[3] لماذا أفكر في الموت كثيراً إن الخوف من الموت – أو القلق من الموت هو رهاب ويميل الرهاب إلى اكتشافه أو تلقينه، حيث يبدأ الكثير من الناس في القلق بشأن الموت بعد فقدان شخص قريب منهم، يمكن لفقدان أحد الأحباء أن يسلط الضوء على هشاشة حياتنا، وبالمثل فإن "النداء القريب" أو تجربة الاقتراب من الموت يمكن أن تؤدي أيضاً إلى الانشغال بالموت، لكن المهم هو أنه كلما حاولنا تجنب الأفكار والمشاعر الصعبة، زادت احتمالية أن تصبح أكثر حدة، لذا فإن ما بدأ كأفكار طبيعية وصحية عن الموت يمكن أن يقودنا بسهولة إلى حلقة سلبية من القلق. ما هو قلق الموت يعرف بـ رهاب الموت، ومن الطبيعي أن يقلق شخص ما بشأن صحته ومن الشائع أيضاً أن يقلق شخص ما على أصدقائه وعائلته بعد رحيلهم ومع ذلك في بعض الناس، يمكن أن تتطور هذه المخاوف إلى مخاوف كبيرة تسبب مخاطر جسيمة، لا تعترف الجمعية الأمريكية للطب النفسي رسمياً برهاب الموت على أنه اضطراب، ولكن غالباً ما يُنسب القلق الذي قد يواجهه شخص ما بسبب هذا الخوف إلى القلق العام. أعراض قلق الموت خوف شديد أو قلق كلما فكرت في الموت. التفكير أو القلق بشأن الموت بشكل يومي. تجنب المواقف التي تعتقد أنك قد تضطر إلى التفكير فيها أو التحدث عنها.
الابتعاد عن المسبب: فعلى المريض أنْ يتجنب كل ما يُذكره بتلك الخيالات السيئة، وعدم محاولة التفكير فيها حتى، ومفارقة كل الوسائل المؤدية لها على اختلاف أنواعها. التفكر واستبدال الأفكار: فمن أهم الخطوات التي تُعطي الفائدة الملحوظة لهذه الحالات، هي التأمل والتفكير في الأعمال الجميلة التي تملأ النفس سعادة وطمأنينة، ومحاولة تحفيز الجسم على النشاط والحيوية والمضي في سبل الحياة المختلفة دون الخوف، وزيادة الثقة بالنفس، وأنْ يستخدم المعوذات ويُكثر من قراءة القرآن، فهي تهدّئ النفس وتجعلها أقرب لخالقها، فيذهب كل الخوف من النفس وستستبدلها بحب وثقة بالله. التحدي والإصرار: فمثل هذه الكلمات تُحفز المصاب على مواجهة الشيطان الذي ألقى في نفسه الخوف من الموت، وهو يعلم أنه القدر والحق من الله -عز وجل-، فيبدأ المواجهة وتحدي ذاك المسبب لمرضه ويبدأ بتحقيق النجاح تلو النجاح، فتنقلب حياته من خوف وقلق لعمل وحب. من المهم ذكره في صفحات هذا الموضوع، أنّ العقل ليس بالشيء البسيط، ولعل من أصعب الأشياء في الحياة هي إضفاء أفكار وقناعات جديدة للشخص، فكما نُواجه صعوبة في الاقتناع بفكرة جديدة، أوحتى بإضافة فكرة اخرى للعقل، أواستبدالها بأخرى، فهناك صعوبة بالغة في محاولة سيطرة العقول المريضة بشكل مباشر، فمن المهم جداً اتباع الخطوات الأولى وتمهيد العقل قبل البدء بعملية التأمل، ومبادلة الأفكار والخيالات عند المصابين، فتعامل مع العقل وكأنه خام وأنت عامل على تشكيله كما تشاء، فلا تبدأ بالعلاج إلّا عند التحضير له بشكل كامل؛ كي يطرح نتائجه بشكل ملحوظ.
يشمل التفكير في القتل مجموعة من العمليات المتعلقة بالقاتل والضحية (درجة الارتباط وصلة القرابة والجنس والقيمة الإنجابية والحجم ودرجة قوة العائلة والحلفاء والموارد) والتكاليف المحتملة لاستخدام هذه الإستراتيجية هائلة العواقب. قد يمثل القتل الحل الفعال، في حال قرر الفرد أنه الخطة الأنسب. [9] [2] فرضية الحدث العرضي (الهفوة) يعتبر القتل وفقًا لهذه الفرضية خطأ أو رد فعل مفرط الشدة. يملك الإنسان آليات نفسية طبيعية تتعلق بالحفاظ على الممتلكات والشريك والسلامة الشخصية، ولكنها قد لا تكون كافية في ظل ظروف مجهدة معينة؛ إذ تتطور حينها آليات غير طبيعية. قد تؤدي بعض الظروف إلى تطوير الفرد ردود فعل مفرطة الشدة تصل للقتل دون تصرف الشخص بهذه الطريقة في الحالات الطبيعية. [4] العلاج لا تتوفر الكثير من المعلومات حول تدبير المرضى الذين يعانون من أفكار قاتلة. يعالج هؤلاء المرضى في الدول الغربية ضمن قطاع الشرطة والصحة. اتفقت الجهات المعنية عمومًا على حاجة هؤلاء الأشخاص للمساعدة الطبية، على الرغم من ارتفاع خطورة تنفيذهم لأفكار القتل. وبشكل عام، يجب نقلهم بسرعة إلى مكان يمكن فيه إجراء تقييم كامل لعلاج أي اضطراب طبي أو نفسي كامن.
التفكير في القتل معلومات عامة من أنواع عرض نفسي مرضي [لغات أخرى] تعديل مصدري - تعديل التفكير في القتل ، هو مصطلح طبي شائع يصف امتلاك فرد ما أفكار حول القتل. تتنوع هذه الأفكار في مداها؛ فقد تملك بعض الحالات أفكار مجردة حول الانتقام، بينما تصل حالات أخرى إلى خطط قتل مفصلة بالكامل دون تنفيذها. [1] لا يرتكب معظم الأشخاص الذين يفكرون بالقتل أي جرائم. اعترف 50-91% من الأشخاص الذين شملهم استطلاع أجري في جامعات مختلفة في الولايات المتحدة بامتلاكهم تخيلات حول القتل. يعتبر التفكير في القتل من الأمور الشائعة؛ [2] إذ يمثل ذلك 10-17% من مجمل شكايات مراكز الطب النفسي في الولايات المتحدة. [1] لا يعتبر التفكير في القتل مرضًا بحد ذاته، ولكنه قد ينتج عن أمراض أخرى -كالهذيان والذهان. يقبل في المشفى 89% من المرضى الذين يفكرون بالقتل نتيجة الذهان، وذلك وفقًا لإحدى الدراسات الأمريكية. [3] تضمن ذلك الذهان الناجم عن تعاطي المواد المنشطة (كالذهان المحدث بالأمفيتامين) والذهان المرتبط بالاضطراب فصامي الشكل والفصام. يحدث الهذيان في معظم الحالات نتيجة استهلاك بعض الأدوية أو الإصابة بأمراض عامة أخرى (انظر الفصل الخامس من التصنيف الإحصائي الدولي العاشر للأمراض: الاضطرابات العقلية والسلوكية F05).
تاريخ النشر: 2012-01-19 10:47:13 المجيب: د. محمد عبد العليم تــقيـيـم: السؤال بداية: أشكركم جزيل الشكر على هذا التميز الرائد، فكم أنتم مبدعون, زادكم الله من فضله، ولا حرمكم صدق دعواتنا. الدكتور: محمد عبد العليم، لك شكر خاص, ودعوات تصل إلى السماء أن يجزيك الله خير الجزاء، يعجبني وضوح منهجك، وطريقة إقناع المريض، لله درك, وجزاك الله خيرا. في شهر رمضان تعبت فجأة, كانت الأعراض ألما خفيفا جدا في المعدة، وإسهالا، وضعفا في الجسم، عدم القدرة على الوقوف، ورجفة بالجسم، (حدث هذا بعد تناول بعض الطعام كثير الزيت، ثم تناولت بعدها بعض الحلوى)، ذهبت للطبيب, وشخَّصها بقولون عصبي تناولت العلاج، والحمد لله شعرت بتحسن بعد أسبوعين، وتركت العلاج. بعدها بثلاثة أيام عادت الحالة, تنقلت بين العديد من المستشفيات، وعملت تحاليلا وفحوصاتٍ، وكانت النتيجة سليمة -ولله الحمد-، والتشخيص قولون عصبي, حاولت التأقلم, واستمررت شهرين، أحيانا تكون حالتي جيدة، ثم تعود إليّ تلك الأعراض. لم أتناول أي دواء، اتبعت حمية فقط، حالتي النفسية ساءت كثيرا، أصبحت أخاف من كل شيء، كثيرة الذهاب للطوارئ، والأطباء. تأتيني أحلام مزعجة، وكل هذا بعد أن ذكر أحد الأطباء أن لدي نسبه دم بالبراز -أعزكم الله- وكان عن طريق خطأ بالتحليل، ورغم أني أعدت التحليل مرة أخرى، وطلعت النتيجة سليمة إلا أن خوفي لازال.
ثانيًا: المتطرف بهكذا معنى هو كائن يفتقد إلى كل مقومات النضج الفكري والقيمي، وهو ما يبدو في تبنيه أفكار تدور في معظمها حول الموت والتدمير والتخريب والفتن، لذا فإن الإغفال عن مكافحة خطاباته أو تجاهل ما قد تتسبب فيه من مخاطر إيديولوجية وسلوكية على نفوس ضحاياها خصوصًا من صغار السن، يقوض في جُل الحالات من طموح المجتمعات نحو التقدم والبناء والاستقرار، ويهدد من قدرات المجتمع في بناء أجيال قادرة على احترام القيم الإنسانية أو التفاعل الإيجابي مع غيرهم في سبيل تحقيق تطلعاتهم ورؤاهم الآنية والمستقبلية. ثالثًا: إن عدم النضج الفكري الذي يعانيه المتطرف ينعكس بالضرورة على كل ما يطرحه وما تتضمنه خطاباته من مزاعم، ما يجعله عاجزًا عن تقديم أية حلول واقعية للمشاكل التي يوظفها في تأليب الناس، أو يعمد من خلالها إلى زرع الفتن والأزمات في المجتمعات التي يستهدفها، فلا هو بالذي يمتلك تصورًا واضحًا حيال مزاعمه، ولا هو بالقادر على القيام بفعل البناء، لذا فهو يختار طريق التقويض والهدم كمسار رئيس له، عِوضًا عن شعوره الدائم بالعداء لكل ما يدعو إلى الحياة أو تنميتها. رابعًا: يستشهد الخطاب المتطرف في ترويجه لمزاعمه حيال رفضه للحياة، ببطولات معكوسة وزائفة يوظفها خصوصًا في تشويه وعي ضحاياه وتغييب قدراتهم على اكتشاف مدى عدمية مشاريع جماعاته وتنظيماته التي ينخرطون بها، فلا يتساءلون عن القصد من إغراق هذه الخطابات بأفعال التدمير والقتل، ولا يتساءلون ما إذا كانت هذه الأفعال هي غاية في ذاتها، أم وسيلة لتحقيق هدف آخر؟!
ختامًا: إن فعل التطرف بشكل عام هو فعل غير قابل للتبرير، فهو سلوك فكر مثاره ومداره التدمير وسفك الدماء وإشاعة الموت بين الناس، وهو تصور عدمي لا يليق بالإنسان السوي المعتدل الناضج في فكره ورؤاه، وإن حالة انغماس خطاباته في الكراهية والوعيد والدموية دليل على أنه فعل يرتكز على مشاعر بئيسة لا تحتمل البقاء تحت ضوء الشمس ونورها، وهو ما يتطلب تعاونًا مجتمعيًا لكشف زيفه ومزاعمه، وحماية الفئات المختلفة خصوصًا صغار السن من مخاطره ومهدداته.
هل إتيان المرأة في دبرها يعد زنا فيعطى أحكامه، وما حكم إتيان الزوجة في فمها. الجواب وضع الذكر في فم المرأة لا يليق بعاقل وعاقلة، فالفم للأكل والشرب والذِّكْرِ وقراءة القرآن والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،والذكَرُ له محله الذي خلقه الله له بالفطرة، فإن أراد الزوج ملامسة المرأة ومداعبتها فليكن في الأعضاء كالفخذ وبين الثديين وغيرها من الأمكنة. ولا شك أن هذه عادة غربية قبيحة، تعلمها البطالون والذين لا دين لهم، قال الله تعالى: ((نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُم مُّلاَقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ)) [سورة البقرة: 223]. ما حكم إتيان المرأة في فمها ؟ - محمد حسن عبد الغفار - طريق الإسلام. ومحل الحرث هو الفرج. هذا والله أعلم. قال النووي: "قال العلماء: وقوله تعالى: ((فأتوا حرثكم أنى شئتم)) أي موضع الزرع من المرأة وهو قبلها الذي يزرع فيه المني لابتغاء الولد، ففيه إباحة وطئها في قبلها إن شاء من بين يديها وإن شاء من ورائها وإن شاء مكبوبة، وأما الدبر فليس هو بحرث ولا موضع زرع، ومعنى قوله: ((أنى شئتم)) أي كيف شئتم، واتفق العلماء الذين يعتد بهم على تحريم وطء المرأة في دبرها حائضا كانت أو طاهرا لأحاديث كثيرة مشهورة ".
طيب ولو كان الرجل بحب انو زوجتو تمص عضوه يعني جنس فموي وهي بتعمل هالايشي بس ارضاء الو وهي مش كتير بتحب هالايشي شو تعمل مع هالامراض الي ذكرتيهاا وطبعا مداعبه بدون قذف لانو الزوج بحب انو يكون انتصابو من خلال مداعبته بالفم؟؟ ولو الزوج لبس واقي بس اثناءء مداعبه الزوجه للقضيب بفمها ولما يكملو الجمااع عادي يقيمو هل في ضرر حتى مع وجود عازل ؟؟؟؟ يا ريت الاقي جوااب منك اختيي.. وعنجد كتييير اسفه على هالجرأه يعني مش بس انا بسال بعتقد في كتير ناااس براسهم هيك اساله ومتاسفه عالجراءه كمان مرره:)
ولا شك أن هذه عادة غربية قبيحة، تعلمها البطالون والذين لا دين لهم، قال الله تعالى: ((نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُم مُّلاَقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ)) [سورة البقرة: 223]. ومحل الحرث هو الفرج. هذا والله أعلم. إتيان المرأة في دبرها أحكامه، وما حكم إتيان الزوجة في فمها - منتدى الحياة الزوجية | دليل النساء المتزوجات | الثقافة الزوجية والعائلية. قال النووي: "قال العلماء: وقوله تعالى: ((فأتوا حرثكم أنى شئتم)) أي موضع الزرع من المرأة وهو قبلها الذي يزرع فيه المني لابتغاء الولد، ففيه إباحة وطئها في قبلها إن شاء من بين يديها وإن شاء من ورائها وإن شاء مكبوبة، وأما الدبر فليس هو بحرث ولا موضع زرع، ومعنى قوله: ((أنى شئتم)) أي كيف شئتم، واتفق العلماء الذين يعتد بهم على تحريم وطء المرأة في دبرها حائضا كانت أو طاهرا لأحاديث كثيرة مشهورة ". [شرح مسلم (10/6-7)]. قال القرطبي في تفسيره مرجحا تحريم الوطء في الدبر: "وهذا هو الحق المتبع والصحيح في المسألة، ولا ينبغي لمؤمن بالله واليوم الآخر أن يعرج في هذه النازلة على زلة عالم بعد أن تصح عنه. وقد حُذرنا من زلة العالم. وقد روي عن ابن عمر خلاف هذا، وتكفير من فعله؛ وهذا هو اللائق به رضي الله عنه.
[شرح مسلم (10/6-7)]. قال القرطبي في تفسيره مرجحا تحريم الوطء في الدبر: "وهذا هو الحق المتبع والصحيح في المسألة، ولا ينبغي لمؤمن بالله واليوم الآخر أن يعرج في هذه النازلة على زلة عالم بعد أن تصح عنه. وقد حُذرنا من زلة العالم. وقد روي عن ابن عمر خلاف هذا، وتكفير من فعله؛ وهذا هو اللائق به رضي الله عنه. كذلك كذب نافع من أخبر عنه بذلك، كما ذكر النسائي وقد تقدم. وأنكر ذلك مالك واستعظمه، وكذب من نسب ذلك إليه". [الجامع لأحكام القرآن (2/95)]. أما بالنسبة لإتيان المرأة في دبرها هل يعد زنا فيعطى أحكام الزنا؛ فقد ذهب جمهور الفقهاء المالكيّة والشّافعيّة والحنابلة وصاحبا أبي حنيفة إلى وجوب حدّ الزّنى على من أتى امرأةً أجنبيّةً في دبرها، لأنّه فرج أصليّ كالقبل. وخصّ الشّافعيّة الحدّ بالفاعل فقط. أمّا المفعول بها فإنّها تجلد وتغرّب، محصنةً كانت أو غير محصنة، لأنّ المحلّ لا يتصوّر فيه إحصان. واشترط أبو حنيفة في حدّ الزّنى أن يكون الوطء في القبل، فلا يجب الحدّ عنده على من أتى امرأةً أجنبيّةً في دبرها، ولكنّه يعزّر. ثمّ إنّ هذا الحكم مقصور على المرأة الأجنبيّة. أمّا إتيان الرّجل زوجته أو مملوكته في دبرها فلا حدّ فيه اتّفاقاً، ويعزّر فاعله لارتكابه معصيةً.
ويقول رافييل فيسيدي المتخصص في الفيروسات وأحد الباحثين المشاركين في الدراسة: إن زملاءه أصبحوا على قناعة أن الدراسة التي وصفها بـ"كبيرة الحجم" سوف تقنع الناس بنتائجها لأهميتها. " فإذا ثبت هذا الكلام بشكل قاطع في مجال الطب ،( فالفتوى على تحريم الجنس الفموي، وخاصة فيما يخص القذف وما شابه). فإن كنت لا تمارس إلا مداعبة لا يترتب عليها شيء من القذف أو الضرر بشكل عام ، فلا يمكن الحكم عليها بالحرمة ، أما إن كان هناك ضرر، ولو كان بإكراه المرأة عليه، فالذي نراه أن مثل هذا العمل ينهى عنه ، لما فيه من الضرر، سواء أكان ضررا صحيا أم ضررا نفسيا.
حكم اتيان الزوجه في دبرها - YouTube