ومن المعلوم أنهم لا يذكرون في الصحابة. انتهى. ويتجه ذكر عيسى خاصة لأمور اقتضت ذلك. أولها- أنه رفع حيا، وهو على أحد القولين. الثاني- أنه اجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم ببيت المقدس على قول، ولا يكفي اجتماعه به في السماء لأن حكمه من حكم الظاهر. الثالث- أنه ينزل إلى الأرض، كما سيأتي بيانه بيانه، فيقتل الدجال، ويحكم بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم، فبهذه الثلاث يدخل في تعريف الصحابي، وهو الذي عول عليه الذهبي)). 2015-07-17, 12:30 AM #4 أحسنت أبا يوسف كان سؤالي فيه لطيفة مبهمة فأتيت بالظاهر وهو الصحابي الذي مات. وأتيت باللطيفة التي من أجلها طرحته. وهو المسيح عليه السلام 2015-07-17, 03:25 AM #5 بارك الله فيكَ أبا خزيمة! أولا: ( من حيث ورود النص الشرعى) لم يرد نصًا قاطعا عن النبى - صلى الله عليه و سلم - ، أو عن أحد من صحابته بأن نبى الله عيسى - عليه السلام - من جملة صحابة النبى. من هو آخر الصحابة موتا ؟ - كلمات كراش. ثانيا: ما ذكرتَه من أن المسيح عيسى آخر الصحابة ، قد ذكره بعض العلماء كالذهبى و ابن حجر ؛ لكن استدلالهم استدلال عقلى بحت ، مبنى على مقدمات شرعية توصلوا بها فى النهاية إلى القول بالصحبة. و هذه المقدمات هى: 1 - الصحابى هو كل من لقى النبى مسلما ومات على ذلك.
ولم يتخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الغزوة ممن يستطيع الجهاد إلا كعب بن مالك وصاحباه، فإذا انضم إلى هذا العدد النساء والصبيان والعجزة وأهل البوادي والأماكن البعيدة عن المدينة (كمكة والطائف) الذين لم يخرجوا في تلك الغزوة، فلا يبعد أن يتجاوز عدد الصحابة مائة ألفٍ. وفي متن ألفية الحديث للعراقي ذكر عددهم بمائة وأربعة عشر ألفاً، قائلًا: والعدُ لا يحصرهم فقد ظهر *** سبعون ألفًا بتبوك وحضر الحج َ أربعون ألفُا وقُبض *** عن ذين معَ أربع آلاف تنِض آخـر الصحابة رضي الله عنهم موتـًا أما آخر الصحابة موتـًا على الإطلاق فهو أبو الطفيل عامـر بن واثـلة الليثي، وكان موته سنة مائة على الصحيح، وهو كما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « أرأيْتَكم ليْلَتَكم هذهِ، فإنَّ رأسَ مائةِ سنةٍ مِنها، لا يبقى ممن هو على ظهرِ الأرضِ أحدٌ » [البخاري:116]. أما آخرهم موتًا بالإضافة إلى النواحي (أي الأماكن) فهم كما يلي: فآخر من مات منهم بالمدينة: جابر بن عبد الله، رواه أحمد بن حنبل عن قتادة، وقيل: سهل بن سعد، وقيل: السائب بن يزيد. آخر من مات من الصحابة والتابعين وأتباع التابعين. وآخر من مات منهم بمكة: عبد الله بن عمر، وقيل: جابر بن عبد الله.
*1* النوع التاسع والثلاثون: معرفة الصحابة رضي الله عنهم أجمعين هذا علم كبير قد ألف الناس فيه كتباً كثيرة، ومن أجلِّها وأكثرها فوائد (كتاب الاستيعاب) (لابن عبد البر)، لولا ما شانه به من إيراده كثيراً مما شجر بين الصحابة، وحكاياته عن الإخباريين لا المحدثين. وغالب على الإخباريين الإكثار والتخليط فيما يروونه. (173) وأنا أورد نكتاً نافعة - إن شاء الله تعالى - قد كان ينبغي لمصنفي كتب الصحابة أن يتوجوها بها، مقدمين لها في فواتحها: إحداها: اختلف أهل العلم في أن الصحابي من ؟ فالمعروف من طريقة أهل الحديث: أن كل مسلم رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فهو من الصحابة. من هو اخر الصحابة موتا بالبصرة - إسألنا. قال (البخاري) في (صحيحه): من صحب النبي - صلى الله عليه وسلم - أو رآه من المسلمين، فهو من أصحابه. وبلغنا عن (أبي المظفر السمعاني المروزي) أنه قال: أصحاب الحديث يطلقون اسم الصحابة على كل من روى عنه حديثاً أو كلمة، ويتوسعون حتى يعدون من رآه رؤية من الصحابة، وهذا لشرف منزلة النبي - صلى الله عليه وسلم -، أعطوا كل من رآه حكم الصحبة. وذكر: أن اسم الصحابي - من حيث اللغة والظاهر - يقع على من طالت صحبته للنبي - صلى الله عليه وسلم -وكثرت مجالسته له على طريق التبع له والأخذ عنه.
آخر من توفي من الصحابة الصحابي أبو الطُّفيل؛ عامر بن واثلة اللَّيثيّ، أو هو عامر بن واثلة بن عبد الله بن عامر، وقيل: عُمير بن جحش، وقيل: هو حميس بن جري، وقيل: هو جدي بن سعد، وهو من الأشخاص الذين رأوا النبيَّ -عليه الصلاة والسلام-، واتّفق العُلماء على أنه آخر من تُوفِيَّ من الصحابة الكرام، في سنة مئةٍ من الهجرة، وقيل: في سنةِ مئةٍ واثنين، وقيل: في سنةِ مئةٍ وعشرة، في مكة المُكرمة، ويُقال إنه الكناني وليس الليثيّ، وذكر ابن عساكر في تاريخه إنه تُوفّي في سنة مئةٍ وواحد، وأدرك خلافة عُمر بن عبد العزيز -رحمه الله-، وذكر قولاً آخر فقال إنه توفّي في حرب ابن الأشعث سنة اثنين وثمانين للهجرة.
وذكر علي بن المديني أن أبا الطفيل مات بمكة، فهو إذاً الآخر بها. وآخر من مات منهم بالبصرة: أنس بن مالك. قال أبو عمر بن عبد البر: ما أعلم أحداً مات بعده ممن رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا أبا الطفيل. (179) وآخر من مات منهم بالكوفة: عبد الله بن أبي أوفى. وبالشام: عبد الله بن بسر، وقيل: بل أبو أمامة. وتبسط بعضهم فقال: آخر من مات من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمصر: عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي. وبفلسطين: أبو أبيّ بن أم حرام. وبدمشق: واثلة بن الأسقع. وبحمص: عبد الله بن بسر. وباليمامة: الهرماس بن زياد. وبالجزيرة: العرس بن عَميرة. وبأفريقية: رويفع بن ثابت. وبالبادية في الأعراب: سلمة بن الأكوع، رضي الله عنهم أجمعين. وفي بعض ما ذكرناه خلاف لم نذكره، وقوله في رويفع بأفريقية لا يصح، إنما مات في حاضرة برقة وقبره بها. ونزل سلمة إلى المدينة قبل موته بليال فمات بها، والله أعلم.
فلا ينبغي عليكم أن تشغلوا بالكم بهذه المسألة؛ لأن الشيطان هذا ما دام يُوجد هناك فراغ فهو يسكن في العين الفارغة الشاغرة، ولكن إن وُجد هناك أحد ينزل المكان (العين/السكن) فالشيطان غالبًا يتركه، خاصة إذا كانت هناك فرصة لاستغلال هذه الشُّقق، فقبل أن نبدأ في الدخول إليها أو في الإقامة بها من الممكن أن نأتي بشريط (رقية شرعية) ليقرأ يومًا أو يومين أو ثلاثة في البيت، حتى يتم تفريغه تمامًا من الشياطين أو من الجن.
وسورة الرحمن فيها معاني كثيرة عن وجود الانس والجن معا ولكن لكل منهما طبيعته الخاصة( مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ) [الرحمن: 19-21]. وكلمة الثقلان تشير الي ان الانس والجن متساويان.
كل هذه المشاهد دليل على أن الجن متمكنون من الدار، وعندئذ لك أن تعيش معهم، ولك أن تطردهم بقراءة سورة البقرة يومياً أو أياماً في الأسبوع، ففي الحديث "اقرأوا سورة البقرة فإن أخذها بركة، وتركة حسرة، ولا تستطيعها البطلة (أي السحرة)" (رواه مسلم). اخطر اماكن تواجد الجن والسحر في البيت الشيخ الروحاني محمود العطار 00201146928884 – منتديات اسرار الجن للعلوم الفلكيه والروحانيه الشيخ الروحاني محمود العطار لجلب الحبيب و علاج السحر 00201146928884. إضافة إلى أنك تطلب منهم مباشرة مغادرة المنزل، ومن المفيد قراءة آيات الرقية الشرعية والمعوذات، بالإضافة إلى سورة البقرة. وتجوز القراءة على ماء الورد ورشه في زوايا المنزل لأيام حتى يخرجوا. عناوين متفرقة المزيد من الأخبار
وانبه إلى الكثير من ذنوب الخلوات تحدث في الحمامات فاعتبر أنك تقدم نفسك لإبليس وأعوانه وتصاب بنسبة مائة بالمائة بالمس العاشق. المكان الثاني الذي يكثر فيه تواجد الجن والشياطين هي الأماكن التي يكون فيها التنور أو المطبخ أو الفرن أماكن إشعال النار. والجان الذي يسكن في هذه الأماكن غير مؤذي وأكثر شيء ممكن يفعله أن يصدر بسببه أصوت خبط ويسبب لك الخوف والرعب. فيجب دائماً التسمية والصلاة على سيدنا محمد عند تحضير الطعام وعدم استخدام الصوت العالي في المطبخ. المكان الثالث الذي يكثر فيه تواجد الجن هو الأماكن الموجود فيها تماثيل ومجسمات لأنها من الأشياء التي يتلبسها جنود إبليس اللعين والجن الضال لمراقبة أحوالنا. متى يسكن الجن المنزل الذكي. المكان الرابع الذي يكثر تواجد الجن فيه أماكن المخازن أو الأماكن الرطبة نحاول دائماً وباستمرار تعقيم هذه الأماكن ونعطرها ونمسحها بالملح وماء الورد. المكان الخامس الذي يكثر فيها تواجد الجن وهذا المكان ممكن نحن نصنعه أو ننهيه وهو الأماكن التي نضع فيها القمامة أو الملابس القديمة أو الفضلات الخارجة من المنزل وهذا المكان يجب أن يكون مغلق ونظيف ويكون مكان القمامة معطر وممسوح ونظيف. ويوجد مشكلة تقع فيها بعض النساء الاستخدامات الخاصة بالدورة الشهرية لازم يتم التعامل مع هذه الأمور بحرص شديد لأنها تكون سبب لعبث الشياطين بها.
وبالتالي يكون لكل جن دينه الخاص به، فمنهم المسلم والكافر وما إلى ذلك من الشياطين والجن، وهم ايضاً المتمردون فمنهم الأخيار ومنهم الاشرار، كما أن شياطين الإنس هم متمردو الإنس وأشرارهم. فالجن والإنس ايضاَ منهم الشياطين، وهم متمردوهم وأشرارهم من الكفرة والفسقة، وفيهم المسلمون من الأخيار الطيبين كما في الانس، الأخيار الطيبون، فقد قال تعالى: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ [الأنعام: 112]. متى يسكن الجن المنزل للصف الخامس. أما عن تكليفهم بالأوامر والنواهي، فقد اتفق العلماء على أنهم مكلفون مثلنا، وذهب بعض العلماء إلى أن التكاليف التي أمروا بها كالتي أمر بها البشر سواء بسواء، وذهب آخرون إلى أن تكاليفهم تناسب مع قدرتهم وطاقته. فقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " فهم مأمورون بالأصول والفروع بحسبهم ، فإنهم ليسوا مماثلين الإنس في الحد والحقيقة فلا يكون ما أمروا به ونهوا عنه مساوياً لما على الإنس في الحد ، لكنهم مشاركون الإنس في جنس التكليف ، بالأمر والنهي ، والتحليل والتحريم ، وهذا ما لم أعلم فيه نزاعا بين المسلمين ".