حيث قالت: "قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ * إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ". ما نتعلمه من قصة سيدنا سليمان والهدهد الشورى في جميع الأمور، ويتضح ذلك عندما تشاورت ملكة سبأ بلقيس مع قومها بشأن الرسالة التي تلقتها من النبي سليمان. والتي كانت تدعوهم إلى ترك عبادتهم وتغيير معتقداتهم، حيث قالت: "قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْراً حَتَّى تَشْهَدُونِ". الثقة في بلقيس والتأكد من حسن تدبيرها، حيث تركوا لها الأمر. وقالوا: "قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانْظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ". قصة الهدهد مع سيدنا سليمان كاملة. القدرة على تقييم الموقف السياسي والعسكري بشكل سليم، حيث أرسلت بلقيس هدية إلى النبي سليمان، لتعرف إذا كان يريد متاع الدنيا أو متاع الآخرة. وعندما تأكدت من أنه لا يريد متاع الدنيا بادرت بالدخول إلى الإسلام هي ومن معها من قوم سبأ، قال الله تعالى في سورة النمل:. "فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتَاكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ * ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ".
الهدهد صديق الإنسان ومحبوب جدًا، مما يجعله أفضل في حمل رسالة بين ملكين تحمل دعوة إلى الدخول في الإسلام. كما أن الهدهد يتميز بقدرة دفاعية لا توجد في أي طائر آخر. حيث يفرز مادة زيتية من تحت الذيل لها رائحة كريهة جدًا، تطرد أي طائر أو كائن يقترب منه لمهاجمته. مقالات قد تعجبك: شاهد أيضًا: قصة الإسراء والمعراج مكتوبة مختصرة الدروس المستفادة من قصة سيدنا سليمان وبلقيس أن المسلم يجب أن يحرص كل الحرص على دينه. حيث أن الهدهد طائر إلا أنه غضب بشدة عندما رأى قوم يسجدون للشمس من دون الله الواحد الأحد. يجب أن يحرص المسلم على الالتزام. حيث أن النبي سليمان توعد بذبح الهدهد إذا لم يأتيه بعزر قوي عن تغيبه عن مجلس الجنود. قصة سيدنا سليمان عليه السلام مع الهدهد | القصة التي لم تحكى - YouTube. التأكد من الأخبار التي يأتي بها البعض، قبل العزم على القيام بأي رد فعل. حيث قال سيدنا سليمان للهدهد عندما أتاه بأخبار قوم سبأ: "سنتأكدُ من صدقك ونرى أصدقتَ أم كنت من الكاذبين؟". كما أن هدهد سليمان يعلم الجميع ضرورة نشر الخير والدعوة إلى السلام. حيث أنه سافر لمسافات بعيدة لتوصيل رسالة النبي سليمان التي كان يدعو فيها بلقيس ملكة سبأ للدخول في الإسلام. حسن التقدير والاحترام الذي كانت تتمتع به ملكة سبأ أثناء تلقي رسالة النبي سليمان.
أَلاَّ يَسْجُدُوا للهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وخَبْءُ السّماءِ المطرُ، وخَبْءُ الأرضِ النباتُ.
أما بعد عباد الله، فإني أوصيكم ونفسي بتقوى الله العليِّ القديرِ القائلِ في محكم كتابِه ﴿ وَلَقَدْ ءاتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْمًا وَقَالا الْحَمْدُ للهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ سورة النمل/15. أكرمَ اللهُ عزَّ وجلَّ عبدَهُ ونبيَّهُ سليمانَ عليهِ السلامُ بنعَمٍ كثيرةٍ وخَصّهُ بمزايا رائعةً كانتْ عُنوانًا للعَظَمَةِ والمجدِ ومَظْهرًا من مظاهِرِ المُلْكِ العظيمِ والجاهِ الكبيرِ والدرجةِ العاليةِ عندَ اللهِ سبحانَهُ، فقدْ فضّلَهُ اللهُ تعالى بالنبُوّةِ وتسخيرِ الشياطينِ والجنِّ والطيرِ وقدْ علّمَهُ اللهُ تعالى مَنْطِقَ الطّيرِ ولُغتَهُ وسائرَ لغاتِ الحيواناتِ فكانَ يفهمُ عنْها ما لا يفهمُهُ سائرُ الناسِ وكانَ يتحدّثُ معها أحيانًا كما كانَ الأمرُ مع الهُدْهُدِ والنّملِ. وكانتْ وظيفةُ الهُدْهُدِ في جيشِ سيّدِنا سليمانَ أنّهم كانوا إذا أعوزوا الماءَ واحتاجوا إليهِ في حالِ الأسفارِ أنْ يجيءَ الهُدْهُدُ فينظرَ لهم هلْ بهذهِ البقاعِ مَنْ ماءٍ ؟ لأنّ الهُدْهُدَ كانَ ينظرُ إلى الماءِ تحتَ تُخومِ الأرضِ ، كانَ يرَى الماءَ في الأرضِ كما يرى الماءَ في الزّجاجَةِ بمشيئةِ اللهِ تعالى.
سلام الله على ابراهيم آل الشيخ بن بدران = سلام يساق له درع الدواسر ملجم الجاني خفافيش الظلاام تهوش وتزبن جحرها الخربان = على دوسر تحك صدورها والجرح عرياني وهذي من قديم الوقت ( سادات العلى التيجان) = >> ( تنبحها صغار القوم من حثالة عريبااني) والى منه تمادى ثم تمادى طير بن برمان = طمر منا المسدد بلى واحد طمرة حصاني عريبٍ دوسري يلبس ثياب المجد والشجعان = لطمهم لطمة القرناس وقش اوراق كوباني عسى يمناك يابن الشيخ تحج وتسلم الايمان = عليك البيض منشورة من الوادي الى عماني عبدالله بن عريمة
وأجدها مناسبة أن أذكر الشباب والأولاد عموماً بأن يحرصوا على أن يأتوا لأهلهم بالطيب من السمعة والخلق الفاضل الحسن ، وأن لا يكونوا مثل طير ابن برمان لا يأتون لأهلهم إلا بالمصائب ولا يذكر عنهم خبر طيب ، أو يكونون كالغراب لا يأتي لأمه بما يسر. يقول الشاعر: يا [ طير ابن برمان] جبناك حنا يا حاذف الحيه على رأس راعيه ويقول أحد الشعراء: وانا حظي سالفة راعي الطير يا [ طير ابن برمان] فرقا وفرقا هده يبيه يجيب له خير عود عليه بحية الغار زرقا ويقول الشاعر مرشد البذال: أنا ما لي بها مير اقترشني ( طير ابن برمان) يجيب الحية الرقطاء على راسي يدربيها ويقول الشاعر: عبد الله بن عبار العنزي ضمن قصيدة طويلة. ولد الردي لا تجعله من مراكيك خله يولي مثل ( طير ابن برمان) ويقول الشاعر: سعيد بن راشد [طير ابن برمان] ملفاه الندامه ليت والله صيدته سبة عدامه ويقول الشاعر: عبد الله بن حمدان والحر منزاله براس الجذيبه والتبع واشباهه مثل [ طير برمان] وأخيرا ، حذار حذار من فعلة تشبه فعلة طير ابن برمان ، فقد اتضح المثل وبان ، حتى ولو اشتهر واحتل ذاكرة كل إنسان ، فإن الخير في العمل لا في النقصان.
إن الكذب والخداع متلازمان بعضهما لبعض ومع كل هذا السلوك الخاطئ نتعجب من أن يصل الأنحراف السلوكي بقوم من الناس أوالشعوب إلى ( الحد الذي يخدعون فيه أنفسهم). وبالمعنى العامي ( يكذب الأنسان حتى يصدق نفسه!! ).. وفي هذه الحالة يكون هذا الخداع دليل على إنحطاط سلوكي وخلقي وحضاري وفكري ودليل على عدم وجود الوازع الديني الصحيح أو الضمير الحي …. أقول لكم … إحذروا.. إحذروا … طيور مندو … فخطرها متوقع في أية لحظة وفي أي مكان وأي زمان وسترمى علينا الثعابين والعقارب وكافة أنواع السموم.. إذا لم نقف لها بالمرصاد.. ويجب أن نعلم بأن أشكالها متعددة وهي ليست من نوع واحد فقط!!. ::: مـنتدى قبيلـة الـدواسـر الـرسمي ::: - عرض مشاركة واحدة - الرد على ابن عبيد الغامدي. ودورنا نحن المثقفين والعقلاء من أبناء قبيلة العقيدات.. أن نقف بوجه هؤلاء دفاعا عن الأنسان الجاهل.. الصمت العاجز.. الأنسان قليل الحيلة.. المشغول بقوت يومه.. والذي لايعلم مايدور حوله من مؤامرات ومكائد. وأختم بقول المقنع الكندي: وإن الذي بيني وبين بني أبي وبين بني عمي لمختلف جدا ( 1) أراهم لنصري بطاء وإن هم دعوني إلى نصر أتيتهم شدا فإن يأكلوا لحمي وفرت لحومهم وإن هدموا مجدي بنيت لهم مجدا وإن ضيعوا غيبي حفظت غيوبهم وإن هووا غيي هويت لهم رشدا وإن زجروا طيرا بنحس تمر بي زجرت لهم طيرا تمر بهم سعدا أخوكم سالم العبدالله الدميمي العقيدي 17 / 09 / 2010... =============== نشرت من قبلي أيظا هنا: 18 / 09 /2010.. الهامش:- —————— 1 – أحد روائع الشاعر المقنع الكندي و أحد شعراء العصر الأموي اسمه هو محمد بن ظفر بن عمير بن أبي شمر بن الأسود بن عبد الله الكندي وينتسب لقبيلة كندة....
ذلك الحال لم ينل إعجاب الدّجاجات زوجات الدّيكين المتحولين، وأصررن على زوجيهما أن يؤذّنا لصلاة الفجر، ويظهرا قوّتهما للدّيك الشّرس، وتحت ضغط الدّجاجات، أذعنت الدّيوك المتحوّلة، وذهبا إلى شيخ المسجد يطلبان حقهما في رفع الأذان، حينها قال الشّيخ: إنّ الدّيك الشّرس هو ديك الحيّ، ولا مناص من الذّهاب إليه لاستئذانه، فخافت الدّجاجتان المتحولتان أن يُكشف سرّهما، وعلى الرّغم من ذلك فضّلتا الصّمت، ولمّا جاء ديك الحيّ، وشاهدهما عرف وزنهما وأصلهما، فابتسم ووافق على طلبهما، ولكن شرط أن يبيتا معه ليلة كاملة يعلّمها فيها طريقة رفع الآذان. حين انفرد الدّيك بالدّجاجتين وأظهر لهما أنّه قد عرف حقيقتهما، دارت معركة شديدة بين الدّجاجتين، إذ إنّ كلّ واحدة منهما كانت تريد الدّيك لها وحدها، وأخذت كلّ واحدة منهما تحفر بالأرض لتلقي التّراب على الأخرى، فتعفّر رأساهما، وتهشّما بفعل العراك، وكان شيخ المسجد يتابع ما يحدث، فلما علم بحقيقتهما أمر بذبحهما ليريحهما من عارهما ومما أصابهما، ولمّا سأله النّاس عن سر ذبحهما، قال: "دجاجة حفرت وعلى رأسها عفرت". ثمّ إنّ المثل تمّ اختصاره، ليصبح: "جاجة حفرت على راسها عفرت"، وهو يعبّر عن كلّ من يرتدي ثوبًا غير ثوبه، ويتمادى في الذي يفعله، ويصدّق نفسه، فينقلب الأمر عليه في النّهاية، وحتى لا يتدخل المرء فيما لا يعنيه، فيفتح على نفسه أبوابًا لن يستطيع أن يغلقها، وهذا المثل معروف في بلاد الشّام.
يعد مثل طير ابن برمان واحد من الأمثال الشعبية العربية التي تنتشر بالمملكة ، وابن برمان رجل دوسري وقيل شمري كان لديه صقر يملكه ، وقد ضرب به المثل فيمن يحمل السوء لصاحبه أو يسبب له الضرر ، ولذلك المثل قصة شهيرة وقعت مع ابن برمان وطيره. قصة المثل: تعود قصة المثل إلى ابن رمان وهو رجل من سكان المملكة في الوقت الماضي ، كان لابن برمان طيرًا من الطيور المخلصة التي تساعد صاحبها في الصيد ، فقد اعتاد أن يخرج إلى البر ويصطاد فيرسل طيره ليبحث عن الفريسة وينقض عليها ثم يمسكها ، ويأتي بها إلى صاحبه فيلقيها بين يديه. وذات يوم خرج ابن برمان كعادته للبر ثم أطلق طيره وجلس يراقبه حتى اختفى من مجال رؤيته ، وغاب طويلًا دون أن يجد صيدًا ، ثم عاد إلى صاحبه وأثناء عودته وجد حية رقطاء ملتفة حول نفسها ، فظنها صيدًا مناسبًا وانقض عليها ناشبًا مخالبه في جسدها. وطار بها حتى وصل إلى صاحبه الذي كان ينتظره بما معه من صيد على أحر من الجمر ، ولما رأى ابن برمان طيره يحمل شيئًا استبشر خيرًا وظن أن الصيد ثمين ، ولم يدري ما هيته الحقيقية حتى ألقى بها على رأسه ، فإذا بها ثعبان مميت يلدغه فيموت على الفور ويموت معه الثعبان. وهناك يقف الطير حزينًا على صاحبه ونادمًا على ما بدر منه دون أن يقصد ، ويتجمع الناس من حوله ويشاهدون أثر مخالب الطير بالحية فيدركون حقيقة ما حدث لابن برمان ، وتشيع القصة بين الناس ثم ينطلق هذا المثل طير ابن برمان ، ويشبه به كل من حمل السوء أو أتى به لغيره أو تسبب فيه.
غبِّر يا ثور على قرنك: يقال هذا المثل لمن تكثر إساءاته في حق الآخرين، فإن هذا يعود عليه بالكراهية والعزلة واحتقار الآخرين له. بارود حمزة ثاير ثاير: حمزة أحد أبطال الحكايات الشعبية، عرف عنه تهوره وتعجله الأمور. ويُضرب هذا المثل لشخص يصمم على رأيه، ولا يسمع نصح أهل العقل والحكمة، فلا أمل في إرجاعه عنه حتى لو كان خطأ. أنت (أنتِ) عقدة: يضرب هذا المثل لمن يعطل الأمور ويضع العثرات في طريق كل شيء، ولا يسمح للآخرين بوضع حل لأي عارض، ولا يبادر هو بوضع ذلك الحل. هربنا (انحشنا) من القوم وطحنا بالسرية: يُضرب هذا المثل لمن يفلت من ورطة فيتورط في أخرى أشد وأعقد منها. بعه بقيمة كلب سرق أهله: يقال في الحض على مقاطعة الإنسان السيئ، وعدم الإبقاء على شيء من وده أو معرفته، تمامًا كما يبيع المرء شيئًا لا قيمة له عنده فإنه يكون زاهدًا فيه ويقبل بيعه بأبخس الأثمان وهو راضٍ. أنت (أنتِ) ملود: يُقال لكثير الكلام، الذي يختلط الصدق في كلامه بالكذب من كثرة ما يحدث ويتكلم. لو تجي سبع القبائل: يضرب هذا المثل لمن يرفض شيئًا رفضًا باتًا لا نية فيه للعدول عن رأيه، مهما اجتمع الناس عليه لإثنائه عنه. كيف أبيع طوقي والثريا فوقي: ورد في الحكايات الشعبية أن امرأة كانت تتضور جوعًا هي وأبناؤها، ففكرت في أن تبيع طوقها الذهبي لتشتري بثمنه مؤونة، فشاهدت هي وأبناؤها الثريا، وقد ظهرت حين كانوا فوق سطح المنـزل، فقالت هذه المقولة التي أصبحت مثلاً يُضرب في الصبر والأمل وانتظار المستقبل أن يأتي بالأفضل.
كلّ الشّعوب تمتلك موروثات ثقافيّة تميّزها عن غيرها، وهي بدورها تعبّر عن الكثير من الوقائع والمناسبات، التي حصلت خلال التّاريخ، ولعلّ من أكثر أنواع التّراث شهرة "الأمثال الشعبية" والحكم، إذ يقوم الناس باستخدام هذه الأمثال أو الحكم إذا مرّوا بظرف أو حدث مشابه للحدث الأصلي الذي قيلت فيه تلك الأمثال، فيعبّرون عنه بمثل أو حكمة، وهكذا تبقى محفوظة، ويتداولها الناس جيلًا بعد جيل مع إضافة ما استجدّ من أمثال تعبر عن أحداث الحاضر، والمثل الذي بين أيدينا هو: "جاجة حفرت على راسها عفرت". أصل مثل: "جاجة حفرت على راسها عفرت" مثل: "جاجة حفرت على راسها عفرت"، من الأمثال الشّعبية الأردنيّة المشهورة، وأصله: "دجاجة حفرت على رأسها عفرت"، ومعناه أنّ دجاجة حفرت في الأرض، فعفرت التّراب على رأسها، والمثل يُضرب فيمن يتدخّل فيما لا يعنيه؛ لأنّه سيسمع ما لا يرضيه، فمن دفعه الفضول للتّدخل في شؤون غيره، لا بدّ أن يجد ما لا يعجبه من الآخرين، وبهذا يكون من جلب السّوء لنفسه، ذلك أنّه دسّ أنفه في شؤون غيره. قصة مثل: "جاجة حفرت على راسها عفرت" حكاية مثل: "جاجة حفرت على راسها عفرت"، هي من الحكايا الموروثة، والتي اعتادت الجدّات روايتها لأحفادهنّ، إذ يُروى أنّه كان هناك بعض الأطباء البيطريين الذين يدّعون الفذلكة واختراع الأمور، وذات مرّة أجروا عملية جراحيّة لدجاجتين، فحولوهما إلى ديكين، وكي لا ينكشف أمر الدّجاجتين أرسلوهما إلى مزرعة بعيدة وزوجوهما من بعض الدّجاج، وكان في تلك المزرعة ديك شرس قوي البنية عالي الصوت، اعتاد أن يؤذّن للفجر كلّ يوم.