Advertisements 9. Baise Moi يروي هذا الفيلم الفرنسي المثير ، قصة نادين و مانو اللتان تخوضان موجة عنف ضد مجتمع تشعران فيه بالتهميش. نادين عاملة في الدعارة بدوام جزئي، و مانو متهربة من العمل و التي يمكنها فعل أي شيء، بما في ذلك تمثيل مشاهد مخلة للحياء في بعض الأحيان للعيش في بلدتها الصغيرة في جنوب فرنسا ، تشرعان الصديقتان في رحلة مثيرة للدعارة والقتل. ربما كان ذلك انتقامًا من الرجال، وربما تمردًا ضد المجتمع البرجوازي، ولكن بالتأكيد إنكارا لجميع قوانين المجتمع الذي استبعدهم واغتصبهم وأذلهم. Advertisements 8. The Skin I Live In تكريما لزوجته الراحلة التي توفيت في حادث سيارة مشتعل، يحاول العالم الدكتور روبرت ليدجارد اختراع الجلد المثالي الذي يمكنه تحمل الحروق أو الجروح أو أي نوع آخر من الأضرار. فلم الانتقام من المغتصبين كامل مترجم/i spit on your grave - موسيقى مجانية mp3. مع اقترابه من إتقان هذا الجلد لمريضته التي لا تعاني من أي شيء، يبدأ المجتمع العلمي في التشكك ويكشف ماضيه المأساوي، في حين أن هناك امرأة غامضة ومتقلبة المزاج تظهر في حياته تمتلك مفتاح هوسه و أسراره. فاز هذا الفيلم الدرامي الإسباني بجائزة أفضل فيلم ليس باللغة الإنجليزية في حفل توزيع جوائز BAFTA ، وقد وصف الفيلم بأنه "قصة رعب بلا صراخ أو خوف".
يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا.
حجم الخط صفير متوسط كبير كبير جداً الحديث لا يتوقف في الأعوام الأخيرة عن جرائم الاغتصاب والتحرش العنف والابتزاز والاعتداء الجنسي. وهو حديث مفيد وضروري لكل مجتمع على أي حال؛ لأن إخفاء التراب تحت السجاد لا يفيد أحدًا، بقدر ما يضمن استمرار وانتشار هذه الجرائم. إنفوجرافيك في دقائق: التحرش الجنسي حول العالم.. إحصائيات مرعبة غالبا سيتخيل البعض أن السنوات الأخيرة شهدت أهم علامات سينمائية عن هذه القضايا، بعد الضجة الإعلامية التي أحدثتها حركة مي تو #metoo عام 2017. لكن المفاجأة الأولى هنا، أن أهم وأنضج أفلام تعود لعقود وعقود مضت. والمفاجأة الثانية أن بعض هذه الأفلام كانت ستصبح محور رفض وانتقادات من التيارات النسوية لو تم إنتاجها اليوم، كما سنشرح لاحقًا! الترتيب في القائمة لا يعكس ترتيب جودة هذه الأفلام، أو ترتيب عرضها زمنيًا. بل هو ببساطة ترتيبي للتسلسل المنطقي الواجب للحديث عن القضايا المثارة نفسها، وما يضيفه كل فيلم عنها. 1- The Accused المتهمة – 1988 الفيلم مقتبس من واقعة اغتصاب حقيقية عام 1983. ما يجعله يستحق التقدير أكثر وأكثر، أنه يتجاوز تفاصيل الواقعة الحقيقية، ولا يحاول زغزغة مشاعر التعاطف ناحية البطلة عن طريق تقديمها في صورة بريئة مثالية ملائكية، بقدر ما يصدمنا بهدم كامل للقناعات السائدة وقت عرضه.
و من إيجابيات هذه المرحلة إنشغال أبو العباس السفاح أول حكَّام بني العباس عن الشيعة و عن أهل البيت ( عليهم السلام) بملاحقة بني أمية ، و تمكن الإمام الصادق ( عليه السَّلام) من إستغلال هذه الفرصة أحسن إستغلال لنشر العلوم الإسلامية و تربية عدد كبير من العلماء الفقهاء و المفسرين و المتكلمين. يقول الحسن بن عليّ الوشَّاء: أدركت في هذا المسجد ( مسجد الكوفة) تسعمائة شيخ كلّ يقول حدّثني جعفر بن محمّد 6. و جمع أصحاب الحديث أسماء الرواة عنه من الثقات ـ على اختلاف آرائهم و مقالاتهم ـ فكانوا أربعـة آلاف رجل 7. ما هو المذهب الشيعي - أجيب. نعم استغلّ الإمام هذه الفرصة لنشر أحاديث و علوم جدّه المصطفى ( صلى الله عليه و آله) ، و آبائه ( عليهم السلام) فتربّى على يديه آلاف المحدّثين و الفقهاء. و بما أن مثل هذه الظروف الملائمة لم تتوفر لأي واحدٍ من آبائه أو أبنائه فإن المذهب الشيعي إزدهر في ذلك العصر فعُرف منذ ذلك العصر بالمذهب الجعفري ، و ما هو في صميمه طبعاً إلا مذهب علي و أهل بيته ( عليهم السلام) ، إلا أن تسميته بالجعفري إنما جاءت بإعتبار كون الإمام جعفر الصادق ( عليه السَّلام) صاحب مدرسةٍ عظيمة تكفلت ببيان السنة المحمدية الصحيحة ، و الفقه الإسلامي الصحيح ، مضافاً إلى المنهاج السياسي و الاجتماعي و الاقتصادي في عصر تزاحمت فيه المدارس الفكرية المختلفة ، مضافاً الى ان هذه التسمية جاءت للتمييز بين هذا المذهب و غيره من المذاهب المعاصرة له آنذاك.
إن المتعة هي تعريف بشري للصلاح، وبالتالي يمكن أن تكون غير موضوعية إلى حد كبير. فما يكون ممتعاً لشخص ما قد لا يكون كذلك بالنسبة لآخر. وفقاً للكتاب المقدس، الله هو تعريف الصلاح (مزمور 86: 5؛ 119: 68)، وحيث أن الله لا يتغير (يعقوب 1: 17)، فإن تعريف الصلاح لا يتغير كذلك؛ فهو شيء موضوعي وليس شخصي. إن الصلاح لا يتذبذب مع توجهات الرغبات الإنسانية أو مرور الزمن. وأكثر من ذلك، عند مساواة الصلاح بالمتعة، فإننا نخاطر بتعريف الصلاح بأنه مجرد إشباع رغباتنا الجسدية الأساسية. كما هو واضح في حالة من يستسلمون لأسلوب حياة قائم على اللذة، فإنه كلما زاد الإنغماس في المتعة، كلما قلت شدة المتعة، وزادت الحاجة إلى المزيد من الإنغماس للوصول إلى نفس الإثارة. إنه قانون تناقص الفائدة الذي ينطبق على المتعة أيضاً. الجعفريون - ويكيبيديا. من أمثلة هذه الدورة نجد مدمنى المخدرات الذين يجربون تعاطي مخدرات أقوى بالتدريج لكي يصلوا إلى نفس المتعة. العيب أو المشكلة الثالثة في المذهب النفعي هو تجنب الألم. ليس كل الألم سيئاً. ليس الألم في حد ذاته هو الصالح، ولكنه يمكن أن يؤدي إلى أمر صالح. إن تاريخ البشرية يمتليء بالتعلم من الأخطاء. وكما يقول البعض فإن الفشل هو أفضل معلم.
[4] ويري البعض انه بعد ان تطور المر فعهد عثمان بن عفان الخليفة الثالث حيث ادت بعض السياسات التي يقوم فيها بعض عمالة فالشام و مصر الى سخط العامة و علن بعض الثائرين خروجهم على عثمان و بدؤوا ينادون بالثورة على عثمان و بالرغم من ان على بن ابي طالب نفسة حاول دفعهم عن الثورة و حاول كذلك من جهة ثانية =تقديم النصح لعثمان بن عفان لنقاذ هيبة الدولة السلامية الا ان عثمان قتل فالنهاية على يد الثائرين. وبعد هذا اجمع المسلمون على الالتفاف حول على بن ابي طالب يطلبون منه تولى الخلافه. وهنا يخذ الفكر منعطفا جديدا حيث ان على بن ابي طالب اصبح حاكما رسميا و شرعيا للمة من قبل اغلب الناس. ومع بداية الصراع بينة و بين الصحابة امثال طلحة و الزبير و معاوية بدا يخرج مصطلح شيعة على يبرز و هم اصحاب على بن ابي طالب المؤيدين له و يري اهل السنة ان تييدهم انما بمور السياسه[بحاجة لمصدر] و الذين ينظر اليهم الشيعة كمؤمنين بمبدا امامة على و متبعين له من منطلق اعتقادي. ولكن بدت فظهور مجموعة فالمقابل اطلقت على نفسها شيعة عثمان اعلنوا انهم يطالبون بدم عثمان و قتل قتلتة و تطور المر بهم ان اعلنوا رفضهم لخلافة على بن ابي طالب الذي تباطئ فريهم فالثر لعثمان.
أما الحادثة الثانية، وكانت وقعت في يوم الخميس الذي سبق وفاة الرسول، وتُعرف بـ«رزية الخميس». وردت تفاصيل تلك الحادثة في «صحيح البخاري» ، وجاء فيه أن عبد الله بن عباس قال: «يوم الخميس وما يوم الخميس، ثم بكى حتى بَلَّ دمعه الحصى»، ثم قال: «اشتد برسول الله وجعه، فقال: ائتوني بكتف أكتب لكم كتابًا لا تضلوا بعده أبدًا، فتنازعوا، ولا ينبغي عند نبيٍّ تنازع، فقالوا: ما له أهجر، استفهموه؟ فقال: ذروني، فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه». في الجانب الشيعي، حادثتا «رزية الخميس» و«الغدير»، مركزيتان في بناء المذهب الإمامي برمته. المهم هنا، اختلاف تفسير الحادثتين السابقتين في الفكر السني عن الشيعي. فاذا تناولنا تفسيرهما في الفكر السني، وجدنا أن علماء أهل السنة والجماعة نظروا إلى ما وقع في غدير خم على أنه أمر نبوي لضرورة إظهار الحب والمودة والولاء لعلي بن أبي طالب، وأنه يشترك في هذه المكانة مع كثير من الصحابة الذين ذكر الرسول مناقبهم وفضائلهم في عدد من المواقف المختلفة، ولا يوجد في الحديث ما يدل صراحةً على النص باستخلاف علي أو ولايته لأمر المسلمين بعد وفاة الرسول. في السياق نفسه، وفي محاولة منهم لتقليل أثر تلك الحادثة، فقد حاول عدد من أعلام علماء أهل السنة والجماعة تضعيف هذا الحديث، وعلى رأسهم: أبو محمد علي بن حزم الأندلسي الظاهري، وشيخ الإسلام تقي الدين بن تيمية الحراني.
س26 / هل الشيعة يتهمون جبريل عليه السلام بالخيانة لصده لرسالة عن علي ؟ الشيعة الإثني عشرية الإمامية لا يقولون بهذا وهي فرية عليهم ، وقد تكون من أقوال بعض الفرقة الشيعية الغابرة المندثرة. س27 / أهل السنة بكفروننا نحن الشيعة ليش نقلت عند السنة.. ؟ مسألة التكفير من المسائل التي قالت بها كل المذاهب الإسلامية وبحثتها في كتب العقيدة ولكن هذه المذاهب اختلفت في آليات التكفير وضوابطه.. ومن هذه المذاهب المذهب الإثني عشري.. فلو عدت لكتب العقيدة الإثني عشرية تجدها قد تكلمت في مسألة منكر الإمامة وحكمه في الدنيا والآخرة ، بعضها صريح في التكفير وبعضها تحاشى التصريح بالتكفير وصرح بالمصير.
ولذلك سموا بالإخباريين لأنهم يقتصرون في معرفتهم للأحكام الشرعية على الأخبار أو الروايات الواردة عن أهل البيت، وهم يحرمون الاجتهاد والتقليد، وأسقطوا الاستدلال بالمصادر الإجماع والعقل، ولا يستدلون بالإجماع لأنه عندهم بدعة أوجدها أهل السنة، وينكرون كذلك صلاحية العقل السليم ليكون حجة أو دليلا، ويعتبر الاخبارية كل الأحاديث الورادة في كتب الحديث الاربعة بأنها أحاديث قطعية الصدور عن المعصومين، أي إنهم يعتبروها كلها صحيحة ولاحاجة للرجوع لعلم الرجال والدراية لتحري صحته. [5] مواضيع ذات صلة [ عدل] التقية [ عدل] المقالة الرئيسية: تقية تعتبر فكرة «التقيَّة» معتقداً مقبولاً في المذهب الشيعي، وهم قد اعتبروها من أساسيات الدين. وإنما الغاية منها هي صيانة النفس والعرض والمال أمام الأعداء، فهي مداراة وكتمان وتظاهر بما ليس هو الحقيقة. ووفقا لاضطهاد الشيعة العام عبر التاريخ خصوصا في العصر الأموي والعباسي، أصبحت التقية أمرا ضروريا لحياة الشيعي. ولذلك اضطرت الاثنا عشرية إلى ممارسة التقية حتى أن أئمتهم أنفسهم قاموا بممارسة التقية. وأشتق مصطلح التقية من القران الكريم في الاية: مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ [6] [7] البداء [ عدل] اتفقت الشيعة الإمامية بالقول بالبداء، وإن البداء في اللغة يعني الظهور بعد الخفاء، والعلم بالشيء بعد الجهل، ولأن علم الله سبحانه وتعالى ذاتي غير مسبوق بجهل وإن إرادته لم تتغيّر وتتبدّل فيستحيل إطلاقه بهذا المعنى على الله سبحانه.