اسم الرحمن للعموم واسم الرحيم للتخصيص. بالإضافة إلى أن صفة الرحمن من الصفات الذاتية التي تصف الرحمن -عز وجل-، بينما صفة الرحيم هي صفة فعلية تدل على أن الله يشمل عبادة المؤمنين برحمته. ويتضح لنا أن الله منع أن يحمل أحد من البشر اسم الرحمن لأنها صفة لا يمكن أن يوصف بها أحد غير الله -عز وجل- بخلاف صفة الرحيم فقد أطلقها الله -سبحانه وتعالى- علي النبي محمد -صلى الله عليه وسلم- كما في قوله تعالى في سورة الأحزاب "حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ" ومن هنا نستطيع قول أن الرجل رحيم بغيره ولكن لا يمكن القول بأن الرجل رحمن بغيره.
يقول تعالى في سورة البقرة الآية 163( وَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ). فضل اسم الرحمن كل أسماء الله الحسنى لها فضل عظيم في حياة العباد، فيما يلي نذكر بعضاً من فضل اسم الله الرحمن: من ذكره مائة مرة عقب كل صلاة مفروضة زال عنه الغفلة والنسيان وقساوة القلب. ينير الله بصيرة العبد كثير الذكر باسم الرحمن. من صلى يوم الجمعة ثم توجه إلى القبلة و دعى بقول الرحمن إلى أن تغيب الشمس أعطاه الله ما سأل. يقول تعالى في سورة الإسراء الآية 110( قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ ۖ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ) وفي الآية الكريمة دليل على فضل أسماء الله الحسنى بشكل عام واسم الرحمن بشكل خاص في مسألة قبول الدعاء، جعلنا الله وإياكم من المقبولين دعائهم.
الرحمن معناه الكثرة، يعني اسم الله الرحمن يشمل كل الخلائق من دون استثناء، فرحمته وسعت كل شيء، وهو أرحم الراحمين وروده في القرآن [ عدل] ورد هذا الاسم في سبعة وخمسين موضعًا من القرآن ، [1] اقترن في ستة منها باسم الرحيم ، ولم يقترن بغيره في بقية المواضع، قال: هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ سورة الحشر:22 ،وقال: تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ سورة فصلت:2. البسملة [ عدل] ورد في البسملة ثلاث أسماء لله هي: الله ، الرحمن ، الرحيم ، وهي تُقرَأ في بداية كل سورة ماعدا سورة التوبة. سورة الرحمن [ عدل] وردت سورة في القرآن باسم الله الرحمن، وهي من السور التي سُميت باسم من أسماء الله الحسنى [2] ، وورد اسم الرحمن مرة واحدة في السورة في الآية الأولى: الرَّحْمَنُ سورة الرحمن:1.
شرح معنى اسم الله "الرحمن" مع الشيخ عبد الرزاق عامر - YouTube
تاريخ النشر: الأربعاء 20 جمادى الآخر 1423 هـ - 28-8-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 21641 24954 0 219 السؤال ما معنى عبارة (( بسم الله الرحمن الرحيم)) ؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فبسم الله الرحمن الرحيم يقولها القارى والكاتب ونحوهما، ومعنى ذلك منهم، بسم الله أقرأ، أو بسم الله أكتب، أو أنا قارئ بسم الله، أو أنا كاتب بسم الله. والمسلم عندما يقولها فإنما يتوسل بأسماء الله تعالى المذكورة وهي: الله الرحمن الرحيم.. فيتوسل إلى الله بأسمائه أن يعينه ويوفقه فيما ذكر اسم الله في أوله. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وإذا كانت البسملة مقصودة عند جمهورهم فهي وسيلة، إذ قول القارئ بسم الله معناه: بسم الله أقرأ أو أنا قارئ. ولهذا شرعت التسمية في افتتاح الأعمال كلها، فيسمي الله عند الأكل والشرب ودخول المنزل والخروج منه ودخول المسجد والخروج منه.. وغير ذلك من الأفعال.. وهي عند الذبح من شعائر التوحيد.. فالصلاة والقراءة عمل من الأعمال فافتتحت بالتسمية. انتهى والله أعلم.
املي بالله نائبة المدير العام #1 معنى أسم الله تعــالى " الرحمن " السلام عليكم و رحمة الله و بركاته,, إخواني الأعزاء.. هذه سلسلة من معاني أسماء الله الحسنى أدعو الله أن يتقبلها منا و يجعل عملنا هذا خالصاً لوجهه الكريم.. " الرَّحْمَـــــن " " الرحمن " كثير الرحمة وهو اسم مقصور على الله عز وجل ولا يجوز ان يقال " رحمن " لغير الله. وذلك لأن رحمتـــه سبحانه وتعالى وسعت كل شىء وهو ارحم الراحمين. و الرحمن: من أسماء الله الحسنى المتعلقه به وحده لا شريك له ، فكل خير للعباد ينسب له ولرحمة الله و الأعتقاد أن ما نزل من رحمته فهو قدر يسير وجزء بسيط مما سخر الله لعباده في الجنه وما أنزله من رحمة فهو رحمة لجميع الخلائق.. عباده وغير عباده من الجن والأنس ، ومن خلقه الذين نعلمهم والذين لا نعلمهم من حيوانات وغيرها. قال الله: { الحمد لله رب العالمين * الرحمن الرحيم} سورة الفاتحة.. قال الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي الرحمن ، الرحيم، والبر، الكريم، الجواد، الرؤوف، الوهاب – هذه الأسماء تتقارب معانيها، وتدل كلها على اتصاف الرب، بالرحمة، والبر، والجود، والكرم، وعلى سعة رحمته ومواهبه التي عمّ بها جميع الوجود بحسب ما تقتضيه حكمته.
قال معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي أي أعوذ بالله. وفي إنه ربي أحسن مثواي وجهان: أحدهما: إن الله ربي أحسن مثواي فلا أعصيه ، قاله الزجاج. الثاني: أنه أراد العزيز إظفير إنه ربي أي سيدي أحسن مثواي فلا أخونه. قاله مجاهد وابن إسحاق والسدي.
فعلى قول الأولين لم يكن يحل له ما طلبت منه بحال وعلى القول الثاني فقد يقال الحبس ليس بإكراه يبيح الزنا; بخلاف ما لو غلب على ظنه أنهم يقتلونه أو يتلفون بعض أعضائه فالنزاع إنما هو في هذا وهم لم يبلغوا به إلى هذا الحد وإن قيل كان يجوز له ذلك لأجل الإكراه لكن يفوته الأفضل. وأيضا: فالإكراه إنما يحصل أول مرة ثم يباشر وتبقى له شهوة وإرادة في الفاحشة. ___قال معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي___ - YouTube. ومن قال: الزنا لا يتصور فيه الإكراه يقول: فرق بين ما لا فعل له - كالمقيد - وبين من له فعل كما أن المرأة إذا أضجعت وقيدت حتى فعل بها الفاحشة لم تأثم بالاتفاق وإن أكرهت حتى زنت ففيه قولان هما روايتان عن أحمد; لكن الجمهور يقولون لا تأثم وقد دل على ذلك قوله تعالى { ومن يكرهن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم} وهؤلاء يقولون: فعل المرأة لا يحتاج إلى انتشار فإنما هو كالإكراه على شرب الخمر; بخلاف فعل الرجل وبسط هذا له موضع آخر. [ ص: 117] و " المقصود " أن يوسف لم يفعل ذنبا ذكره الله عنه وهو سبحانه لا يذكر عن أحد من الأنبياء ذنبا إلا ذكر استغفاره منه ولم يذكر عن يوسف استغفارا من هذه الكلمة. كما لم يذكر عنه استغفارا من مقدمات الفاحشة; فعلم أنه لم يفعل ذنبا في هذا ولا هذا; بل هم هما تركه لله; فأثيب عليه حسنة كما قد بسط هذا في موضعه.
والذين قالوا ذلك القول قالوا: كان الأولى أن يتوكل على الله ولا يقول اذكرني عند ربك. فلما نسي أن يتوكل على ربه جوزي بلبثه في السجن بضع سنين. فيقال: ليس في قوله: { اذكرني عند ربك} ما يناقض التوكل; بل قد قال يوسف: { إن الحكم إلا لله} كما أن قول أبيه: { لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة} لم يناقض توكله; بل قال: [ ص: 114] { وما أغني عنكم من الله من شيء إن الحكم إلا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون}. و " أيضا " فيوسف قد شهد الله له أنه من عباده المخلصين والمخلص لا يكون مخلصا مع توكله على غير الله; فإن ذلك شرك ويوسف لم يكن مشركا لا في عبادته ولا توكله بل قد توكل على ربه في فعل نفسه بقوله: { وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن وأكن من الجاهلين} فكيف لا يتوكل عليه في أفعال عباده. وقوله: { اذكرني عند ربك} مثل قوله لربه: { اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم} فلما سأل الولاية للمصلحة الدينية لم يكن هذا مناقضا للتوكل ولا هو من سؤال الإمارة المنهي عنه فكيف يكون قوله للفتى: { اذكرني عند ربك} مناقضا للتوكل وليس فيه إلا مجرد إخبار الملك به; ليعلم حاله ليتبين الحق ويوسف كان من أثبت الناس. إنه ربي أحسن مثواي. ولهذا بعد أن طلب { وقال الملك ائتوني به} قال { ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن إن ربي بكيدهن عليم} فيوسف يذكر ربه في هذه الحال كما ذكره في تلك.
الزيارات: 4324 زائراً. تاريخ إضافته: 16 صفر 1433هـ نص السؤال: ماذا عن حديث رأيت ربي في أحسن صورة، وهل يرى النبي - صلى الله عليه وسلم - ربه في المنام على صورته ؟ نص الإجابة: ليس هناك ما يمنع أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أو غير النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يرى ربه في المنام ، ليس هناك ما يمنع من الشرع والله المستعان. --------------------- من شريط: ( الأسئلة الإماراتية لعلامة الديار اليمانية)
وأما ما يكفره الابتلاء من السيئات فذلك جوزي به صاحبه بالمصائب المكفرة كما في قوله صلى الله عليه وسلم { ما يصيب المؤمن من وصب ولا نصب ولا هم ولا حزن ولا غم ولا أذى إلا كفر الله به خطاياه} ولما { أنزل الله تعالى هذه الآية: { من يعمل سوءا يجز به} قال أبو بكر: يا رسول الله جاءت قاصمة الظهر وأينا لم يعمل سوءا ؟ فقال: ألست تحزن ؟ ألست تنصب ؟ ألست تصيبك اللأوى ؟ فذلك مما تجزون به}. فتبين أن قوله: { فأنساه الشيطان ذكر ربه} أي نسي الفتى ذكر ربه أن يذكر هذا لربه ونسي ذكر يوسف ربه والمصدر يضاف إلى الفاعل والمفعول ويوسف قد ذكر ربه ونسي الفتى ذكر يوسف ربه وأنساه الشيطان أن يذكر ربه; هذا الذكر الخاص; فإنه وإن كان يسقي ربه خمرا فقد لا يخطر هذا الذكر بقلبه وأنساه [ ص: 118] الشيطان تذكير ربه وإذكار ربه لما قال: { اذكرني} أمره بإذكار ربه فأنساه الشيطان إذكار ربه فإذكار ربه أن يجعله ذاكرا فأنساه الشيطان أن يجعل ربه ذاكرا ليوسف والذكر هو مصدر وهو اسم فقد يضاف من جهة كونه اسما; فيعم هذا كله; أي أنساه الذكر المتعلق بربه والمضاف إليه. ومما يبين أن الذي نسي ربه هو الفتى لا يوسف قوله بعد ذلك: { وقال الذي نجا منهما وادكر بعد أمة أنا أنبئكم بتأويله فأرسلون} وقوله: { وادكر بعد أمة} دليل على أنه كان قد نسي فادكر.
اتو الزكاة فخلوا سبيلهم… "، وجاء منها الحديث: "امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ألا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ويصوموا الشهر ويحجوا البيت اذا استطاعوا اليه سبيلا فاذا فعلوا عصموا مني اموالهم ودماءهم الا بحقها وامرهم الى الله".. ////////////////////////// المزيد من كتابات: عيسى إبراهيم 185 0 1 227 0 1 241 0 1 260 0