وقت صلاة الضحى في ختام الحديث عن صفة صلاة الضحى سيتمُّ المرور على وقت هذه الصلاة المباركة، وهذه الصلاة تُسمَّى صلاة الإشراق لأنَّها تؤدَّى بعد شروق الشمس مباشرة، ووقت صلاة الضحى الدقيق كما حدده الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- يبدأ بعد شروق الشمس بربع ساعة تقريبًا وينتهي وقت صلاة الضحى قبل صلاة الظهر بعشر دقائق، والله تعالى أعلم. لأنَّ صلاة الضحى وصية من وصايا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، ولأنَّ لمؤدِّيها أجرًا عظيمًا عند الله سبحانه وتعالى، فصَّلنا في هذا المقال بالحديث عن هذه الصلاة من حيث فضلها ووقتها وصفتها وعدد ركعاتها حتَّى يكون المسلم على دراية بكلِّ ما جاء عن هذه الصلاة العظيمة.
وليس لها عدد محصور يصلي ما يسر الله له ثمان، أو أكثر، أو أقل، أما تحية المسجد فهي ركعتان فقط، إذا دخل المسجد في أي وقت، يصلي ركعتين حتى ولو كان الإمام يخطب يوم الجمعة لا يجلس حتى يصلي ركعتين، وحتى في وقت النهي، هذا هو الصواب، إذا دخل بعد العصر يريد الجلوس في المسجد؛ لصلاة المغرب، أو للدرس، صلى ركعتين، أو بعد الفجر جاء للدرس أو يجلس في المسجد إلى طلوع الشمس صلى ركعتين هذا هو الصواب.
فضل صلاة الضحى ووقتها وعدد ركعاتها يبدأ: وقت صلاة الضُّحى من: ارتفاع الشمس قدر رمح، أي بعد خروج وقت النَّهي. وينتهي: قبيل الزَّوال - أي قبل دخول وقت الظهر بعشر دقائق تقريباً -. ويدلّ عليه: حديث عمرو بن عبسة رضي الله عنه: «صَلِّ صَلاَةَ الصُّبْحِ، ثُمَّ أَقْصر عَنِ الصَّلاَةِ حِيْنَ تَطْلُعَ الشَّمْسُ حتى تَرْتَفِعِ... ، ثُمَّ صَلِّ، فَإِنَّ الصَّلاَةَ مَشْهُودَةٌ مَحْضُورَةٌ، حتى يَسْتَقِلَّ الظِّلَّ بِالرُّمْحِ، ثُمَّ أَقْصر عَنِ الصَّلاَةِ، فإنَّه حِينَئِذٍ تُسْجَرُ جَهَنَّمُ... » [1]. وأفضل وقتها: في آخر وقتها، وذلك حين تَرْمضُ الفصال. ويدلّ عليه: حديث زيد بن أرقم رضي الله عنه أنَّ النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: «صَلاَةُ الأَوَّابِينَ حِينَ تَرْمضُ الْفِصَالُ» [2]. قال الشيخ ابن باز رحمه الله: «معنى تَرْمضُ: أي يشتد عليها حر الشمس، والفِصَال: هي أولاد الإبل، وهي من الصلوات التي فعلها آخر الوقت أفضل» [3]. فوائد صلاة الضحى ووقتها - حياتكَ. وقال شيخنا ابن عثيمين رحمه الله: «ومعنى تَرْمضُ: أي تقوم من شِدَّة حرِّ الرمضاء، وهذا يكون قبيل الزوال بنحو عشر دقائق» [4]. فضلها: 1 - أنَّها وصية النَّبيّ صلى الله عليه وسلم لبعض الصحابة، كـ: أبي هريرة، وأبي الدرداء، وأبي ذر رضي الله عنهم كما سبق، والنَّبيّ صلى الله عليه وسلم إذا أوصى أحداً بشيء فهي وصية لجميع الأمَّة، كما أن أمره لشيء، ونهيه عن شيء، هو موجَّهٌ لجميع الأمَّة، حتى يأتي دليل يدلّ على الخصوصية، ولا دليل هنا فهي وصية لجميع الأمة - والله أعلم -.
784 - صلاة الضحى حكمها ووقتها وركعاتها - عثمان الخميس - دليل الطالب - YouTube
ثم رجع كعب إلى المدينة على تلك الحال، وأخذ يشبب في أشعاره بنساء الصحابة، ويؤذيهم بسلاطة لسانه أشد الإيذاء. وحينئذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « من لكعب بن الأشرف ؟ فإنه آذى الله ورسوله »، فانتدب له محمد بن مسلمة، وعَبَّاد بن بشر، وأبو نائلة ـ واسمه سِلْكَان بن سلامة، وهو أخو كعب من الرضاعة ـ والحارث بن أوس، وأبو عَبْس بن جبر، وكان قائد هذه المفرزة محمد بن مسلمة. وتفيد الروايات في قتل كعب بن الأشرف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قال: « من لكعب بن الأشرف ؟ فإنه قد آذى الله ورسوله »، قام محمد بن مسلمة فقال: أنا يا رسول الله، أتحب أن أقتله ؟ قال: « نعم ». قال: فائذن لي أن أقول شيئاً. قال: « قل ». فأتاه محمد بن مسلمة، فقال: إن هذا الرجل قد سألنا صدقة، وإنه قد عَنَّانا. قال كعب: والله لَتَمَلُّنَّهُ. قال محمد بن مسلمة: فإنا قد اتبعناه، فلا نحب أن ندعه حتى ننظر إلى أي شيء يصير شأنه ؟ وقد أردنا أن تسلفنا وَسْقـًا أو وَسْقَين. قال كعب: نعم، أرهنوني. قال ابن مسلمة: أي شيء تريد ؟ قال: أرهنوني نساءكم. قال: كيف نرهنك نساءنا وأنت أجمل العرب ؟ قال: فترهنوني أبناءكم.
و قدرت مساحة الحصن بأكثر من 2000 متر مربع، و يبلغ طوله 23 متراً و ارتفاع الجزء المتبقى منه 4 أمتار بينما يبلغ عرضة 33 متراً، و سمك جدرانة 1 متر، و بابه الوحيد من الجهه الغربية، و كان بمثابة حصن لصاحبة كعب بن الأشرف عندما كان يهجو رسول الله –صلى الله عليه وسلم- أو يرسل أذاه إليه، و ليحتمي به في حالات الطواريء و الحروب. kab ibn al ashraf fort حصن كعب بن الأشرف وصف الحصن بُني حصن كعب بن الأشرف بطريقة تعبر عن قوة البناء و مهارة التنفيذ حيث استخدمت صخور ضخمة في بناؤه، و يتكون من 20 غرفة و ثمانية أبراج للمراقبة و هي من حجارة ضخمة سمكها 40 سم و بلغ طولها 140 سم بينما عرضها 80 سم. و يوجد بوسط الحصن رحبة مربعة واسعة مساحتها 1000متر و بداخله بئر عميق إلا أنه اندثر خلال السنوات الأخيرة بسبب إهمالة و عدم المحافظة عليه، كما أنه يوجد بداخل الحصن سرداب يتم استخدامه في ليالي الحصار و الحروب. kab ibn al ashraf fort وصف الحصن منظر الحصن حالياً اندثر جزء كبير من حصن كعب بن الأشرف و لا توجد منه إلا بقايا قليلة إلى جانب تداخل عدد من المزارع المحيطة به، بالرغم من تأكيدات هيئة السياحة و الآثار عن تحديد حدود و مساحة الحصن بصك شرعي مما يجعله غير قابل للتعدي و هو ما أظهرته تقارير المعاينة لمندوبي الهيئة بعدم وجود أية تعديات على الحصن.
[٢] مواقف اليهود من المسلمين منذ قديم الأزل واليهود أشد الناس عداوة للمسلمين من غيرهم، فهو يحملون حقدًا كبيرًا على الإسلام والمسلمين، وقد ورد ذكر ذلك في القرآن الكريم، قال تعالى في محكم التنزيل: "لتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا ۖ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ" [٣] ، وفيما يأتي أبرز مواقف اليهود من المسلمين: [٤] نقض العهود من المسلمين التي التزموا بموجبها بنصرتهم ضد أي عدو خارج المدينة المنورة. تحريض أعداء المسلمين على إقامة الحرب على المسلمين ومن أبرز الأمثلة على هذا التحريض ما قام به كعب بن الأشرف بعد غزوة بدر الكبرى. استخدام الحرب الكلامية بالأساليب المتاحة كافة من أجل النيل من المسلمين من خلال كتابة أشعار الهجاء في المسلمين، وكتابة أشعار الرثاء في قتلى كفار قريش الذي كانوا يسقطون في معاركهم مع المسلمين تباعًا. إيذاء المسلمات العفيفات بالكلام الفاحش وإشاعة الكلام حولهن. اجتماع اليهود أكثر من مرة على محاولة قتل النبي -صلى الله عليه وسلم-، حيث انتدبوا في إحدى المرات عمرو بن حجاش لذلك.
والغدر: هو نقض العهد بغير إعلام الآخر وبغير أن ينقضه هو أولا، والعهد: أن يبرم المسلم اتفاقا وعهداً مع غيره، فيجب عليه الالتزام والوفاء به، ومن أمثلته في السيرة النبوية: صلح الحديبية الذي عقده النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ مع مشركي مكة، وعهده مع يهود بني قريظة و بني النضير الذي نقضوه هم بعدها. أما الخدعة: هي أن تجعل العدو يظن أمراً على غير حقيقته ثم تأتيه من حيث لا يشعر، وقد قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( الحرب خدعة) رواه مسلم. قال النووي: " واتفق العلماء على جواز خداع الكفار في الحرب، وكيف أمكن الخداع، إلا أن يكون فيه نقض عهد أو أمان فلا يحل ". وقد تكون الخدعة بالفعل أو بالقول، فبالفعل مثل حفر خندق وحفرة أو غير ذلك، فيظن العدو أن الأرض ممهدة وعندما يأتي بجيشه وجنوده يقع في هذا الخندق، أما الخدعة بالقول فمثل كلام محمد بن مسلمة ـ رضي الله عنه ـ لكعب بن الأشرف اليهودي، فقد أوهمه بالتعريض أنه كافر مثله. قال النووي في شرحه لمسلم: " قوله ـ: ( ائذن لي فلأقل) معناه ائذن لي أن أقول عني وعنك ما رأيته مصلحة من التعريض وغيره، ففيه دليل على جواز التعريض، وهو أن يأتي بكلام باطنه صحيح ويفهم منه المخاطَب غير ذلك، فهذا جائز في الحرب وغيرها مالم يمنع به حقا شرعيا.. وقوله: ( وقد عنَّانا) هذا من التعريض الجائز بل المستحب، لأن معناه في الباطن أنه أدبنا بآداب الشرع التي فيها تعب لكنه تعب في مرضاة الله تعالى، فهو محبوب لنا، والذي فهم المخاطَب منه العناء الذي ليس بمحبوب ".
كان من قبيلة طيئ ـ من بني نَبْهان ـ وأمه من بني النضير، وكان غنياً مترفاً معروفاً بجماله في العرب، شاعراً من شعرائها. وكان حصنه في شرق جنوب المدينة خلف ديار بني النضير. ولما بلغه أول خبر عن انتصار المسلمين، وقتل صناديد قريش في بدر قال: أحق هذا ؟ هؤلاء أشراف العرب، وملوك الناس، و الله إن كان محمد أصاب هؤلاء القوم لبطن الأرض خير من ظهرها.