مكتشف الدورة الدموية الصغرى، من المعروف ان علم الاحياء يعتبر انه من اهم العلوم في حياتنا، فهو العلم الدي يقوم بدراسة كافة الكائنات الحية وبكافة تفاصيلها في العالم بشكل عام، ومنها الانسان والحيوانات بكافة انواعها واشكالها المختلفة وايضا النباتات لانها تعتبر من الكائنات الحية، وان علم الاحياء ندرسه بشكل كبير في العديد من المراحل الدراسية، وسنجيبكم عن سؤالكممكتشف الدورة الدموية الصغرى خلال الاسطر التالية. تحدثتنا في الاسطر السابقة عن موضوع علم الاحياء بشكل عام، ومن المعروف ان لكل علم من علوم العالم يوجد فيه العدي دمن العلماء، حيث ان علم الاحياء قد برع فيه العديد من العلماء والدين اضافوا الكثير الى علم الاحياء، حيث ان هناك العديد من الاكتشافات المختلفة، سوا ءفي جسم الانسان او في اجسام الكائنات الحية الاخرى، ومنها الدورة الدموية، وسنجيبكم عن سؤالكم مكتشف الدورة الدموية الصغرى؟ الاجابة هي: ابن النفيس
الطبيب العربي المسلم الذي اكتشف الدورة الدموية الصغرى، نسعى لتقديم حلول الأسئلة والألغاز سواء كانت الدراسية أو الترفيهية أو الثقافية العامة والرياضية والفنية وغيرها وهنا في موقعنا موقع المجمع للحلول الذي يسعى دائماً نحو ارضائكم بالتيسير عليكم في البحث ونقدم لكم جواب ما يشغلكم وتبحثون عن الإجابة عنه وهو كالتالي. الطبيب العربي المسلم الذي اكتشف الدورة الدموية الصغرى حدثت في شهر ذي القعدة حسب التقويم الهجري ، وهو وفاة الطبيب العربي مكتشف الدورة الدموية ابن النفيس عام 687 م. م (1288 م). العلم رحلة مستمرة من العمل، ولعل من بين العلماء الذين عكسوا هذة الحالة العلمية بدقة، كان العالم ابن النفيس مكتشف الدور الدموية الصغرى، والذى نتحدث عنه اليوم فى حلقة جديدة من سلسلة "عالم مسلم". مكتشف الدوره الدمويه الكبري في القلب. كما تعد من أبرز إسهامات ابن النفيس في الطب. ووفقا لما ذكره موقع " Britannica" العلمى، فإن ابن النفيس توفي عام 1288، وكان الطبيب العربي الذي وصف أول مرة الدورة الدموية، عندما وجد أن الجدار بين البطينين الأيمن والأيسر للقلب صلب وبدون مسام، شكك في وجهة نظر جالينوس بأن الدم يمر مباشرة من اليمين إلى الجانب الأيسر من القلب.
[1] وظيفة الدورة الدموية الصغرى الدورة الدموية الصغرى مسؤولة عن ما يلي: تأمين الأكسجين اللازم لتنفس الخلايا، وتخليصها من غاز ثاني أكسيد الكربون، وتتم العملية في الرئتين. إجراء عمليات استقلاب وأيضاً لهرمونات والمواد خصوصاً الهيدرو كسيتر يبتامين. تأمين مواد تحليل الخثرات الدموية. خلق التوازن الحمضي القاعدي في الجسم. تفتيت الصمّات التي يزيد قطرها عن الـ 8 ميكرومتر.
وفاته بقيَ ابنُ النفيس حتى وفاته في القاهرة، وعندما بلغ الثمانين من العمر مرض ستة أيام مرضًا شديدًا وحاول الأطباء أن يعالجوه بالخمر وهو يقاسي عذاب المرض قائلًا: «لا ألقى الله وفي جوفي شيءٌ من الخمر. » ولم يطل به المرض فقد توفيَ في فجر يوم الجمعة الموافق (21 ذي القعدة 687 هـ / 17 ديسمبر 1288م)، وقد أوقف داره وكتبه وكل ما له على المستشفى المنصوري في القاهرة قائلًا: «إن شموع العلم يجب أن تضيء بعد وفاتي». ويوجد مسجد في مدينة الرحمانية بمحافظة البحيرة ينسب إليه، به ضريحه.
وعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: بينما نحن في سفر مع النبي - صلى الله عليه وسلم - إذ جاء رجلٌ على راحلةٍ له، قال فجعل يصرف بصرَه يمينًا وشمالاً، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: ((مَن كان معه فضلُ ظهر، فليعُد به على من لا ظهرَ له، ومن كان له فضلُ زادٍ، فليعُد به على من لا زادَ له))، قال: فذكر من أصنافِ المال ما ذكر حتى رأينا أنه لا حق لأحدٍ منَّا في فضل [8]. ومعنى " فجعل يصرف بصره "؛ أي: إنه يريدُ شيئًا يدفع به حاجتَه. (( فضل ظهر))؛ أي: زيادة مما يُركَبُ على ظهرِه. وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((كل سُلاَمى عليه صدقة كل يوم، يعينُ الرَّجلَ في دابتِه يحامله عليها أو يرفع عليها متاعه: صدقة، والكلمة الطيبة، وكل خطوة يمشيها إلى الصلاة: صدقة، ودَلُّ الطرق: صدقة)) [9]. قال الحافظُ - رحمه الله -: "(( يحامله)): يساعده في الركوب، وفي الحملِ على الدَّابة، قال ابنُ بطال: وإذا أُجر من فعلِ ذلك بدابة غيره، فإذا حمل غيره على دابةِ نفسه احتسابًا، كان أعظم أجرًا" [10]. شرح حديث (ليس من البر الصيام في السفر) - موضوع. وقد امتدح النبي - صلى الله عليه وسلم - الأشعريِّين لتعاونهم ومواساة بعضهم بعضًا؛ فعن أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إن الأشعريين إذا أرملوا في الغزو، أو قلَّ طعام عيالهم بالمدينة، جمعوا ما كان عندهم في ثوبٍ واحد، ثم اقتسموه بينهم في إناءٍ واحد بالسَّوية؛ فهم منِّي وأنا منهم)) [11].
فالإنسان الذي تكون صلاة الظهر هي وقت راحته ونومه، فيشق عليه أن يصليها، مثل هذا يُؤجر على المجاهدة والصبر والمجيء. فهنا في العشاء قال: فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة، فكأنما صلى الليل كله ليس المقصود: أنه إذا صلى الصبح في جماعة من غير العشاء فكأنما صلى الليل كله لا، صلى العشاء في جماعة، فهذه نصف الليل، وصلى الفجر في جماعة، فهذه نصف الليل، فيحصل من مجموعهما كأنما صلى الليل كله كما توضحه الرواية التي بعده عند الترمذي من حديث عثمان قال: قال رسول الله ﷺ: من شهد العشاء في جماعة، كان له قيام نصف ليلة، ومن صلى العشاء والفجر في جماعة، كان له كقيام ليلة [2] ، صلى الفجر والعشاء، فهذه توضح الرواية السابقة. ومسألة ما يُكتب له من قيام ليلة، تكلم أهل العلم في هذا، كما تكلموا فيمن قرأ سورة: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد [الإخلاص: 1] كما سبق، كأنما قرأ ثلث القرآن، إذا قرأها ثلاث مرات يكون كأنما قرأ القرآن كله، هل هذا بالمضاعفة، فالنبي ﷺ يقول: من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول: الم حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف [3] ، فهذا الذي يقرأ ختمة كاملة، الحسنة بعشر أمثالها، على عدد الحروف سواء قلنا: إن الحروف هي حروف التهجي، أو كانت الكلمات، كما ذكرته في موضعه في مناسبة سابقة.
وكذلك أمر -صلى الله عليه وسلم- المسافر: إذا نزل في الليل ليستريح وينام؛ فإنه لا يفعل ذلك في الطريق، لأنها طرق دوابِّ المسافرين، يترددون عليها، فلا يمنعها عن طُرُقها ويُسَبِّب لها الضرر، وكذلك لأنها مأوى الحشرات ودواب الأرض من ذوات السموم والسباع، تمشي في الليل على الطرق؛ لسهولتها، ولأنها تلتقط منها ما يسقط من مأكول ونحوه. معاني الكلمات: في الخصب في وقت كثرة الزرع والعَلَف والخير. حظها من الأرض نصيبها وحقَّها من نبات الأرض؛ يعني: دعوها ساعة فساعة ترعى. الجدب انقطاع المطر، ويُبْس الأرض. فأسرعوا عليها السير المعنى: فأسرعوا راكبين عليها، ولا توقفوها في الطريق لتُبَلِّغَكم المنزل قبل أن تَضْعُف. وبادروا بها نقبها النقي: المخ، والمعنى: أسرعوا بها حتى تصلوا إلى المكان الذي تقصدونه قبل أن يذهب مُخُّها مِن تَعَب السَّيْر، والنقب: المخ. نِقيها بكسر النون وإسكان القاف: المخ. عرستم التعريس: هو النزول في الليل للنوم والراحة. فاجتنبوا الطريق أي: أعرضوا عنها، وانزلوا يَمْنَة أو يَسْرَة. طرق الدواب أي: دواب المسافرين، أو دواب الأرض من السباع وغيرها. حديث «من صلى العشاء في جماعة..» إلى «ليس صلاة أثقل على المنافقين من..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. ومأوى الهوام المأوى: الملجأ. والهوام: هي الحشرات والحيوانات السامة كالأفاعي ونحوها.
ومعنى " آليت ": أقسمت. [1] أبو داود (2571) بسند حسن، وابن خزيمة (2555)، وصححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة (681). [2] مسلم (2013)، وأبو داود (2604). [3] شرح النووي على صحيحِ مسلم (16/186). [4] صححه الألباني؛ انظر الصحيحة (3184). [5] المجموع (4/393). [6] البخاري (2263). [7] البخاري (2332)، ومسلم (2580)، وأبو داود (4893)، والترمذي (1426). [8] مسلم (1728)، وأبو داود (1663). [9] البخاري (2891). [10] فتح الباري (6/85). [11] البخاري (2486)، ومسلم (2500). [12] البخاري (2890)، ومسلم (1119). حديث السفر في الليل حتى الصباح. [13] فتح الباري (4/184). [14] البخاري (2888)، ومسلم (2513).
الحمد لله.