الآلام والأحزان هم أمراض القلوب وإحراقها، إن الأحزان والآلام تأكل القلوب بصمت، وربما حتى أن أصحاب القلوب أنفسهم لا يتوقعون تحطم أرواحهم على يد كل من الأحزان والأوجاع. وكلما عظم الألم كلما جفت الدموع ونضبت، حيث أن حينها يصبح الحزن أعمق لدرجة يبتسم صاحب الألم على الرغم من همه، وأن يضحك على الرغم من حزنه، وألا يعلم أحد ما الذي بداخله سوى خالقه! ولا يوجد هناك ألم أعظم ولا أقسى من أن يقف الكلام بين فمك وحنجرتك، فلا تستطيع أن تتحدث به فتندم، ولا تستطيع أن تبقيه فيؤلمك ويتسبب بوجع قلبك، فتبقى وتظل حائرا! وتبقى دوما هنالك أمنية، يتمنى كل موجوع أن تتحقق، وهي (لنكون نجوماً متلألئة كل منا يضئ عتمة الآخر). روايــة "لتر من الدموع" "لتر من الدموع" وسميت أيضا بمذكرة الدموع أو مذكرة من الدموع أيضا؛ وهي رواية حقيقية عن قصة معاناة حياة فتاة صغيرة مصابة بمرض ليس له علاج، قصة نضال مع المرض الذي كان سببا في رحيلها عن الحياة عن عمر يناهز 25 عاماً. رواية لفتاة تدعى "آيا كيتو" مذكرات عن حياتها اليومية بعدما أصابها المرض، تراجيديا وأحزان وآهات، نشرت بعد وقت قليل من وفاتها، وهذه الرواية تحكي بها قصة معاناتها طوال فترة المراهقة مع مرض Spinocerebellar ataxia وهذا المرض يبدأ بجزء من المخ وتحديدا المخيخ والحبل الشوكي، وفي هذا المرض تبدأ خلايا المخيخ بالضمور شيئا فشيئا، وتبدأ أعراض المرض في الظهور فيبدأ الجسم بفقده قدرته على الحركة، يفقد القدرة على السير على الأقدام، ومن ثم يتحول الأمر للاستعانة بكرسي متحرك، ومن بعدها يصبح المرء عاجزا عن فعل كل وأي شيء، فيصبح سجينا داخل سرير لا يقوى على الكلام حتى، ولا يقوى على التعبير عن مشاعره.
روايــــــــــــــــــــة "لتر من الدموع" شقيقة البطلة والتي كانت تغار دوما من مدى اهتمام والديها بشقيقتها الكبرى… البطلة: "هلا تهدئين ولو قليلاً؟! " الابنة الصغرى: "لن أهدأ، هل يجدي هذا نفعاً معكِ؟! ، إن الجميع لا يرى غيركِ، ولو ذكرت واحدة منا فبالدوام تكونين أنتِ، دائما يذكرون اسمكِ أنتِ، أما أنا فلا أحد يتذكرني أبدا". البطلة ببكاء وصوت مختنق: "اهدأي" الابنة الصغرى: "لن أهدأ، أريد أن أعرف السبب، لماذا أنتم جميعا لا تتذكرونني، وأنتِ كل شيء بالنسبة إليهم والابنة الوحيدة والجميع يتجاهلني وكأنني لست بابنة لهم؟! " البطلة وقد انهارت كليا من البكاء: "لأنني مريضة للغاية يا حبيبة قلبي". والدتهما: "ابنتي"، وكأنها تعاتبها لأنها أفشت سرها. البطلة: "دعيها تعرف يا أمي وإلا ضغطت عليكم أكثر وأكثر". البطلة وقد أعادت النظر لشقيقتها الصغرى: "إنني أموت وليس لي دواء"، والجميع شرع في بكاء مرير. كسر جو البكاء سؤال أختها قائلة: "أنتِ تمزحين معي حتى لا أفعل ما أفعله؟! ، لقد أخبرتني بذلك لكي تهدئي من روعي، أليس كذلك؟! "
نشر في: الأربعاء ٠٦ / فبراير / ٢٠١٩ فئة: [[ مشاهدات]] لتر دموع, مسلسل لتر دموع, مشاهدة لتر دموع, تحميل لتر دموع, مسلسل لتر دموع, لتر دموع كامل, لتر دموع مترجم, لتر دموع بالعربي, لتر دموع 2018, bir litre gözyaşı مترجم, مسلسل bir litre gözyaşı اونلاين, مسلسل bir litre gözyaşı مترجم, bir litre gözyaşı بالعربي, لتر دموع الحلقة 15 والأخيرة مترجمة HD اونلاين 2018
تتكون الدموع من 3 طبقات: • طبقة دهنية. • طبقة مائية. • طبقة من الميوسين. تقوم تلك الطبقات معًا بخلق سطح ناعم من أجل تسهيل عملية كسر الضوء، وتشحيم الجفن لتسهيل حركته، والنقل اللا نشط لبعض الغازات مثل الأكسجين و ثاني أكسيد الكربون، وحماية القرنية. وتقوم الدموع بحماية القرنية عن طريق تبليل خلايا النسيج الطلائي الموجودة في القرنية لتجعلها بيئة رطبة فتمنعها من الجفاف والضعف. تتميز الطبقة المائية من الدموع بخصائص مضادة للميكروبات وذلك يرجع لاحتوائها على ليزوزيم، ولاكتوفرين، وليبوكالين، وبيتاليسين. تلك المواد تلعب دورًا كبيرًا في المناعة حيث تقوم بهضم جدران خلايا البكتريا، والوقاية من البكتريا والفيروسات المسببة للالتهابات، والوقاية من التسمم. بالإضافة إلى ذلك فإن الدموع تقوم بنقل خلايا الدم البيضاء إلى سطح القرنية لتقوم بغسلها وإزالة المواد السامة وتنظيف سطح القرنية. تحتوي الدموع أيضًا على أجسام مضادة من النوع A بتركيزات تفوق تركيزاتها في بلازما الدم بكثير. المصدر:
وإذا كان الشرع قد حَرَّم على الرَّجل لبس ما زاد على أربع أصابع من الحرير، فكيف يُجيز الافتراش الذي يصل إلى عدَّة أمتار [16] ؟! المسألة الرابعة: ما حكم إلباس الصَّبي الحرير؟ اختلف أهل العلم في هذه المسألة على ثلاثة أقوال، الرَّاجح منها: أنَّه لا يجوز إلباس الصَّبي ما زاد على أربع أصابع من الحرير، والإثمُ على مَنْ يُلبسه لا عليه؛ لأنَّه ليس من أهل التَّحريم، وهو قول الحنفيَّة، وَوَجْهٌ للشَّافعية، وأصحُّ الرِّوايتين عند الحنابلة [17]. واستدلوا: 1- بما تقدَّم من قول النَّبيِّ صلّى الله عليه وسلّم - في الحرير والذَّهب: « إِنَّ هَذَينِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي، حِلٌّ لإِنَاثِهِمْ » [18]. لبس الحرير للرجال - الاستفتاءات - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله). فقد أدار النبيُّ صلى الله الحُكم على الذكورة، والصِّبيانُ داخلون فيه لا يخرجون إلاَّ بدليل، ولا دليلََ على ذلك. 2- ما جاء عن جابرٍ رضي الله عنه – في الحرير - قال: «كُنَّا نَنْزِعُهُ عَنِ الغِلْمَانِ، وَنَتْرُكُهُ عَلَى الجَوَارِي» [19]. وعن حكمة تحريم الحرير على الصَّبي، يقول ابن القِّيم رحمه الله: «يحرم على الوليِّ أن يُلْبِسَه الصَّبيَّ؛ لما ينشأ عليه من صفات أهل التَّأنيث» [20]. الخطبة الثانية المسألة الخامسة: ما الحكمة من تحريم الحرير على الذُّكور؟ لو قال قائل: إنَّ لِباس الحرير من أعدلِ اللِّباس وأوفَقه للبدن، فلماذا حَرَّمته الشَّريعةُ على الرِّجال، وقد أباحت الطَّيِّبات، وحرَّمت الخبائث، والحريرُ - قَطْعاً - ليس خبيثاً؟ أيها الأحبة.. ذكر أهلُ العلم عِدَّةَ حِكَمٍ في سبب هذا التَّحريم، منها: 1- أنَّ الشَّريعة حرَّمته؛ لتصبرَ النُّفوسُ عنه، وتتركَه لله تعالى، ولا سيَّما ولها عوَضٌ عنه بغيره، فهو داخلٌ في عموم الابتلاء والامتحان، ومَنْ تركه في الدُّنيا من الرِّجال كان له زينة في الجنَّة جزاءً وفاقاً.
انظر: صحيح مسلم بشرح النووي (14/ 50-51). [26] رواه مسلم، (3/ 1645)، (ح2071). [27] انظر: المجموع (4/ 442)؛ مغني المحتاج (1/ 306). [28] تقدم تخريجه هامش رقم (5).
الحمد لله.
تاريخ النشر: الإثنين 28 رجب 1422 هـ - 15-10-2001 م التقييم: رقم الفتوى: 10914 51216 0 365 السؤال ماهو رأي الشرع في لباس الرجل للحرير ولو بكميات ليس من شأنها إثارة الفتنة التي من أجلها حرم؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد دلت النصوص الشرعية على إباحة لبس الرجال يسير الحرير دون الخالص منه ، واليسير المباح هو ما كان مفرقاً في غيره ، تابعاً غير مستقل بنفسه، وذلك كالكم والجيب ونحوهما ، لما ثبت في المسند عن معاوية رضي الله عنه "نهى عن الحرير إلا مقطعاً. لبس الحرير بين الممنوع والمسموح. " قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "لو لبس ثياباً ، في كل ثوبٍ حرير يسير ، بحيث لو جمع ما في جميعها صار ثوباً ، جاز ذلك الحرير ، وإن لم يجز لبس ذلك الحرير لو جمع ونسج ثوباً على حدة ، لأن هذا هو معنى قوله نهى عن الحرير إلا مقطعاً ، فإنه إذا فرق في الثياب صار مقطعاً" انتهى. ومن الأدلة على إباحة يسير الحرير للرجال ، ما ثبت في المسند وصحيح مسلم من أنه كان للنبي صلى الله عليه وسلم جبة مكفوفة الجيب والكمين والفرجين بالديباج. ومن الأدلة أيضاً ما ثبت في صحيح مسلم "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحرير إلا موضع أصبعين أو ثلاث أو أربع. "