أفضل هدية قدمتها لي أمي وأبي كانت أنت. انها ليست مجرد صديقتي المفضلة. انها أختي، قطعة من لحمى ودمي. أختى الكبيرة هي مرآتي الصادقة لن تخدعني أبدًا. قد يهمك أيضا: كلام لصديقه مثل اختي دور الأخت الكبيرة في الأسرة تولد الإبنة بقلب الأم وترعى اخوتها الاصغر إن أي كلام عن الأخت الكبيرة لابد أن يشمل عدة معان مثل المحبة الخالصة والوفاء والحنان والاستعداد لتحمل المسئولية والتضحيات، وهي صفات تتحلى بها عادة الإبنة الكبرى للأسرة، بل وتحاول اكتسابها وتنميتها من أجل إسعاد أسرتها وخاصة أخوتها الصغار. كلام عن الاخت الكبرى من. الأخت الكبيرة هي بمثابة طاقة الحب الصادقة تجاه أسرتها، لذلك نجد كثيرًا من البنات بعد زواجهن لا يتوقفن عن رعاية أسرهن بل يقمن برعاية الوالدين والأخوة الصغار حتى بعد ترك المنزل والانتقال لمنزل الزوجية، وهذا الموقف إن دل فإنما يدل على حبها الجارف لأسرتها الأصلية وارتباطها بها رغم الظروف الجديدة، بل ورغبتها الصادقة في تقديم الرعاية ورد الجميل للوالدين خاصة عند كبر سنهما وانقطاع عملهما. بالطبع قد يشارك الأخ الأكبر أخته في تحمل مسئولية الأسرة أيضًا بعد زواجه ومن الجائز أيضًا أن يتحمل المسئولية المادية تجاه ووالديه إن لزم الأمر مصداقًا لقول الله تعالى: "وبالوالدين إحسانًا".
الأخت الكبرى هي الأم الثانية. أجمل رسائل للأخت أنت لي أخت وأجمل صديقة وأحن أم. أختي ستبقين من تؤنس وحدتي وتملأ علي خلوتي، وتبعد عني وحشتي أنتِ يا توأم روحي. أختي أنتِ مثلي الأعلى في الحياة. أختي فإن كل كلامي معك يبهجني. اللهم إن لي أختاً هي بحر الندى، ومنارة بها يهتدى، اللهم قها سوء الردى، واكفها شر العدى، واكلأها بعنايتك طول المدى، واجعل لي ولها الجنة موعداً نرافق فيها الحبيب محمداً. أختي أنتِ النور الذي يضيء حياتي، والنبع الذي أرتوي منه حباً وحناناً. أحبك بحجم نقائك وصفائك.. بحجم تلك المشكلات التي تذهبينها عني.. أحبك بحجم تلك الابتسامة التي ترسمينها على وجنتي حين حزني.. وبحجم تلك الكلمات التي تواسيني بها عند ألمي.. تتوق أحرفي لخط كلمات تعبر بها عنك.. وتخجل تلك الأحرف من وصفك.. فطيبتك يا أختي لا توصف. أختي شكراً لأنك في حياتي. كلام عن الاخت الكبرى فورمولا. لي أخت لو استبدلوها بخيرات الأرض قاطبة لا أبدلها.. لي أخت هي أنسي وسعدي وجنتي في دنياي وعدتي لآخرتي.. هي لي كالورد بل وأجمل كالماء.. بل وأنقى كالعسل.. بل وأحلى، اللهم أدم وجودها في حياتي. يا أختي لو أنك طلبت حياتي لأعطيتكِ، أنا ومالي كلنا ملك يُمناكِ. أحب أختي وقلب أختي وضحكة أختي، أحبها يوماً وشهراً ودهراً، أحبها ربي وإلى ما وراء الأبد.
الإخوة هم الأشخاص الذين نعتمد عليهم، الأشخاص الذين يعلموننا العدالة، والتعاون، والعطف، والرعاية. يكون الإخوة والأخوات مع بعضهم البعض يتشاركون كل شيء منذ بداية الحياة وإلى الأبد، وهذا الشيء لا مفر منه. أجمل رسائل عن الأخوة في الله سبحان من جعل الأخوة بيننا، رب القلوب مقسم الأرزاق، مني إليك تحية ممزوجة بمحبة من داخل الأعماق، يا رب أنت خلقتنا وجمعتنا.. فاجعل لنا بعد الفراق تلاقياً في مجلس ذكر، لا بل في جنة الفردوس أو في النعيم الباقي. عظيمة تلك الإنسانة التي أحبها، كلما ذكرتها ابتسم لها قلبي، وكلما ابتسمت انتشى فؤادي طرباً لابتسامتها، رائعة في هدوئها، رقيقة في أحاسيسها ومشاعرها، أحبها في الله. اللهم إنك أعطيتني خير أحباب في الدنيا دون أن أسألك، فلا تحرمني من صحبتهم في الجنة، وأنا اسألك اللهم أسعدهم وفرج همهم، وحقق لهم ما يتمنوا، واجعل الجنة مقراً لهم، اللهم لا ترد دعواتي لهم فإني أحبهم فيك. كلام عن الاخت الكبرى المكتبة. أغلى ما عند المؤمن بعد الله ورسوله أخت كشمعة مضيئة في الطريق، اللهم إني أشهدك أني أحبها فيك، فاجمعني بها وأهلها في فردوسك الأعلى، ولا تحرمني طيب دعواتها. الحب في الله مساحة كبيرة وأرض فسيحة، نباتها الصدق والإخلاص، وماؤها التواصي بالحق، ونسيمها حسن الخلق، وحارسها الدعاء، فأهنئ نفسي أني أحبك في الله وأشهده على حبك فيه، ونسأله أن يجمعنا في جنات النعيم.
[تفسير قوله تعالى: (وربك الغني ذو الرحمة إن يشأ يذهبكم)] ثم قال عز وجل: {وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ مَا يَشَاءُ كَمَا أَنشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ} [الأنعام:133]. قوله: (وربك الغني) أي: الغني عن خلقه من جميع الوجوه، وهم الفقراء إليه في جميع أحوالهم. وقوله: (ذو الرحمة) يعني: يترحم عليهم بالتكليف تسهيلاً لهم، ويمهلهم على المعاصي، وفيه تنبيه على أن ما سبق ذكره من إرسال الرسل ليس لأن إرسال الرسل يعود إلى الله سبحانه وتعالى بالمنفعة، معاذ الله! وإنما إرسال الرسل ما هو إلا رحمة لعباد الله تبارك وتعالى. إعراب قوله تعالى: وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ ۖ لَوْ يُؤَاخِذُهُم بِمَا كَسَبُوا - YouTube. فقوله: (وربك الغني) أي: غني عنكم (ذو الرحمة) أي: يرسل الرسل ليرحمكم، كما قال تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ} [الأنبياء:107] فانظر إلى الربط هنا بين الغنى والرحمة، يعني أن الله سبحانه وتعالى غني عنكم، وغني عن عبادتكم، وأنتم الفقراء إلى الله، والله هو الغني الحميد، فما يرسل الرسل إلا لمنفعتكم أنتم دون أن ينتفع هو سبحانه وتعالى من ذلك بشيء. وقوله: ((وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ)) تمهيد لقوله بعد ذلك: ((إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ مَا يَشَاءُ كَمَا أَنشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ)) يعني: إن يشأ يذهبكم ويستخلف من بعدك ما يشاء من الخلق يعملون بطاعته كما أنشأكم أنتم من ذرية قوم آخرين ذهب بهم ثم بذريتهم، لكنه أبقاكم ترحماً عليكم، وهذا كقوله تعالى في آخر سورة القتال: {وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ} [محمد:38] أي: سيكونون أفضل وأطوع لله منكم.
(وَكَذلِكَ) جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعت لمفعول مطلق محذوف زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم تزيينا كائنا مثل ذلك التزيين في شركهم يزين لما مضى. (لِكَثِيرٍ) متعلقان بالفعل قبلهما ومن المشركين متعلقان بمحذوف صفة لكثير. (قَتْلَ) مفعول به مقدم. (أَوْلادِهِمْ) مضاف إليه. (شُرَكاؤُهُمْ) فاعل مؤخر والجملة استئنافية لا محل لها. (لِيُرْدُوهُمْ) فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو فاعل. والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بزيّن. (وَلِيَلْبِسُوا) مثل يردوا، فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور بعده (عَلَيْهِمْ) والواو فاعله و(دِينَهُمْ) مفعوله، والجملة معطوفة. تفسير قوله تعالى: وربك الغني ذو الرحمة إن يشأ يذهبكم. (وَلَوْ شاءَ اللَّهُ) فعل ماض ولفظ الجلالة فاعله ولو حرف شرط غير جازم والجملة مستأنفة. (ما فَعَلُوهُ) فعل ماض وفاعل ومفعول به وما نافية والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم. (فَذَرْهُمْ) الفاء الفصيحة. وأمر ومفعوله وفاعله مستتر (وَما) الواو عاطفة أو للمعية. ما اسم موصول أو مصدرية أي ذرهم وافتراءهم. (يَفْتَرُونَ) الجملة صلة الموصول.. إعراب الآية (138): {وَقالُوا هذِهِ أَنْعامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ لا يَطْعَمُها إِلاَّ مَنْ نَشاءُ بِزَعْمِهِمْ وَأَنْعامٌ حُرِّمَتْ ظُهُورُها وَأَنْعامٌ لا يَذْكُرُونَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا افْتِراءً عَلَيْهِ سَيَجْزِيهِمْ بِما كانُوا يَفْتَرُونَ (138)}.
ونظيره قوله- تعالى- إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأْتِ بِآخَرِينَ وَكانَ اللَّهُ عَلى ذلِكَ قَدِيراً وقوله يا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ وَما ذلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ يقول تعالى) وربك) يا محمد) الغني) أي: عن جميع خلقه من جميع الوجوه ، وهم الفقراء إليه في جميع أحوالهم ، ( ذو الرحمة) أي: وهو مع ذلك رحيم بهم رءوف ، كما قال تعالى: ( إن الله بالناس لرءوف رحيم) [ البقرة: 143].
وربـك الغنـي ذو الرحمـة - YouTube
(وَقالُوا) الجملة مستأنفة. (هذِهِ أَنْعامٌ) مبتدأ وخبر. (وَحَرْثٌ) معطوف. (حِجْرٌ) صفة أنعام وحرث. (لا يَطْعَمُها) فعل مضارع والهاء مفعوله. (إِلَّا) أداة حصر. (مَنْ) فاعل يطعمها (نَشاءُ) مضارع والجملة صلة الموصول لا محل لها. (بِزَعْمِهِمْ) متعلقان بمحذوف حال من الواو في قالوا قالوا متلبسين بزعمهم. (وَأَنْعامٌ) خبر لمبتدأ محذوف تقديره وهذه أنعام والجملة معطوفة، (حُرِّمَتْ ظُهُورُها) فعل ماض مبني للمجهول ونائب فاعله والجملة في محل رفع صفة لأنعام. وكذلك (وَأَنْعامٌ) بعدها معطوفة وجملة (لا يَذْكُرُونَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا) في محل رفع صفة أيضا. (افْتِراءً) حال منصوبة أو مفعول لأجله. وقد تعلق به الجار والمجرور (عَلَيْهِ). (سَيَجْزِيهِمْ بِما كانُوا يَفْتَرُونَ) تقدم ما يشبهها.. إعراب الآية (139): {وَقالُوا ما فِي بُطُونِ هذِهِ الْأَنْعامِ خالِصَةٌ لِذُكُورِنا وَمُحَرَّمٌ عَلى أَزْواجِنا وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكاءُ سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (139)}. (وَقالُوا) الجملة مستأنفة (ما) اسم موصول مبتدأ. (فِي بُطُونِ) متعلقان بمحذوف صفة ما، (هذِهِ) اسم إشارة في محل جر بالإضافة.
وتعريف المسند باللام مقتض تخصيصه بالمسند إليه ؛ أي: قصر الغنى على الله ، وهو قصر ادعائي باعتبار أن غنى غير الله تعالى لما كان غنى ناقصا نزل منزلة العدم ؛ أي: ربك الغني لا غيره ، وغناه تعالى حقيقي ، وذكر وصف الغني هنا تمهيد للحكم الوارد عقبه ، وهو إن يشأ يذهبكم فهو من تقديم الدليل بين يدي الدعوى ، تذكيرا بتقريب حصول الجزم بالدعوى. [ ص: 86] و ذو الرحمة خبر ثان. وعدل عن أن يوصف بوصف الرحيم إلى وصفه بأنه ذو الرحمة لأن الغني وصف ذاتي لله لا ينتفع الخلائق إلا بلوازم ذلك الوصف ، وهي جوده عليهم ؛ لأنه لا ينقص شيئا من غناه ، بخلاف صفة الرحمة فإن تعلقها ينفع الخلائق ، فأوثرت بكلمة ( ذو) لأن ( ذو) كلمة يتوصل بها إلى الوصف بالأجناس ، ومعناها: صاحب ، وهي تشعر بقوة أو وفرة ما تضاف إليه ، فلا يقال ذو إنصاف إلا لمن كان قوي الإنصاف ، ولا يقال ذو مال لمن عنده مال قليل ، والمقصود من الوصف بذي الرحمة هنا تمهيد لمعنى الإمهال الذي في قوله: إن يشأ يذهبكم أي: فلا يقولن أحد لماذا لم يذهب هؤلاء المكذبين ؛ أي: أنه لرحمته أمهلهم إعذارا لهم.