[2] [3] الممثلون [ عدل] هدى حسين: الدكتورة عطر عبد المحسن النمر: عدنان عبدالرحمن العقل: مشعل محمد العجيمي: سليمان حسين المنصوريعقوب أحمد السلمان عبد الكريم أوس الشطي: منصور عبدالله البلوشي (ممثل): مازن أسامة المزيعل: سعيد عبير أحمد: شهد محمد صفر: فواز عبدالله الطليحي: ماجد شهاب جوهر: فهد ناصر عباس: تركي إلهام علي: ميس أمل العنبري: سحاب سلوى الجراش: ايمان سعود بوشهري: عبد السلام نورا محمد: حنين مراجع [ عدل] ^ عطر الروح:مجلة سيدتي [ وصلة مكسورة] نسخة محفوظة 19 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين. ^ مسلسل عطر الروح وزي وزي نسخة محفوظة 19 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين. ^ قائمة search paper versionالجمعة - 18 مايو 2018 مـ - رقم العدد 1441«عطر الروح»... متاهة من العلاقات الإنسانية المتشابكة تبتعد عن الدراما النمطية في الخليج الشرق الاوسط نسخة محفوظة 10 يناير 2020 على موقع واي باك مشين. مسلسل عطر الروح 20. بوابة الكويت بوابة تلفاز بوابة رمضان هذه بذرة مقالة عن موضوع متعلق بالكويت بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
مسلسل عطر الروح كامل من بطولة هدى حسين – عبدالمحسن النمر – حسين المنصور في مسلسل الدراما الخليجي عطر الروح حول طبيبة نفسية منعت عن مزوالة المهنة بسبب فضولها الذي دفعها لتجاوز الخطوط الحمراء! احداث مثيرة ومشوقة في مسلسل عطر الروح جودة عالية وبدون اعلانات عدة سيرفرات للمشاهدة على موقع شوف نت
موسم واحد مسلسلات HD تدور أحداث العمل حول طبيبة نفسانية اسمها "عطر" يشهد لها بالقدرة والمهارة العالية ، يعرض عليها حالة مرضية لشاب يعاني من مشاكل نفسية خطيرة لتجد نفسها مهددة في حياتها واسرتها ان ساعدته وهنا تقف بين خيارين إما حياتها أوعلاجه ومساعدته فماذا سيكون قرارها؟ الممثلون عبدالمحسن النمر ممثل هدى حسين حسين المنصور عبير احمد ممثل
عطر الروح النوع دراما تأليف علاء حمزة إخراج محمد القفاص بطولة هدى حسين عبد المحسن النمر أحمد السلمان عبدالله الطليحي عبير أحمد محمد صفر أمل العنبري البلد الكويت لغة العمل العربية بلهجة كويتية عدد المواسم 1 عدد الحلقات 30 حلقة مدة الحلقة 45 دقيقة الإنتاج منتج فن الروان القناة إم بي سي دراما ، تلفزيون دبي ، شبكة أوربت شوتايم بث لأول مرة في 17 مايو 2018 السينما.
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) إن المجتمع الفاضل الذي يقيمه الإسلام بهدى القرآن مجتمع له أدب رفيع, ولكل فرد فيه كرامته التي لا تمس. وهي من كرامة المجموع. ولمز أي فرد هو لمز لذات النفس, لأن الجماعة كلها وحدة, كرامتها واحدة. و القرآن في هذه الآية يهتف للمؤمنين بذلك النداء الحبيب: يا أيها الذين آمنوا. وينهاهم أن يسخر قوم بقوم, أي رجال برجال, فلعلهم خير منهم عند الله, أو أن يسخر نساء من نساء فلعلهن خير منهن في ميزان الله. و في التعبير إيحاء خفي بأن القيم الظاهرة التي يراها الرجال في أنفسهم ويراها النساء في أنفسهن ليست هي القيم الحقيقية, التي يوزن بها الناس. فهناك قيم أخرى, قد تكون خافية عليهم, يعلمها الله, ويزن بها العباد. إعراب قوله تعالى: ياأيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا الآية 11 سورة الحجرات. وقد يسخر الرجل الغني من الرجل الفقير. والرجل القوي من الرجل الضعيف, والرجل السوي من الرجل المؤوف.
يتم الأخذ من حسناته يوم القيامة ووضع السيئات في ميزانه حتى يندم ندمًا شديدًا وفقًا لما جاء في قوله تعالى في سورة الزمر الآية 56: "أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى علَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ " يخشاه الناس ولا يحبون القرب منه. تؤدي على الهلاك في الدنيا مثلما أدت إلى هلاك قوم سيدنا نوح عندما سخروا منه فكان عقابهم الغرق. يكون هذا الشخص عدواني لا يحب الخير لأحد ولا يحب أن يري أحدًا أحسن منه. لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم. تجعل المستهزئ دائم الانتقام ممن هم حوله حتى المقربين منه. لا يسمع أحد نصيحته ولا يؤخذ برأيه. كذلك لا يعفو عنه الله يوم القيامة حتى يعفو عنه من استهزئ به. نهى الله عن السخرية في الإسلام والسخرية بآياته وكتبه ورسله ووضع عقوبة لمن يفعل ذلك سواء في الدنيا أو الآخرة، ويجب أن نتبع أوامر الله لكي نفلح في الدنيا ونفوز بالجنة.
الشيخ محمد صنقور قوله تعالى: ﴿لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ﴾(1)، لماذا ذكرت الآية المباركة النساء ونهتهنَّ عن السخرية رغم أنَّ عنوان القوم يشمل النساء؟ والسؤال الآخر: ما هو سبب نزول هذه الآية المباركة؟ الجواب: يُطلقُ عنوان القوم بحسب الأصل اللغويِّ والاستعمال العرفيِّ عند العرب على خصوص جماعة الرجال دون النساء، ولذلك قال الشاعرُ العربي: وما أدري وسوف أخال أدري أقومٌ آلُ حصنٍ أم نساءُ فالشاعرُ استعمل عنوان القوم في الرجال دون النساء، وذلك بقرنية المقابلة. ومنشأُ إطلاق عنوان القوم على خصوص الرجال هو أنَّ القائمين بالمهمات هم الرجال عادةً دون النساء أو أنَّ الرجال هم القواَّمون على النساء، فهم الذين يقومون بشؤون رعايتِهن وحياطتِهن. وعليه ففي كلِّ موردٍ استُعمل فيه عنوان القوم في الأعمِّ من الرجال والنساء، فذلك لقيام قرينةٍ على إرادة ذلك، ففي مثل قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إلى قَوْمِهِ﴾(2) وقوله تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ﴾(3) استُعمل فيها لفظ القوم في الأعمِّ من الرجال والنساء، وذلك لوضوح ،نّ الرُسل لا تُبعث للرجال دون النساء و،نَّ اللغة لا يختصُّ بها الرجال دون النساء.