استراتيجية القبعات السّتّ: القبعات الست عبارة عن استراتيجية ذهنية تسعى الى النظر الى أي مشكلة من 6 جوانب متوازية، كل جانب على حدة. تشتمل الاستراتيجية على تبادل أدوار تمثل ست قبعات: • القبعتان البيضاء والحمراء توجهانا نحو الواقع المتعلّق بالموضوع الذي نفكر فيه. القبعتان الصفراء والسوداء تساعدانا على النظر الى الإيجابيات والسلبيات للمشكلة أو الموضوع المطروح. القبعتان الخضراء والزرقاء تساعدانا على تغيير مركز النقاش نحو الموضوع المطروح. القبعة الخضراء تساعدنا على إيجاد حلول إبداعية جديدة، بينما تعمل القبعة الزرقاء على تنظيم عملية التفكير نحو الموضوع. مثال على قبعات التفكير الست - موقع مثال. القبّعة البيضاء: • تستدعي القبعة البيضاء المعلومات والتفاصيل المطلوبة لمناقشة أمر ما أو مشكلة محددة. • جلّ اهتمام القبعة البيضاء متركز في المعلومات دون الخوض في أي مشتتات خارجية كالنقد أو المشاعر. • تهتم فقط في جمع المعلومات والحقائق. E سيتمّ إنشاء منتدى على موقع الصّفّ، سيشارك كلّ طالب من خلاله بواسطة إشراك الصّفّ بمعلومات حول ابن المقفّع (حياته، عصره، الفترة الّتي عاش فيها)، ومعلومات حول كتاب كليلة ودمنة (أصلها، مؤلفها). مع تشجيع الطلاب على التعليق على كتابات زملائهم: الإضافة عليها، تقويمها، تصحيحها... بالشكل البنّاء.
يشمل تفكير القبعة الصفراء سلسة تتراوح بين ما هو منطقي و عملي من جهة، و ما هو أحلام و خيالات و آمال من جهة ثانية. يبحث تفكير القبعة الصفراء عن القيمة و الفائدة، و يشجعها. كما يطرح مبدأ التفائل و لكنه لايتقيد به. و هو تفكير بناء و توالدي و تصدر منه المقترحات الملموسة و العملية حيث يجعل الأشياء تعمل. و هدف القبعة الصفراء هو الفعالية و البناء. و علاوة على ذلك فهو تأملي و تدبري و ينتهز الفرص و يبحث عنها و يسمح بالأحلام و التصورات. نرتدي القبعة السوداء قبل الصفراء لأنها تقوم بغربلة الأفكار غير العملية دون إضاعة وقت فيها. و إذا رفضنا الفكرة لاداعي للاستمرار فيها. – القبعة الخضراء: يعكس اللون الأخضر الخصوبة و النماء و الطاقة و الحيوية. فالقبعة الخضراء هي قبعة الحياة و الطاقة، هي التي تجعلنا نقدم مقترحات و نبحث عن بدائل و أفكار جديدة. و هي التي تقودنا إلى تعديل الأفكار ووضع بدائل لها أو تطويرها وتحسينها. إنها قبعة الإبداع حين نرتديها فإننا نعدل من أساليبنا و نبحث عن الجديد و التغيير و الخلق. نحو تعليم اكثر متعة: القبعات الست. ترمز قبعة التفكير الخضراء للإبداع و الابتكار. و يقوم الشخص الذي يرتديها باستخدام مصطلحات التفكير الإبداعي.
كما أنه يرمز إلى الأسلوب الفعّال الذي يسهم في دراسة القرارات بشكل أفضل بما يساعد في التوصل إلى القرار الصائب. فيما أن هذا النوع من التفكير يجعل هناك مُتسع للشكوك لكي تتدخل في القرارات. استراتيجيه القبعات الست كفايات 3. رموز ألوان القبعات الست تدل ألوان القبعات الست على ما تُشير إليه وما تنطوي عليه من معانٍ، وهذا ما نستعرضه فيما يلي: القبعة الزرقاء؛ هي التي ترمز إلى التفكير الشامل؛ بحيث يتمكّن الشخص من التفكير بدقة، بالإضافة إلى ربط المضمون، وعرض الموضوع بدقة، اعتمادًا على الحل الأمثل للمشكلة، كذا فيرمز اللون الأزرق إلى السماء والبحر، كما أنه رمز للقوة والجدية. القبعة السوداء؛ هي عبارة عن قبعة ترمز إلى التفكير المتشائم، والسلبي، إذ يرمز إلى الأمور من منطق واحد فقط وهو منطق القتامة.
كما أن به من الإعجازات اللغوية التي تأسست الكتب والسلاسل العربية واللغوية لشرح إعجازاته وألفاظه. كما أن به من الإعجازات العلمية التي تم اكتشافها حديثا في العلم الحديث من علوم للفلك والطب والتشريح وغير ذلك الكثير الذي أُلِّف فيه الكتب وسطرت فيه الصحف. تعريف القرآن الكريم للأطفال من المهم جدا قبل أن تطلب من أطفالك تعلُّم القرآن وقبل أن تباشر بتحفيظهم، هو أن تُنشأ في عقولهم صورة كاملة صحيحة عن القرآن بشكل مبسّطٍ تستوعبه أدمغتهم وذلك يكون بتعريف سهل يسير يفهموه ويحبوا دراسة القرآن من بعده، وأن تكون قدوة عملية لهم بقراءته يوميا وكثيرا أمامهم وهكذا. ومن الممكن تعريف القرآن الكريم لأطفالك بأن: القرآن الكريم هو كلام الله خالقنا أرسله مع المَلَك جبريل-عليه السلام- إلى رسولنا محمد -صلى الله عليه وسلم- ليكون دستورا ونظاما نسير عليه كمسلمين ويسير عليه العالم كما أنه يحتوي العديد من إعجازات الله في خلقه وكيف خُلقنا ونشأنا وفيه قصص كثيرة للأنبياء والأقوام السابقين لنتعلم من قصصهم ونعتبر منهم. والأهم لنحفظ آياته ونطبقها في حياتنا وألا نحيد عنها، وأنه كريمٌ فمهما أعطيناه من وقتنا أعطانا هو بركة في كل حياتنا وأوقاتنا المتبقية ومهما أعطيناه من مجهود في الحفظ أعطانا هو بكرم الله قوة حفظ وتركيز وذكاء عالٍ.
مدة الفيديو 50 minutes 10 seconds شدد أستاذ التفسير بكلية الشريعة في جامعة قطر الدكتور رمضان خميس -في حديثه لبرنامج "الشريعة والحياة في رمضان"- على أن مفسر القرآن الكريم يجب أن تتوفر فيه مجموعة من المقومات والركائز، منها صحة المقصد. وتطرقت حلقة (2022/4/14) من البرنامج إلى مناهج تفسير كتاب الله عز وجل والضوابط والأدوات التي أخذ بها مفسرو القرآن الكريم. وعن أسباب عدم قيام النبي صلى الله عليه وسلم بتفسير القرآن الكريم، ذكر أستاذ التفسير بكلية الشريعة في جامعة قطر أن القرآن الكريم هو كتاب الزمان والمكان كله، وكتاب البشرية كلها. وأوضح أن النبي صلى الله عليه وسلم قام بتفسير القرآن الكريم حسب حاجة الصحابة إليه، ولو فسّر القرآن كاملا لتوقف الفهم عند معطيات عصر النبوة؛ فقد كان هدفه صلى الله عليه وسلم تحفيز العقول على التجديد والابتكار، وحتى يظل القرآن الكريم معطاء لكل زمان ومكان. وتناول الدكتور رمضان خميس مسألة تفسير القرآن الكريم، وقال إن أول كتاب وموسوعة كاملة للقرآن الكريم هو تفسير الطبري من كتابه "جامع البيان عن تأويل آي القرآن"، ولكن هناك تفاسير متعددة سبقته، وأشار إلى العصور المختلفة، وهي: عصر النبي صلى الله عليه وعصر الصحابة رضي الله عنهم وعصر التابعين وعصر التدوين، وعصر ما بعد التدوين.
اقرأ أيضا: تفسير سورة التغابن المحفوظ في الصدور حفظه الصحابة الكرام فكان منهم حفظة ومنهم من يقوى على حفظ سورة واحدة ومنهم من لا يقوى إلا على قصار السور، ومن ثم كان جمع القرآن الأول من الصدور ومن المكتوب على الرقاع وغيرها.
(بِلَفْظِهِ العَرَبِيِّ): أي القرآنُ نزلَ كلُّه بلفظ ٍ ولسانٍ عربيٍّ. ومن الأدلة على ذلك [7]: قول الله تعالى: ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ ﴾ [إبراهيم: 4]. وقول الله تعالى: ﴿ وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ * نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ * بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ ﴾ [الشعراء: 192 - 195]. وقول الله تعالى: ﴿ وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا ﴾ [الرعد: 37]. وقول الله تعالى: ﴿ وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا ﴾ [الشورى: 7]. وقول الله تعالى: ﴿ قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ﴾ [الزمر: 28]. قال الإمام الشافعي: (فأقام حجته بأن كتابَه عربيٌّ في كلِ آيةٍ ذكرناها [8] ، ثم أكد ذلك بأن نفى عنه جلَّ ثناؤه كلَّ لسانٍ غير لسان العرب في آيتين من كتابه. فقال تبارك وتعالى: ﴿ وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ ﴾ [النحل: 103].