في الوقت الذي تنشغل فيه مختلف القوى السياسية في إطلاق الوعود الإنتخابية، التي تتنافس على تكبير حجمها علّها تقود إلى إغراء الناخبين بالتصويت لها، تزداد معاناة المواطنين يوماً بعد آخر على كافة المستويات، لا سيما على المستوى الصحّي في حال اضطر أحدهم للدخول إلى المستشفى، نظراً إلى أن التكاليف باتت تتخطى قيمة رواتبهم عشرات الأضعاف، في حين أن تعرفة الجّهات الضامنة لا تزال على حالها، وبالتالي لم تعد تسدّ الحدّ الأدنى من الفاتورة الإستشفائيّة. في هذا السياق، تأتي قضية الأستاذ في الجامعة اللبنانية نضال علي، الذي وصل به الحال إلى طلب الموت الرحيم، بعد أن علم أن صندوق التعاضد لن يغطي أكثر من 17 مليوناً و500 ألف ليرة من أصل 100 مليون ليرة و2700 دولار، هي كلفة عملية قلب مفتوح مستعجلة. ويشير الدكتور علي، في حديث لـ"النشرة"، إلى أن راتبه بحدود 5 ملايين ونصف المليون ليرة لبنانية، وبالتالي هو في الأصل لا يكفيه لتأمين حاجات أسرته، وهو الأب لأربعة أبناء. ويلفت علي إلى أنه بعد مساعدة من رئيس مجلس إدارة صندوق تعاضد أفراد الهيئة التعليمية في الجامعة اللبنانية الدكتور ربيع مكوك وأحد النواب تم تخفيض تكاليف العملية الجراحية (خُفّض المبلغ إلى 80 مليون ليرة و1450 دولاراً)، التي أجريت له قبل أيام قليلة، لكنه يكشف أن المبلغ المطلوب تم تأمينه بالديون، قبل أن يتفاجأ من جديد أن عليه دفع 20 مليون ليرة إضافيّة، لكن التواصل مع إدارة المستشفى لا يزال مستمراً لمعالجة الأمر.
قسَم أبقراط "لن أعطي عقارًا مميتًا لأي شخص يطلبه، ولن أقدم أي اقتراح بهذا المعنى". اختلافات القسَم الحديث، منها ما يقول "إذا أعطيت لي فرصة لإنقاذ حياة، فأنا شاكر لِهذا. ولكن قد يكون من ضمن سلطتي أيضا أن أُنهي حياة، يجب مواجهة هذه المسؤولية الهائلة بتواضع كبير وإدراك حسّي لِضعفي كإنسان". خلافات تشريع الموت الرّحيم لا تزال قائمة، تجرّم قانُونيّا وتُباح في بعض البِلاد، مناطق اللاحياة - ولستُ أقصد هُنا الموقع الجغرافي وإنما حال الرّوح في ذلك المكان - هُناك من يُصارع من أجل تشريعها آملاً بأنه قد ينقذ حيوات الآخرين، بإنهائها، تخفيفًا لِحمل الرّحيل ذاته ولست أدري ما هو هذا الحِمل. وهذا أمر يطول الحديث فيه بل طال منذ زمن بعيد، طُرح هذا النقاش في بِدايات القرن التاسع عشر، وما زالت الأرواح الحيّة تُصارع من أجل تشريع وتحليل جُرم تطيريها أو رميِها أو حتى إخفائها في أبعد مكان. لا مكان للديانة هُنا بينما الحياة تضج بالصّخب، صخب الحياة صخب العيش صخب اللقمة وصخب النجاح الذي لا معنى له لدى أصحاب فكرة الموت الرحيم هناك من يرتحل ويسافر بهدف سياحي يقصد به بلادا تشرّع الموت الرحيم وتحقق مطالبهم بناءً على حالتهم.
الموت الرحيم هو فعل أو مُمارسة تُؤدّى للحدّ من آلام الأشخاص الذين يُعانون من مَرضٍ مؤلمٍ وغير قابل للشفاء، أو عجز في الجسد. ويعد الموت الرحيم قانونياً في بلجيكا، بغض النظر عن عمر الشخص؛ حيث تم تنفيذ الموت الرحيم في بلجيكا على 4337 مريضاً بين 2016 و2017، وكان معظمهم من مرضى السرطان. ومؤخرًا أنهى الأطباء في بلجيكا حياة طفلين؛ أحدهما يبلغ من العمر 9 سنوات، والآخر يبلغ عمره 11 عامًا، باستخدام ما يسمى: "الحقنة الرحيمة". ووفقًا لما ذكرته صحيفة الوفد المصرية نقلًا عن صحيفة واشنطن بوست، فإن الطفل الأصغر كان يعاني من ورم خبيث في المخ في مراحل متقدمة، بينما عانى الطفل البالغ من العمر 11 عاماً من مرض التليف الكيسي، وبذلك أصبح الطفلان أصغر شخصين في العالم يتم إنهاء حياتهما باستخدام الموت الرحيم. وفيما يتعلق بالقوانين الخاصة بالموت الرحيم فتستوجب إجراءاته توقيع المريض على تصريح برغبته في إنهاء حياته، بعد أن يتأكد الأطباء من أن حالته ميؤوس منها، ويتم فحصه من قبل أخصائيين نفسيين للتأكد من سلامته العقلية، وهو ما تم بالفعل مع الطفلين قبل استخدام الحقنة الرحيمة.
وقال الدكتور عبد الجبار ديّة ''إن تضاعف الاهتمام بـ''القتل الرحيم'' بدأ في الثمانينيات من القرن العشرين لما تناقلت دوائر الإعلام العالمية أنباء عن ممارسته بشكل واسع النطاق في هولندا، ومع استفحال وباء الإيدز واستعصائه على العلاج والسيطرة، والتقدم العلمي والتقني الهائل في مجال الطب؛ ازداد عدد المعمّرين مع ما يصحب ذلك من أمراض مزمنة تستدعي خدمات طبية مستمرة وبكلفة كبيرة، وبروز جماعات وجمعيات في الغرب تضغط على حكوماتها لأجل تقنين الموت الرحيم. وأشار إلى أن ''القتل الرحيم'' ظاهرة قديمة مارسها الإغريق منذ عهد أبقراط؛ إذ يرى أفلاطون في ''الجمهورية ''أن من الواجب إجهاض المرأة التي تحمل من سفاح في دولته المثالية، وأسماه سقراط وأتباعه بالـ''تدبير الذاتي للموت بشرف''، ذاكرا أن العرب كانوا أكثر استخفافاً بالحياة من اليونان، إذ كانوا يئدون بناتهم خشية العار ويقتلون أولادهم خشية الإملاق، حتى دانهم القرآن في ذلك، ثم أشرق الكون بنور الإسلام فأكد قيمة الحياة على نحو لم تعرفه الشرائع السابقة، ونشأ عن هذا التقدير مذهب ''الضرر بالنفس جريمة''. وفي أوروبا الحديثة نبذ بعض الفلاسفة أفكار أسلافهم اليونان؛ إذ يتبنى ألبرت شفيتزر نظاما أخلاقيا يقوم على أساس أن الحياة هي الخير الأعظم، ومن ثم فإن الحفاظ عليها هي الفضيلة العظمى، وهكذا نيكولاي هارتمان يؤكد أن الحياة ذات قيمة لا نهائية، بينما يرى نيتشه بفلسفته العنصرية أن الإنسان الأبيض هو ''السوبرمان'' الجدير بالحياة، ويقلل من قيمة الحياة للأجناس الأخرى.
ويبقى الخلاف الشرعي بين المجمع الفقهي التابع لرابطة العالم الإسلامي الذي يرى أن الموت الدماغي لا يعتبر نهاية للحياة الانسانية فعليه لا يمكن نقل الأعضاء الحيوية منه (القلب، الكبد، الكلى) والتبرع بها لمريض آخر، مع تحفظ بعض أعضاء المجمع. وأما مجمع الفقع الإسلامي التابع لمنظمة التعاون الإسلامي فيرى أن الموت الدماغي هو وفاة ونهاية للحياة الانسانية وعليه يجوز التبرع بأعضائه الحيوية (القلب، الكبد، الكلى) وزراعتها في مريض آخر وذلك قبل نزع الأجهزة الطبية عنه. والرأي الثاني هو الذي عليه العمل في المملكة العربية السعودية كما في دليل إجراءات زراعة الاعضاء الصادر من المركز السعودي لزراعة الأعضاء المعتمد بموجب قرار وزارة الصحة لعام 1414هـ وفيه تحديد معيار الموت الدماغي وهو: موت جذع المخ، وإلزام جميع المستشفيات بالمملكة بتكوين لجان داخلية تكون مسؤولة عن حالات الموت الدماغي وفق ضوابط ومن ثم نقل الاعضاء وزراعتها في مرضى آخرين بعد موافقة أولياء الميت دماغياً وقبل نزع الأجهزة. وأما ما يخص الصور الأخرى التي تستدعي القتل الرحيم فهي الإجهاض والرأي الشرعي الراجح أنه لا يجوز إلا في حالة الضرورة بالخوف على حياة الأم، وأما صورة المساعدة على الانتحار فهذه محرمة إجماعاً تبعاً لتحريم أصلها.
قصص وقت النوم مع سام: كتاب مغامرات أليس في بلاد العجائب المجسم - YouTube
مغامرات أليس في بلاد العجائب - قصص للأطفال - قصة قبل النوم للأطفال - رسوم متحركة - YouTube
مغامرات أليس في بلاد العجائب ، كتاب الأطفال البريطاني المحبوب على نطاق واسع من قبل لويس كارول ، الذي نشر في عام 1865. مع حكايات خيالية والألغاز ، أصبح واحدا من الأعمال الأكثر شعبية من الخيال باللغة الإنجليزية. كان واضحا من قبل الفنان البريطاني جون تينيل. وتتركز القصة على أليس ، وهي فتاة صغيرة تغفو في مرج وتحلم بأن تتبعها الأرنب الأبيض أسفل حفرة أرنب. لديها العديد من المغامرات العجيبة ، وغريبة في الغالب مع مخلوقات غير منطقية وغريبة جدا ، وغالبًا ما تغير حجمها بشكل غير متوقع (تنمو على شكل منزل طويل وتتقلص إلى 3 بوصات [7 cm]). واجهت كاتربيلر تدخين النرجيلة ، الدوقة (مع الطفل الذي يصبح خنزير) ، و القط شيشاير، وهي تحضر حفلة شاي لانهائية غريبة مع جنون حتر و مارس الأرنب. أليس (فيلم سنة 1988) - ويكيبيديا. إنها تلعب لعبة الكروكيه مع فلامنغو لا يمكن السيطرة عليه لمطرقة الكروكيه والقنافذ غير المتعاونة لكرات الكروكيه في حين أن الملكة تدعو إلى إعدام كل الحضور تقريبا. في وقت لاحق ، بناء على طلب الملكة ، يأخذ غرايفن من اليس لملاقات النحيب موك السلاحف ، الذي يصف تعليمه في موضوعات مثل الطموح ، التشتيت ، والسخرية. ثم تُدعى أليس كشاهدة في محاكمة "ناف القلوب" ، التي تُتهم بسرقة فطائر الملكة.
تمّت الإضافة إلى لائحة خياراتك المُفضّلة! يمكنك تسجيل الدخول أو إنشاء حساب لحفظ تفضيلاتك وتلقّي خيارات خاصة بك. سجّل دخولك تسجّل Event calendar Top picks أضِف هذا المحتوى إلى قائمة التفضيلات عبر الضغط على رمز القلب العروض الحيّة انضمّوا مع أطفالكم إلى الأجواء المرحة في "دبي أوبرا" تبدأ أسعار التذاكر من 130 درهم إماراتي - 220 درهم إماراتي مسرحية "أليس في بلاد العجائب" هل أعجبتك هذه الصفحة؟ شاركها فعاليات مرتقبة اطلع على المستجدات اطلع على آخر مستجدات القطاعين السياحي والاقتصادي في دبي حمّل تطبيقاتنا