وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا} (١). قال: "عهدنا إليه في محمد والأئمة من بعده فترك ولم يكن له عزم (٢) ، وإنما سمي أولو العزم أولي العزم لأنه عهد إليهم في محمد والأوصياء من بعده، والمهدي وسيرته، وأجمع عزمهم على أن ذلك كذلك والإقرار به" (٣). وجاء في البحار: أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - كما يزعمون -: يا علي، ما بعث الله نبياً إلا وقد دعاه إلى ولايتك طائعاً أو كارهاً (٤). وفي رواية أخرى لهم عن أبي جعفر قال: إن الله تبارك وتعالى أخذ ميثاق النبيين بولاية علي (٥). وعن أبي عبد الله قال: ولايتنا ولاية الله لم يبعث نبي قط إلا بها (٦). وعقد لذلك شيخهم البحراني باباً بعنوان: باب أن الأنبياء بعثوا على ولاية الأئمة (٧) ، وقالوا: ثبت أن جميع أنبياء الله ورسله وجميع المؤمنين كانوا لعلي بن أبي طالب مجيبين، وثبت أن المخالفين لهم كانوا له ولجميع أهل محبته مبغضين.. فلا يدخل الجنة إلا من أحبه من الأولين والآخرين فهو إذن قسيم الجنة والنار (٨). العلم والعزم عند آدم وموسى عليهما السلام - إسلام أون لاين. (١) طه، آية: ١١٥ (٢) وهذا التفسير بعيد عن الآية.. بل إلحاد في آيات الله. وقد جاء تفسير الآية عن السلف وغيرهم: "ولقد وصينا آدم وقلنا له: {إنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ} فنسي ما عهد إليه في ذلك (أي ترك) ولو كان له عزم ما أطاع عدوه إبليس الذي حسده.
وأخرج أبو الشيخ في (العظمة) عن الحسن قال: كان عقل آدم مثل عقل جميع ولده" ( [1]). لكن بعض العلماء رأوا أن هذا الإطلاق والتعميم يحتاج إلى ضبط واستثناء؛ لذا قال القرطبي "قول أبي أمامة هذا عموم في جميع بني آدم. وقد يحتمل أن يخص من ذلك نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم؛ فإنه كان أوفر الناس حلمًا وعقلاً. وقد يحتمل أن يكون المعنى: لو أن أحلام بني آدم من غير الأنبياء" ( [2]). وبعد إسجاد الملائكة لآدم -عليه السلام- حصل له علم آخر جاء في هيئة وصية وتحذير وعهد قال -تعالى: ﴿ وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ ﴾ [البقرة: 35]. وأتْبع ذلك بعلمٍ آخر جاء في صيغة التحذير، قال -تعالى: ﴿ فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى ﴾ [طه: 117]. وقد تحمَّل آدم -عليه السلام- هذا العلم، ووعى هذا التحذير، لكنه ما لبث أن نسي، وحدثت منه الغفلة، فوقع في المحذور رغم العلم السابق له، قال -تعالى: ﴿ وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا ﴾ [طه: 115].
وقد قال الله: ﴿ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا ﴾، فإن قيل: أتقولون إن آدم كان ناسيًا لأمر الله حين أكل من الشجرة؟ قيل: يجوز أن يكون نسي أمره، ولم يكن النسيان في ذلك الوقت مرفوعًا عن الإنسان؛ بل كان مؤاخذًا به؛ وإنما رفع عنا، وقيل: نسي عقوبة الله، وظنَّ أنه نهاه تنزيهًا. تفسير القرآن الكريم
أيهما أفضل صيام التطوع السؤال: أيهما أفضل صيام التطوع وهو ستة أيام من شوال، أو صيام يومي الاثنين والخميس من كل أسبوع، أو ثلاثة أيام من كل شهر، أو صيام الأيام العشرة من ذي الحجة وصوم يوم عرفة، أو تاسوعة وعاشوراء؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً. الإجابة: هذه أيام لكل واحد منها فضل، فصيام ستة أيام من شوال إذا صام الإنسان رمضان وأتبعه بها كان كمن صام الدهر، وهذا فضل لا يحصل في صوم يومي الاثنين والخميس، ولكن لو صام الإنسان يومي الاثنين والخميس من شهر شوال، ونوى بذلك أنها للستة أيضاً حصل له الأجر؛ لأنه إذا صام الاثنين والخميس سيكمل الستة أيام قبل أن يتم الشهر، وأما صيام عشرة من ذي الحجة وصيام يوم عرفة فله أيضاً مزية، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشرة ». يعني عشرة من ذي الحجة، قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: « ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء ». افضل صيام التطوع هو صيام - الموقع المثالي. وأما صوم يوم عرفة، فقال: « أحتسب إلى الله أن يكفر السنة التي قبلها والسنة التي بعدها »، ولكن ليعلم أن صوم يوم عرفة لا يسن للحاج الواقف بعرفة، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان فيه مفطراً، وأعلن فطره للناس، وشاهدوه من أجل أن يتبعوه في هذا، وهذا الفعل من رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قدره لأمته حتى يعلموه ويتبعوه عليه، يخصص لعموم الحديث الدال على فضل صوم يوم عرفة، والذي أشرت إليه والذي ذكرته آنفاً، وأما صوم يوم تاسوعة وعاشوراء فهو أيضاً له مزية فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « في صوم عاشوراء أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبلها ».
الشافعية: أفضل صيام هو صيام محرم ثم باقي الأشهر. الحنابلة و الحنفية: وضحو أن أفضل صيام هو صيام النبي داوود عليه ، حيث كان يصوم يوم ويفطر الآخر، فقد قال الرسول عليه الصلاة والسلام: أحب الصيام إلى الله هو صيام داوود".
لصيام التطوع بعض الأحكام التي يجب عليك معرفتها قبل تأديته وهي: 1- يعد صيام التطوع كصيام الفرض من جهة الأداء، فهو يحتاج إلى النية، ولكن الفارق أنه لا يلزم تبييت تلك النية أو حصولها قبل آذان الفجر، بل أنها تصح قبل الزال بشرط ألا يتناول – أو يفعل – المرء شيئًا مفطرًا. دليل ذلك ما روته السيدة عائشة رضي الله عنها أنها قالت: " دَخَل عَلَيَّ رَسُول اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ذَاتَ يَوْمٍ فَقَال: هَل عِنْدَكُمْ شَيْءٌ؟ فَقُلْنَا: لَا، فَقَال: فَإِنِّي إِذًا صَائِمٌ"، جاء في الموسوعة الفقهية إجماع العلماء إلى عدم وجوب تبييت النية في صيام التطوع مستندين إلى الحديث السابق ذكره. 2- يشترط في صيام التطوع أيضًا أن يقوم المسلم بالإمساك عن جميع المفطرات وذلك من وقت طلوع الفجر الصادق وحتى غروب الشمس. أفضل صيام التطوع | موقع الشيخ يوسف القرضاوي. 3- يمكن لصائم التطوع أن يفطر إذا شاء، ولا حرج عليه في ذلك، ولكن من المستحب للمسلم الذي أفطر أثناء صومه تطوعًا أن يقضي ذلك اليوم، ودليل ذلك قول نبينا صلى الله عليه وسلم: " الصائم المتطوع أمير نفسه، إن شاء صام، وإن شاء أفطر" 4- صيام المسلم مشروع ومستحب في جميع أيام العام إلا التي حرم علينا صيامها، وقد قال صلى الله عليه وسلم " من صام يوماً في سبيل الله، باعد الله وجهه من النار سبعين خريفاً"، والأيام التي يحرك الصيام فيها هي: صيام يوم الفطر والأضحى صيام أيام التشريق الثلاثة (باستثناء الحاج المتمتع أو القارن الذي لم يجد هديًا. )
229 - باب استحباب صوم الإثنين والخميس 1/1255- عن أَبي... 230- باب استحباب صَوم ثلاثة أيام من كل شهر والأفضل صومُها في الأيام البيض، وهي: الثالثَ عشر، والرابعَ عشر، والخامسَ عشر. أفضل صيام التطوع صيام داوود عليه السلام. وقِيل: الثاني عشر، والثالِثَ عشر، والرابعَ عشر، والصحيح المشهور هُوَ الأول. 1/1258- وعن أَبي هُريرةَ ﷺ، قَالَ: أَوْصَاني خلِيلي... (تابع) باب استحباب صَوم ثلاثة أيام من كل شهر 5/1262- وعنْ أَبي ذَرٍّ ، قَالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: إِذا صُمْتَ مِنَ الشَّهْرِ ثَلاثًا، فَصُمْ ثَلاثَ عَشْرَةَ، وَأَرْبعَ عَشْرَةَ، وخَمْسَ عَشْرَةَ رواه الترمِذيُّ وقال: حديثٌ حسنٌ. 6/1263-وعنْ قتادَةَ... 231- باب فضل مَنْ فَطَّر صَائمًا وفضل الصائم الذي يؤكل عنده، ودعاء الآكل للمأكول عنده 1/1265- عنْ زَيدِ بنِ خالدٍ الجُهَنيِّ عَن النَّبِيِّ ﷺ قالَ: مَنْ فَطَّرَ صَائمًا، كانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ غَيْرَ أَنَّهُ لاَ يَنْقُصُ مِنْ أجْر الصَّائمِ... لا شك أن قضاء الصوم الواجب أهم من النوافل، فإذا كان على الإنسان أيام من رمضان، أو أيام منذورة، أو كفارات؛ فهي أهم من النافلة، وإذا صام يوم عرفة، أو يوم عاشوراء من القضاء؛ فلا بأس، ونرجو أن يجمع الله له الخيرين، والأجرين إذا كان لم يمنعه من صوم... مكروه، ما يصام رجب، هذا من عمل الجاهلية.
[٨] وقال الحنفية بكراهة صيام يوم عاشوراء من غير أن يُسبق بيوم قبله أو بعده ، أما المالكية والحنابلة، فقالوا بعدم كراهية إفراد عاشوراء بالصيام ، واتفق الحنفية مع الشافعية على صيام اليوم الحادي عشر في حال لم يصم التاسع، والحكمة من استحباب الصيام في هذا اليوم هو مخالفة اليهود في صيامهم الذي يقتصر على صيام عاشوراء، ولأن المقصود من ذلك أيضًا هو وصل يوم عاشوراء بصوم قياسًا على النهي الذي جاء عن صيام يوم الجمعة لوحده، ومن باب الاحتياط ليكون صيام عاشوراء صحيحًا، فلو كان خطأ في الرؤية فيكون التاسع هو العاشر في حال هذا الخطأ.