أعتقد أن التصحيح الأفضل للكتاب حتى.. القصة مؤثرة لكن الكاتب لم يوفق بسردها.. كثير من الأحداث تفقد صلتها ببعض بسبب سرد معلومات عن فترات أو أشخاص أو أحداث لا يؤثر التغاضي عنها بالقصة!! سرده لفترة الغزو العراقي جميلة ولكن شعرت انه يريد تصويره أكثر من تصوير الشخصيات الرئيسية في تلك الفترة وكيف عاشوها، ختم الجزء الأخير من الكتاب ب"خواطر" لم تعجبني بالبتة كان من المفترض أن يفصله بكتاب لوحده لمن يحب ذلك النوع من الكتب... شعرت هناك خلل كبير في تسلسل الأفكار.. الجوهر جميل لكن التقديم لم يكن كذلك..!.. اكثر كتاب محبب الي من اصدارات الكاتب مشعل قصه حزينة جداً و تكاثرت الأحداث فيها فشعرت إني اتفرج على مسلسل كويتي، لكن أسلوب الكاتب في كتابته للرواية جعلني لا اترك الكتاب حته انتهيت منه. This review has been hidden because it contains spoilers. To view it, click here. لم أفهم سبب هذه الضجه على الكتاب! اقترحت علي أحدى صديقاتي أن أقرأ هذا الكتاب، فاشتريته و شدني العنوان و الغلاف. رواية حمد ودانه - افضل كيف. ابتدأت بقراءته و شعرت بأنه تافه لكونه يحتوي على شخصيات عادية و طبيعية في الكويت. و لكن، فجأة تسارعت الأحداث و في ومضة، اجتاحت العراق الكويت.
حديقة الشيراتون ،حمد وغلا ودانه |عائلة فاضل - YouTube
يلاحظ تطور الكاتب في كتابته عن اول اصدار له، لم افهم المداخلات بين سطور الرواية والتي ليس لها اي علاقة باحداث الرواية ، الومضات في اخر كل فصل ليس لها معنى في احداث القصة، اشتريت ٣ روايات للكاتب ولكن هل من الممكن ان اشتري كتاب رابع للكاتب؟ لا ، لا اعتقد ذلك Doesn't even deserve a star. Very shallow and cringy. No original content. Why this book was recommended to me fiercely by the book-seller is beyond me! وتمضي الحياة by مشعل حمد. I've always known that popular books never suited me, and I was right. Eh. Waste of trees... رواية خفيفة في اعتقادي تصلح للمبتدئين، تدور أحداثها حول قصة تقليدية تتخللها الكثير من المآسي، ويتعرض الكاتب لجانب من أحداث الغزو العراقي كمحاولة للتذكير أو التأريخ. كتاب جيد ولكنه يفتقد الى بعض المقومات
وتصدر دار جامعة بن خليفة للنشر من مقرها في الدوحة، قطر، روايات وقصص وسير للكبار واليافعين والأطفال، إضافة إلى الكتب التعليمية والتثقيفية للمدارس والكتب الأكاديمية للجامعات والباحثين، وكتب المعلومات والمراجع. وتسعى الدار إلى بث حب القراءة والكتابة، وترسيخ ثقافة أدبية مفعمة بالحياة في قطر والخليج العربي والدول العربية، وتنمية المواهب الجديدة. 24 فبراير 26 يناير 13 يناير
كنت متأمله ان الاسلوب يختلف بهذي الرواية وخاب ظني ولا اظن اني سأكرر التجربة في اصداره الجديد.
ولكن المعنى الأول أسد وأقوى. وعلى طريقة من يقول بجواز استعمال المشترك في معنييه ، نقول: يمكن أن نحمل الآية على المعنيين ، إذ لا منافاة بينهما ، فتحمل على هذا وهذا ، فيقال: كل شيء يفنى إلا وجه الله عز وجل، وكل شيء من الأعمال يذهب هباء ، إلا ما أريد به وجه الله. كل شيء هالك إلا وجهه. وعلى أي التقديرين ، ففي الآية دليل على ثبوت الوجه لله عز وجل " ، انتهى. ثانيًا: ما ذكره الإمام "ابن كثير" يلتئم مع ما ذكرناه ، وليس فيه نفي الصفة ، فإن الصفة أطلقت وأريد بها الذات ، فقد قال في "تفسيره" (2/ 261): " وَقَوْلُهُ: كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ: إِخْبَارٌ بِأَنَّهُ الدَّائِمُ الْبَاقِي الْحَيُّ الْقَيُّومُ ، الَّذِي تَمُوتُ الْخَلَائِقُ وَلَا يَمُوتُ ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإكْرَامِ [الرَّحْمَنِ: 26 ، 27] ، فعبر بالوجه عن الذات ، وهكذا قوله ها هنا: كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ أَيْ: إِلَّا إِيَّاهُ. وَقَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ ، مِنْ طَرِيقِ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَصْدَقُ كَلِمَةٍ قَالَهَا شَاعِرٌ [كَلِمَةُ] لَبِيَدٍ: أَلَا كلُّ شَيْء مَا خَلا اللهَ بَاطِلُ وَقَالَ مُجَاهِدٌ وَالثَّوْرِيُّ فِي قَوْلِهِ: كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ أَيْ: إِلَّا مَا أُرِيدَ بِهِ وَجْهُهُ ، وَحَكَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ كَالْمُقَرِّرِ لَهُ.
وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ ۘ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ ۚ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (88) القول في تأويل قوله تعالى: وَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا إِلَهَ إِلا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (88) يقول تعالى ذكره: ولا تعبد يا محمد مع معبودك الذي له عبادة كلّ شيء معبودا آخر سواه. وقوله: ( لا إِلَهَ إِلا هُوَ) يقول: لا معبود تصلح له العبادة إلا الله الذي كلّ شيء هالك إلا وجهه. تفسير قوله تعالى: ( كل شيء هالك إلا وجهه ) - الإسلام سؤال وجواب. واختلف في معنى قوله: ( إِلا وَجْهَهُ) فقال بعضهم: معناه: كلّ شيء هالك إلا هو. وقال آخرون: معنى ذلك: إلا ما أريد به وجهه, واستشهدوا لتأويلهم ذلك كذلك بقول الشاعر: أَسْـتَغْفِرُ اللـهَ ذَنْبًـا لَسْـتُ مُحْصِيـهُ رَبُّ العِبــادِ إلَيْـهِ الوَجْـهُ والعَمَـلُ وقوله: ( لَهُ الْحُكْمُ) يقول: له الحكم بين خلقه دون غيره, ليس لأحد غيره معه فيهم حكم ( وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) يقول: وإليه تردون من بعد مماتكم, فيقضي بينكم بالعدل, فيجازي مؤمنيكم جزاءهم, وكفاركم ما وعدهم.
ولهذا بدأ آية المعية بالعلم، وختمها بالعلم، قال تعالى: لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا [التوبة:40]، ليس معناه: أنه معهم في الغار، بل معهم بعلمه وكلاءته وتأييده ونصره: إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى [طه:46]، ليس معناه: أنه معهما عند فرعون، في بيته، وفي مجلسه، بل هو معهما بكلاءته لهما، وحفظه لهما، وتأييده لهما، ونصره لهما، ووضع الخوفَ والجبن والقلق والفزع في قلب فرعون. س: يقول: هل هذا تأويل؟ الشيخ: ليس من التأويل، هذا معنى المعية. فتاوى ذات صلة