كما قامت الهيئة بتدشين بوابة إلكترونية لخدمة المسافرين تقدم مجموعة من الخدمات تُعنى بتحسين تجربة المسافرين والارتقاء بمستوى الخدمات المقدمة في مطارات المملكة عبر منصات مخصصة للشكاوى والاقتراحات وتلقي الاستفسارات ولائحة منشورة للمسافرين والتزامات الناقل الجوي والمسافرين، وسماع صوت المستهلك من خلال مركز خدمة يعمل على مدار الساعة. ولم تغفل الهيئة العامة للطيران المدني فئة ذوي الإعاقة؛ إذ بحثت مع وزارة العمل والتنمية الاجتماعية سبل تحويل المطارات السعودية إلى مطارات صديقة لذوي الإعاقة، وتطوير جهود القطاعين فيما يتعلق بخدمة المسافرين خصوصًا ذوي الإعاقة، إلى جانب تنظيم ورشة عمل للتعرف على أبرز التحديات التي تواجه المسافرين ذوي الإعاقة، بما يسهم في معالجة القصور في إجراءات السفر المخصصة للأشخاص ذوي الإعاقة وتحسين تجربتهم في جميع مراحل السفر.
عمّـار بن شعيب 21 نوفمبر 2015 آخر تحديث: السبت 21 نوفمبر 2015 - 9:46 صباحًا دفعت المملكة العربية السعودية بكوادر نسائية أمنية للمرة الاولى في مطارات المملكة للمساهمة في العملية الأمنية لتفتيش الأمتعة المحمولة مع المسافرات. وقالت إدارة المباحث العامة أن مشروع أنطلق لتدريب عدد من منسوبات المباحث العامة في المطارات لتشغيل وفحص الأمتعة الخاصه بالمسافرات، في كلية الأمير نايف للأمن الوطني. وأضافت إدارة المباحث العامة أن الكوادر الأمنية النسائية حصلن على تراخيص نظامية من الهيئة العامة للطيران المدني في المملكة، التي تخوّل لهم مزاولة النشاط الأمني في المطارات. وأكدت إدارة المباحث إلى تجهيز مسارات نسائية خاصه في جميع مطارات المملكة العربية السعودية في الستقبل، مشيره إلى أن البداية في مطار الملك خالد الدولي. وزودت المسارات النسائية بأجهزة أمنية حديثه لفحص الأمتعه، بالإضافة إلى التفتيش الشخصي عبر البوابات الأمنية على غرار عملية التفتيش العادية في المسارات. السعودية تتسلم قائمة محظورات أمن المطارات الأمريكية - :: Flying Way ::. وتعد هذه الخطوة في المملكة العربية السعودية مساهمة لدمج النساء في الحياة العملية في المملكة بصوره أكبر، وتوفير الوظائف في المجالات المختلفه لهن، حيث تشير الإحصائيات أن غالبية النساء يعملن في قطاع التعليم.
وخلال افتتاح المركز، أُصدرت أول بطاقة أمنية لدخول مركز التحكم والمراقبة لرئيس الهيئة العامة للطيران المدني، عقب ذلك قام بجولة على المركز مستمعًا إلى شرح مفصل عما يحتويه من مرافق وإمكانات متوافرة، واطلع على آلية عمل المركز ومهامه بالمطار، كما كرم أعضاء اللجنة الوطنية لأمن الطيران والمسؤولين من محافظة العُلا. ونوه الدعيلج بالمتابعة المستمرة من وزير النقل والخدمات اللوجستية رئيس مجلس إدارة الهيئة العامة للطيران المدني المهندس صالح بن ناصر الجاسر، واهتمامه بالعمل على تقديم أفضل الخدمات للمسافرين، مثمنًا لجميع القطاعات الأمنية والحكومية العاملة في المطار جهودها في إنجاح التنسيق والتعاون المشترك؛ مما أسهم في انسيابية العمل من خلال منظومة عمل متكاملة من الخدمات الميسرة للمسافرين. يذكر أن مطار العلا الدولي شهد منذ أغسطس 2019 عددًا من المشروعات التطويرية التي نفذتها الهيئة العامة للطيران المدني بالتعاون مع الهيئة الملكية لمحافظة العلا، لمواكبة النمو المتوقع للحركة الجوية في المنطقة، بوصفها وجهة عالمية، وبما ينسجم مع أهداف رؤية المملكة 2030، ويتناسب مع هوية المحافظة بهدف إبراز الجوانب الحضارية والثقافية والبيئية؛ ولذلك فقد اختير المطار كمطار نموذجي ينطلق منه هذا المشروع لبقية مطارات المملكة بصورة متزامنة.
تأهيل وتطوير البِنْيَة التحتية: كما يشمل المشروع تأهيل وتطوير البِنْيَة التحتية وربطها مركزياً، حيث يتضمن إنشاء مركز العمليات والمراقبة الأمنية في كل مطار، وربطها في المرحلة الثانية بمركز وطني لأمن وحماية المطارات، وشمل المشروع تجهيز البوابات الأمنية وأنظمة التحكم بالبوابات الأمنية، بالإضافة إلى تأهيل السياج الأمني المحيط بساحة المطار وأنظمة الاستشعار الالكترونية والرؤية الليلية، وتنفيذ بِنْيَة تحتية آمنة ومنفصلة للأنظمة الأمنية. ولا يقتصر المشروع على تطوير التجهيزات والبِنَى التحتية، بل يتجاوز ذلك إلى تطوير المفهوم العملياتي وتأهيل الكوادر البشرية لتشغيل وإدارة تلك التجهيزات بأعلى كفاءة ممكنة؛ لتحقيق التشغيل الأمثل وفق ما خُطِّطَ له، ويشرف على البرنامج ويديره طاقم من المهندسين السعوديين الأَكْفَاء.
وقال أهل الإشارة: غافر الذنب فضلا وقابل التوب وعدا شديد العقاب عدلا لا إله إلا هو إليه المصير فردا. وروي عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه افتقد رجلا ذا بأس شديد من أهل الشام ، فقيل له: تتابع في هذا الشراب ، فقال عمر لكاتبه: اكتب من عمر إلى فلان ، سلام عليك ، وأنا أحمد الله إليك الذي لا إله إلا هو: " بسم الله الرحمن الرحيم " حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير ثم ختم الكتاب وقال لرسوله: لا تدفعه إليه حتى تجده صاحيا ، ثم أمر من عنده بالدعاء له بالتوبة ، فلما أتته الصحيفة جعل يقرأها ويقول: قد وعدني الله أن يغفر لي ، وحذرني عقابه ، فلم يبرح يرددها حتى بكى ثم نزع فأحسن النزع وحسنت توبته. غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. فلما بلغ عمر أمره قال: هكذا فاصنعوا ، إذا رأيتم أحدكم قد زل زلة فسددوه وادعوا الله له أن يتوب عليه ، ولا تكونوا أعوانا للشياطين عليه. و " التوب " يجوز أن يكون مصدر تاب يتوب توبا ، ويحتمل أن يكون جمع توبة نحو دومة ودوم وعزمة وعزم ، ومنه قوله: فيخبو ساعة ويهب ساعا ويجوز أن يكون التوب بمعنى التوبة. قال أبو العباس: والذي يسبق إلى قلبي أن يكون مصدرا ، أي: يقبل هذا الفعل ، كما تقول قال قولا ، وإذا كان جمعا فمعناه يقبل التوبات.
والشوط الأخير في السورة يتصل بالشوط الثالث. فبعد توجيه الرسول - صلى الله عليه وسلم - للصبر والانتظار يذكر أن الله قد أرسل رسلا قبله كثيرين. وما كان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله.. على أن في الكون [ ص: 3068] آيات قائمة، وبين أيديهم آيات قريبة; ولكنهم يغفلون عن تدبرها.. هذه الأنعام المسخرة لهم من سخرها؟. وهذه الفلك التي تحملهم أليست آية يرونها! ومصارع الغابرين ألا تثير في قلوبهم العظة والتقوى؟ ويختم السورة بإيقاع قوي على مصرع من مصارع المكذبين، وهم يرون بأس الله فيؤمنون; فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا. سنت الله التي قد خلت في عباده، وخسر هنالك الكافرون.. هذا الختام الذي يصور نهاية المتكبرين، ويتفق مع جو السورة وظلها وطابعها الأصيل. فلنسر الآن مع سياق السورة بالتفصيل.. حم. تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة غافر - الآية 3. غافر الذنب، وقابل التوب، شديد العقاب، ذي الطول، لا إله إلا هو، إليه المصير.. هذه السورة بدء سبع سور كلها تبدأ بالحرفين: " حا. ميم ". منها سورة واحدة يذكر فيها بعد هذين الحرفين ثلاثة حروف أخر: " عين. سين. قاف ". وقد سبق الحديث عن الأحرف المقطعة في أوائل السور. وأنها إشارة إلى صياغة هذا القرآن منها.
وقرأت على شيخنا أبي منصور اللغوي قال: من الخطإ أن تقول: قرأت الحواميم، وليس من كلام العرب، والصواب أن تقول، قرأت آل حاميم. وفي حديث ابن مسعود "إذا وقعت في آل حم وقعت في روضات دمثات"، وقال الكميت: وجدنا لكم في آل حاميم آية بسم الله الرحمن الرحيم حم. تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم. غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير. وفي حم أربعة أقوال. أحدها: قسم أقسم الله به وهو من أسمائه عز وجل، رواه ابن أبي طلحة عن ابن عباس. قال أبو سليمان: وقد قيل: إن جواب القسم قوله: إن الذين كفروا ينادون [المؤمن: 10]. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة غافر - الآية 3. [ ص: 206] والثاني: أنها حروف من أسماء الله عز وجل، ثم فيه ثلاثة أقوال. أحدها: أن "الر" و "حم" و "نون" حروف الرحمن، رواه عكرمة عن ابن عباس. والثاني: أن الحاء مفتاح اسمه "حميد"، والميم مفتاح اسمه "مجيد"، قاله أبو العالية. والثالث: أن الحاء مفتاح كل اسم لله ابتداؤه حاء، مثل "حكيم"، و "حليم"، و "حي"، والميم مفتاح كل اسم له، ابتداؤه ميم مثل "ملك"، و "متكبر"، و "مجيد"، حكاه أبو سليمان الدمشقي. وروي نحوه عن عطاء الخراساني. والثالث: أن معنى "حم": قضي ما هو كائن، رواه أبو صالح عن ابن عباس.
وروي عن الضحاك والكسائي مثل هذا كأنهما أرادا الإشارة إلى حم، بضم الحاء وتشديد الميم. قال الزجاج: وقد قيل في "حم": حم الأمر. والرابع: أن "حم" اسم من أسماء القرآن، قاله قتادة. وقرأ ابن كثير: "حم" بفتح الحاء; وقرأ ابن عامر، وحمزة، والكسائي: بكسرها; واختلف عن الباقين. قال الزجاج: أما الميم، فساكنة في قراءة القراء كلهم الا عيسى ابن عمر فإنه فتحها; وفتحها على ضربين. أحدهما: أن يجعل "حم" اسما للسورة، فينصبه ولا ينونه، لأنه على لفظ الأسماء الأعجمية نحو هابيل وقابيل. والثاني: على معنى: اتل حم; والأجود أن يكون فتح لالتقاء الساكنين حيث جعله اسما للسورة، ويكون حكاية حروف الهجاء. قوله تعالى: تنزيل الكتاب أي: هذا تنزيل الكتاب. والتوب: [ ص: 207] جمع توبة، وجائز أن يكون مصدرا من تاب يتوب توبا. والطول: الفضل. قال أبو عبيدة: يقال: فلان ذو طول على قومه، أي: ذو فضل. وقال ابن قتيبة: يقال: طل علي يرحمك الله، أي: تفضل. قال الخطابي: ذو: حرف النسبة، والنسبة في كلامهم على ثلاثة أوجه: بالياء، كقولهم: أسدي، وبكري، والثاني على الجمع، كقولهم: المهالبة، والمسامعة، والأزارقة، والثالث بـ "ذي" و "ذات"، كقولهم: رجل مال، أي: ذو مال، وكبش صاف، أي: ذو صوف، وناقة ضامر، أي: ذات ضمر; فقوله: ذو الطول، معناه: أهل الطول والفضل.
ذي الطول على البدل وعلى النعت; لأنه معرفة. وأصل الطول الإنعام والفضل. يقال منه: اللهم طل علينا أي: أنعم وتفضل. قال ابن عباس: ذي الطول ذي النعم. وقال مجاهد: ذي الغنى والسعة ، ومنه قوله تعالى: ومن لم يستطع منكم طولا أي: غنى وسعة. وعن ابن عباس أيضا: ذي الطول ذي الغنى عمن لا يقول لا إله إلا الله. وقال عكرمة: [ ص: 261] ذي الطول ذي المن. قال الجوهري: والطول بالفتح المن ، يقال منه طال عليه وتطول عليه إذا امتن عليه. وقال محمد بن كعب: ذي الطول ذي التفضل ، قال الماوردي: والفرق بين المن والتفضل أن المن عفو عن ذنب. والتفضل إحسان غير مستحق. والطول مأخوذ من الطول كأنه طال بإنعامه على غيره. وقيل: لأنه طالت مدة إنعامه. لا إله إلا هو إليه المصير أي المرجع. قوله تعالى: ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا سجل سبحانه على المجادلين في آيات الله بالكفر ، والمراد الجدال بالباطل ، من الطعن فيها ، والقصد إلى إدحاض الحق ، وإطفاء نور الله تعالى. وقد دل على ذلك في قوله تعالى: وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق. فأما الجدال فيها لإيضاح ملتبسها ، وحل مشكلها ، ومقادحة أهل العلم في استنباط معانيها ، ورد أهل الزيغ بها وعنها ، فأعظم جهاد في سبيل الله.
الوسيط لطنطاوي: وقوله - تعالى -: ( تَنزِيلُ الكتاب مِنَ الله العزيز الحكيم) بيان لمصدر هذا القرآن ، وأنه من عند الله - تعالى - ، لا من عند غيره. أى: أن هذا القرآن منزل من عند الله - تعالى - ( العزيز) أى: صاحب العزة الغابة ، والسلطان القاهر ( الحكيم) فى كل أقواله وأفعاله وتصريفه لشئون خلقه. البغوى: " تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم " ابن كثير: يخبر تعالى أنه نزل الكتاب على عبده ورسوله محمد ، صلوات الله وسلامه عليه دائما إلى يوم الدين ، ووصف نفسه بالعزة التي لا ترام ، والحكمة في الأقوال والأفعال القرطبى: تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ " حم " مبتدأ و " تنزيل " خبره. وقال بعضهم: " حم " اسم السورة. و " تنزيل الكتاب " مبتدأ. وخبره " من الله ". والكتاب القرآن. الْعَزِيزِ " العزيز " المنيع. الْحَكِيمِ الحكيم في فعله الطبرى: قد تقدم بياننا في معنى قوله ( حم تَنـزيلُ الْكِتَابِ) بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. ابن عاشور: تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (2( تقدم القول في نظيره في أول الجاثية. إعراب القرآن: «حم» «تَنْزِيلُ الْكِتابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ» سبق إعرابها في سورة الجاثية.
العليم ".. الذي يصرف الوجود عن علم وعن خبرة، فلا يخفى عليه شيء، ولا يند عن علمه شيء. غافر الذنب.. الذي يعفو عن ذنوب العباد، بما يعلمه - سبحانه - من استحقاقهم للغفران. وقابل التوب.. الذي يتوب على العصاة، ويتقبلهم في حماه، ويفتح لهم بابه بلا حجاب. شديد العقاب الذي يدمر على المستكبرين ويعاقب المعاندين، الذين لا يتوبون ولا يستغفرون. [ ص: 3069] ذي الطول.. الذي يتفضل بالإنعام، ويضاعف الحسنات، ويعطي بغير حساب. لا إله إلا هو.. فله الألوهية وحده لا شريك له فيها ولا شبيه. إليه المصير.. فلا مهرب من حسابه ولا مفر من لقائه. وإليه الأوبة والمعاد. وهكذا تتضح صلته بعباده وصلة عباده به. تتضح في مشاعرهم وتصوراتهم وإدراكهم، فيعرفون كيف يعاملونه في يقظة وفي حساسية; وفي إدراك لما يغضبه وما يرضيه. وقد كان أصحاب العقائد الأسطورية يعيشون مع آلهتهم في حيرة، لا يعرفون عنها شيئا مضبوطا; ولا يتبينون ماذا يسخطها وماذا يرضيها، ويصورونها متقلبة الأهواء، غامضة الاتجاهات، شديدة الانفعالات، ويعيشون معها في قلق دائم يتحسسون مواضع رضاها، بالرقى والتمائم والضحايا والذبائح، ولا يدرون سخطت أم رضيت إلا بالوهم والتخمين! فجاء الإسلام واضحا ناصعا، يصل الناس بإلههم الحق، ويعرفهم بصفاته، ويبصرهم بمشيئته ويعلمهم كيف يتقربون إليه، وكيف يرجون رحمته، ويخشون عذابه، على طريق واضح قاصد مستقيم.