مكرز بن حفص مكرز بن حفص بن الأخيف من بني عامر بن لؤي من قريش من الفتاك أدرك الإسلام وقدم الى المدينة و لم اسر المسلمون يوم بدر ( سهيل بن عمرو) قال لهم اجعلوا رجلي في القيد مكان رجليه حتى يبعث اليكم بالفداء ففعلوا
[ أمر سهيل بن عمرو وفداؤه] ( قال): ثم بعثت قريش في فداء الأسارى ، فقدم مكرز بن حفص بن الأخيف في فداء سهيل بن عمرو ، وكان الذي أسره مالك بن الدخشم ، أخو بني سالم بن عوف ، فقال:: أسرت سهيلا فلا أبتغي أسيرا به من جميع الأمم وخندف تعلم أن الفتى فتاها سهيل إذا يظلم ضربت بذي الشفر حتى انثنى وأكرهت نفسي على ذي العلم وكان سهيل رجلا أعلم من شفته السفلى. قال ابن هشام: وبعض أهل العلم بالشعر ينكر هذا الشعر لمالك بن الدخشم. مكرز بن حفص | هدى القرآن. قال ابن إسحاق: وحدثني محمد بن عمرو بن عطاء ، أخو بني عامر بن لؤي: أن عمر بن الخطاب قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله ، دعني أنزع ثنيتي سهيل بن عمرو ، ويدلع لسانه ، فلا يقوم عليك خطيبا في موطن أبدا ، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا أمثل به فيمثل الله بي وإن كنت نبيا قال ابن إسحاق: وقد بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمر في هذا الحديث: إنه عسى أن يقوم مقاما لا تذمه قال ابن هشام: وسأذكر حديث ذلك المقام في موضعه إن شاء الله تعالى. قال ابن إسحاق: فلما قاولهم فيه مكرز وانتهى إلى رضاهم ، قالوا: هات الذي [ ص: 650] لنا ، قال: اجعلوا رجلي مكان رجله ، وخلوا سبيله حتى يبعث إليكم بفدائه.
أما خالد بن الوليد فقد لحق المسلمين بعدما علم بتوجههم إلى الحديبية ، و ما أن وصل حتى حاصرهم و حال بينهم و بين ما يريدونه من أداء العمرة. و لم يبق أمام الرسول ( صلَّى الله عليه و آله) سوى خيارين ، الحرب أو الدخول في مفاوضات مع العدو. أما الحرب فلم يكن يريدها منذ البداية ، إذ لم يُعدِّ المسلمين لذلك ، بل أنه ذكّر المسلمين بحرمة التقاتل في الأشهر الحرم و هو في المدينة قبيل خروجه منها ، و يشهد على ذلك أمران: 1. قول رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله): " إنا لم نجيء لِقتال أحدٍ ، و لكنا جئنا معتمرين " 7. 2. أعلام القرآن | مكرز بن حفص. عدم حمل المسلمين من السلاح ما يتناسب مع الحرب و القتال ، إذ لم يكن التأهب للقتال ، و لم يكن سلاحهم يتجاوز سلاح الراكب و المسافر العادي ، و هذا من أدلّ الأدلة على عدم إرادة النبي ( صلَّى الله عليه و آله) الحرب و القتال ، رغم عدم مهابته منها إذا اقتضى الأمر ذلك. لهذا نجد أن الرسول المصطفى ( صلَّى الله عليه و آله) قال عند نزوله الحديبية: " لا تدْعوني قريشٌ اليوم إلى خطة يَسألونني فيها صلة الرحم إلا أعطيتهم إياها " 8. و بلغ قريش كلام رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله) فبعثوا ببعض رجالهم إلى المسلمين يستفسرون سبب توجههم إلى مكة ، فبعثوا أولاً بديل بن ورقاء الخزاعي مع جماعة ، فسئل النبيَ ( صلَّى الله عليه و آله) عن نيته فأجابه ( صلَّى الله عليه و آله) قائلاً: " إنا لم نجيء لِقتال أحدٍ ، و لكنا جئنا معتمرين " 7.
(١). أسباب النزول ، للسيوطى ـ هامش تفسير الجلالين ـ ص ١٦٥ ؛ أسباب النزول ، للقاضى ، ص ٤٠ ؛
فقال: "إِنَّ شُهَدَاءَ أُمَّتِي إِذًا لِقَلِيْلٌ، الْمَقْتُولُ شَهِيْدٌ، وَالْغَرِيْقُ شَهِيْدٌ، وَالْمَبْطُونُ شَهِيْدٌ، وَالْمَطْعُونُ شَهِيْدٌ، وَالْنُّفَسَاءُ شَهِيْدَةٌ"(*). إسلام ويب - السيرة النبوية (ابن هشام) - [ غزوة بدر الكبرى - أمر سهيل بن عمرو وفداؤه- الجزء رقم1. روى هذا الحديث شعبة، عن أَبي مصبح أَو ابن مصبح، عن عبادة بن الصامت. [2] نسبه وأولاده [ عدل] أبو بَكْرِ بنُ حَفْصِ بن عمر بن سعد بن أبي وقَّاص، أمه هُنيدة بنت عُمَر بن مُحرز، وقتل المختار حفصًا، وأباه، وَوَلَدَ أبو بكر بن حفص عبدَ الملك، ومحمدًا، وحفصةَ؛ وأُمُّهم بُرَيْهَةُ بنت محمد بن الأسود، والمُحَيَّاةَ، وأُمَّ سلمة؛ وأُمُّهُمَا أم ولد تُدعى سُعدَى. المصادر [ عدل]
Ibn Ḥibbān (d. 965 CE) - al-Thiqāt ابن حبان - الثقات Permalink ( الرابط المفضل إلى هذا الباب): مكرز بْن حَفْص بْن الأخيف بْن عَلْقَمَة بْن عَبْد بْن الْحَارِث بْن منقذ لَهُ صُحْبَة
فخلوا سبيل سهيل ، وحبسوا مكرزا مكانه عندهم ، فقال مكرز:: فديت بأذواد ثمان سبا فتى ينال الصميم غرمها لا المواليا رهنت يدي والمال أيسر من يدي علي ولكني خشيت المخازيا وقلت سهيل خيرنا فاذهبوا به لأبنائنا حتى ندير الأمانيا قال ابن هشام: وبعض أهل العلم بالشعر ينكر هذا لمكرز.
صحيفة شقراء- عبدالله المقحم اصدر معالي مدير الجامعة الأستاذ الدكتور خالد بن سعد سعيد قراراً بتكليف الدكتور عبدالرحمن عبدالعزيز السدحان مشرفاً عاماً على مكتب معالي مدير الجامعة، لمدة عام اعتباراً من تاريخ 6/6/1435هـ. وبهذه المناسبة رفع الدكتور عبدالرحمن السدحان شكره وتقديره لمعالي مدير الجامعة على هذه الثقة التي أولاها إياه. وصحيفة شقراء ترفع تهنئتها لسعادة الدكتور عبدالرحمن السدحان ( ابن شقراء) على هذه الثقة التي حظي بها من معالي مدير الجامعة وهي نتاج حرص ومثابرة وعمل متقن ومستمر في خدمة جامعة شقراء
– إنعاش أدب السيرة بعد أن أصابه الركود. – نقل التجربة الحياتية و الإدارية بكل تفاصيلها. – نقل خبرة نصف قرن تقريبا لإفادة الآخرين. – كسر جسور الخوف لدي البعض لكتابة السيرة الذاتية. الدكتور عبدالعزيز السدحان مكررة. – أسلوب إتسم بالبساطة و الإبداع في آن واحد ، بوضوح الكلمة و ما تعنيه ، بسهولة صوغ الجمل في قالب مهضوم مفهوم للآخرين. و أخيرا… لقد أبدع الدكتور عبدالرحمن السدحان في كتابه (قطرات من سحائب الذكرى) بجزئيه الأول و الثاني بجمال حرفه و روعة أسلوبه ، و نقف عند هذا المشهد لبرهة ، و نسأل ماذا يحث إذا كتب كل مسؤول فاضل كتاب عن سيرته الذاتية لكي يتعلم منه الكبير و الصغير ، لكي يشاهدوا الصعاب التي مرت بها الحياة و الكفاح الذي بذل من أجل الوصول إلى هذه المكانات ، بالتأكيد سنستفيد من كل شخصية عظيمة كبيرة كمؤلفنا المبدع معالى الأستاذ عبدالرحمن بن محمد السدحان.
المجلس 54 من التعليق على تفسير ابن سعدي لفضيلة الدكتور عبد العزيز السدحان 50. المجلس 55 من التعليق على تفسير ابن سعدي لفضيلة الدكتور عبد العزيز السدحان 51. المجلس 56من التعليق على تفسير ابن سعدي لفضيلة الدكتور عبد العزيز السدحان 52. المجلس43 من التعليق على تفسير ابن سعدي لفضيلة الدكتور عبد العزيز السدحان. 53. المجلس39 من التعليق على تفسير ابن سعدي لفضيلة الدكتور عبد العزيز السدحان. الدكتور عبدالعزيز السدحان السوق. 54. المجلس40 من التعليق على تفسير ابن سعدي لفضيلة الدكتور عبد العزيز السدحان.
36. المجلس 37 من التعليق على تفسير ابن سعدي لفضيلة الدكتور عبد العزيز السدحان. 37. المجلس38 من التعليق على تفسير ابن سعدي لفضيلة الدكتور عبد العزيز السدحان. 38. المجلس41 من التعليق على تفسير ابن سعدي لفضيلة الدكتور عبد العزيز السدحان. 39. المجلس (44) من التعليق على تفسير ابن سعدي لفضيلة الدكتور عبد العزيز السدحان 40. المجلس (45) من التعليق على تفسير ابن سعدي لفضيلة الدكتور عبد العزيز السدحان 41. السيرة الذاتية للأستاذ عبدالرحمن بن محمد السدحان | المرسال. المجلس (46) من التعليق على تفسير ابن سعدي لفضيلة الدكتور عبد العزيز السدحان 42. المجلس (47) من التعليق على تفسير ابن سعدي لفضيلة الدكتور عبد العزيز السدحان 43. المجلس (48) من التعليق على تفسير ابن سعدي لفضيلة الدكتور عبد العزيز السدحان 44. المجلس (49) من التعليق على تفسير ابن سعدي لفضيلة الدكتور عبد العزيز السدحان 45. المجلس 50 من التعليق على تفسير ابن سعدي لفضيلة الدكتور عبد العزيز السدحان 46. المجلس 51 من التعليق على تفسير ابن سعدي لفضيلة الدكتور عبد العزيز السدحان 47. المجلس 52 من التعليق على تفسير ابن سعدي لفضيلة الدكتور عبد العزيز السدحان 48. المجلس 53 من التعليق على تفسير ابن سعدي لفضيلة الدكتور عبد العزيز السدحان 49.