القول في تأويل قوله تعالى: ( أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت ( 17) وإلى السماء كيف رفعت ( 18) وإلى الجبال كيف نصبت ( 19) وإلى الأرض كيف سطحت ( 20)). يقول تعالى ذكره لمنكري قدرته على ما وصف في هذه السورة من العقاب والنكال الذي أعده لأهل عداوته ، والنعيم والكرامة التي أعدها لأهل ولايته: أفلا ينظر هؤلاء المنكرون قدرة الله على هذه الأمور ، إلى الإبل كيف خلقها وسخرها لهم وذللها وجعلها تحمل حملها باركة ، ثم تنهض به ، والذي خلق ذلك غير عزيز عليه أن يخلق ما وصف من هذه الأمور في الجنة والنار ، يقول جل ثناؤه: أفلا ينظرون إلى الإبل فيعتبرون بها ، ويعلمون أن القدرة التي قدر بها على خلقها ، لن يعجزه خلق ما شابهها. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قال: لما نعت الله ما في الجنة ، عجب من ذلك أهل الضلالة ، فأنزل الله: ( أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت) فكانت الإبل من عيش العرب ومن حولهم. حدثنا ابن المثنى ، قال: ثنا محمد بن جعفر ، قال: ثنا شعبة ، عن أبي إسحاق عمن سمع شريحا يقول: اخرجوا بنا ننظر إلى الإبل كيف خلقت. كروية الأرض في القرآن – موسوعة الكحيل للاعجاز العلمي. وقوله: ( وإلى السماء كيف رفعت) يقول جل ثناؤه: أفلا ينظرون أيضا إلى [ ص: 389] السماء كيف رفعها الذي أخبركم أنه معد لأوليائه ما وصف ، ولأعدائه ما ذكر ، فيعلموا أن قدرته القدرة التي لا يعجزه فعل شيء أراد فعله.
وسَطَحَ اللهُ الأَرضَ سَطْحاً: بسطها. البسط: نقيض القَبْضِ! والبِساطُ ما بُسِط. الدحي: الدَّحْوُ: البَسْطُ. دَحَا الأَرضَ يَدْحُوها دَحْواً: بَسَطَها. تفسير سورة الغاشية الآية 20 تفسير ابن كثير - القران للجميع. المهاد: الفِراش. وقد مَهَدْتُ الفِراشَ مَهْداً، المِهادُ أَجمع من المَهْد كالأَرض جعلها الله مِهاداً للعباد. طحاها: طَحَاه طَحْواً وطُحُوّاً: بسطه. الفراش: فَرَشَ الشيء يفْرِشُه: بسَطَه. وقوله تعالى: الذي جعل لكم الأَرض فِراشاً؛ أَي وِطاءً لم يَجْعلها حَزْنةً غَليظة لا يمكن الاستقرار عليها. والى الارض كيف سطحت – الاعجاز العلمي في القرآن تمت الاشارة الى كافة المراجع المستخدمة في هذه المقالة بروابط تؤدي الى اصل المعلومة مثل موقع تفسير القرآن الكريم، ومواقع وكالة الفضاء الأمريكية ناسا، وموقع ويكيبيديا، ومواقع اخبارية ومواقع علمية أخرى ذات علاقة، بالإضافة الى موقع باحث اللغوي وذلك لكي يتأكد القارئ من صدق المعلومة. فالعامل المشترك بين الفراش والمهاد والسطح والبساط هو انها اشياء توضع فوق "الأرض" لتوفير الغاية المطلوبة، بينما يختص فعل الدحي بالمد والتوسع. فتفسير الآيات السابقة يتطابق مع المعنى اللغوي من حيث المعنى والمبدأ، فتفسير { وَإِلَى ٱلأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ} في كتب التفسير: "جبل مُسَطَّح: إذا كان في أعلاه استواء" وأيضاً في الآية الكريمة: { وإلى الأرض كيف بُسطت} في كتب التفسير: "جبل مُسَطَّح إذا كان في أعلاه استواء"، أما تفسير { وَٱلأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْزُونٍ} يعنـي "والأرض دحوناها فبسطناها، … وذُكر لنا أن أمّ القرى مكة، منها دُحيت الأرض"، وهنا تكمن نقطة البداية لتفسير الآيات!
وقوله: ( وإلى الجبال كيف نصبت) يقول: وإلى الجبال كيف أقيمت منتصبة لا تسقط ، فتنبسط في الأرض ، ولكنها جعلها بقدرته منتصبة جامدة ، لا تبرح مكانها ، ولا تزول عن موضعها. وقد حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( وإلى الجبال كيف نصبت) تصاعد إلى الجبل الصيخود عامة يومك ، فإذا أفضيت إلى أعلاه ، أفضيت إلى عيون متفجرة ، وثمار متهدلة ثم لم تحرثه الأيدي ولم تعمله ، نعمة من الله ، وبلغة الأجل. وَإلى الأرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ - YouTube. وقوله: ( وإلى الأرض كيف سطحت) يقول: وإلى الأرض كيف بسطت ، يقال: جبل مسطح: إذا كان في أعلاه استواء. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( وإلى الأرض كيف سطحت) ؛ أي: بسطت ، يقول: أليس الذي خلق هذا بقادر على أن يخلق ما أراد في الجنة.
الارض حالها حال القمر والشمس يا سطحيين! لا تفسروا كل شيء على هواكم. يوجد فيديو لرائد فضاء ياباني صور الارض وهي كروية ياليت احد من الاعضاء يرفق الفيديو. 15-12-2021, 04:11 PM المشاركه # 11 تاريخ التسجيل: Jul 2006 المشاركات: 7, 790 لو آخذنا بقول أنها كروية الشكل المسلمين اللي تحتنا في الجانب الآخر كيف تكون قبلتهم لإداء الصلاة ؟ 15-12-2021, 04:12 PM المشاركه # 12 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نياشين النصر الله يهديك تريد الاثارة فقط. تفضل فيديو لرائد فضاء ياباني يصور الارض. أو
السؤال: السائلة الذي رمزت لاسمها (م. س. المالكي) تقول: أستفسر عن الآية الكريمة: أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ [الغاشية:17]؟ الجواب: المقصود: أن الله -جل وعلا- يحث عباده، يحثهم على النظر في مخلوقاته لما فيها من العبر والدلائل على قدرته العظيمة، وأنه رب العالمين، وأنه المستحق للعبادة، ولهذا يقول: أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ [الغاشية:17]. هذه الإبل التي جعلها الله للناس متاعًا يحملون عليها أثقالهم، ويأكلون من لحومها، ويشربون من ألبانها، ويوقدون من بعرها، ويستمتعون بجلودها، لهم فيها منافع عظيمة، لهم فيها منافع كثيرة وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ [المؤمنون:22] كما قال -جل وعلا-: وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الأَنفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ [النحل:5-7]. فهي آية، مخلوق عظيم فيه منافع كثيرة، الله يقول: أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ [الغاشية:17] ينظرون ما فيها من المنافع العظيمة، والعبر في خلقتها وفي منافعها.
متمنياً أن يساهم السفراء خلال الفترة القادمة في تعزيز مفاهيم الحوار بين أطياف المتنافسين في القطاع الرياضي، وتأكيد قيم الحوار والتلاحم الوطني للحد من ظاهرة التعصب؛ ما يصب في صالح المصلحة العامة للرياضة السعودية، ويحافظ على الوحدة الوطنية؛ كون الشخصيات التي تم اختيارها تتمتع بشعبية كبيرة في أوساط المجتمع. واعتبر سليمان القاضي التوقيع مع شخصيات رياضية وإعلامية لها سيرتها الجيدة المشهود لها بالقدوة الحسنة، سواء في الملاعب الرياضية أو الطرح الإعلامي، إضافة قيمة للمبادرة. موضحاً أنها أولى رسائل المبادرة التي ستنطلق نحو تطبيق الخطة التثقيفية التي ينتهجها مركز الملك عبدالعزيز للحوار الوطني، بدعم من شركة وقت اللياقة التي ستعمل على تسخير إمكاناتها كافة لخدمة الوطن وشبابه للمحافظة على الأسرة والمجتمع وفق طرق حوارية حضارية، واستضافة المزيد من الفعاليات والأنشطة التي تساهم إيجابياً في المجتمع. متمنياً أن تساهم شراكة (وقت اللياقة) مع المبادرة في تحقيق الأهداف المرجوة. وأبدى سفراء المبادرة سعادتهم باختيارهم لتمثيل الشريحة الرياضية في السعودية، متمنين أن يقدموا خبرتهم في المجال الرياضي لنبذ التعصب الرياضي، وتعزيز حضور المبادرة التي جاءت بناء على توصيات وتوجيهات خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود -حفظه الله-.
ـ الحمد لله الذي أمرنا في محكم كتابه بالتعاون على البر والتقوى والصلاة والسلام على نبيه الذي أوصانا بالنصح لكل مسلم وبعد.. أيها الإخوة.. لقد شهدنا في الفترة الأخيرة تطورا هاما تمثل في انعقاد اللقاء الوطني للحوار الفكري هذا اللقاء الذي ضم نخبة صالحة إن شاء الله من أبناء الوطن العزيز من مختلف المشارب والتوجهات اجتمعوا في ظل المحبة الإسلامية وتناقشوا في رحاب الإخوة الوطنية وانتهوا إلى توصيات بناءة تعزز التمسك بالعقيدة السمحة وتؤكد الوحدة الوطنية فلهم من جميع أبناء الوطن الشكر والتقدير. ولقد رأى هؤلاء الإخوة الكرام أن يستمر الحوار ويتسع نطاقه ليدخل فيه المزيد من المتحاورين وليبحث فيه المزيد من القضايا بهدف أن يتطور الحوار حتى يكون أسلوبا بناء من أساليب الحياة في المملكة العربية السعودية. ويسعدني أن أتحدث إليكم لأعلن عن موافقة أخي خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدا لعزيز يحفظه الله على قيام مركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني ليكون وسيلة عملية لتحقيق الهدف المذكور. وسوف يكون مقره في مدينة الرياض ويجري العمل الآن على تجهيز المقر وسوف يستعين المركز بمرافق وخدمات مكتبة الملك عبدا لعزيز العامة لتسهيل أعماله.
ويمكن من خلال عملية التسجيل إنشاء حساب جديد أو عن طريق مواقع التواصل أو باستخدام البريد الإلكتروني لمن لا يتوفر لديه حسابات على مواقع التواصل الاجتماعي أو الدخول إلى التطبيق باستخدام خاصية " تخطي" وذلك بدون التسجيل بالتطبيق. ويسعى مركز الملك عبدالعزيز للحوار الوطني إلى تعميم ونشر ثقافة الحوار والاستفادة من التقنية من خلال الإصدارات الدورية والكتب لإتاحة الفرصة لجميع المهتمين بالحوار من المثقفين والباحثين والدارسين ، إضافة إلى تعزيز جهود المكتبة في خدمة الباحثين في المملكة والوطن العربي ومساعدتهم في الوصول لمصادر المعلومات عن الحوار بشكل عام. المصدر: واس
من جهة أخرى أوضح عضو مجلس أمناء مركز الملك عبدالعزيز للحوار الوطني الشيخ محمد بن صالح الدحيم أن اللقاءات الوطنية التي يقيمها المركز تنبع من حاجة وطنية عامة لمناقشة القضايا الاجتماعية والعلمية والثقافية، والمسائل التي تعترض سبل النهوض والتطور في بلادنا وتهدد مستقبلنا ووحدتنا. وأكد أن هذه اللقاءات التي أقرها مجلس الأمناء هي أحد الجهود التي يبذلها المركز للمشاركة بواجباته الوطنية لتعزيز عوامل الوحدة الوطنية وترسيخها بين أفراد المجتمع، وأن المحاور التي سيتم مناقشتها في تلك اللقاءات من شأنها أن تساهم في تشخيص واقع مشكلة الغلو والتطرف وسبل حماية المجتمع من مخاطر الغلو والتطرف. وأضاف الدحيم أن رسالة المركز واستراتيجيته في نشر ثقافة الحوار والاختلاف البناء وقيم التسامح هي الصورة التي نلتقي عندها جميعاً ونتمسك بقيمها المثلى البينة، وأن المسؤولية مشتركة بين جميع الجهات لإبراز هذه القيم وذلك تحقيقاً للمصلحة الوطنية بوجه عام. كما أكد عضو مجلس أمناء المركز الدكتور منصور الحازمي أن طرح المركز لموضوع الغلو والتطرف على طاولة الحوار جاء من كونه يمثل أحد أهم الموضوعات التي أصبحت تهدد قيم المجتمع وثوابته، وأن المركز يسعى لأن يدير حواراً موضوعياً بين أبناء المجتمع ومن مختلف الأطياف، حيث إن هذه اللقاءات أثبتت نجاحها في قراءة الأفكار والرؤى التي تهم الصالح العام.
انشئ مركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني عام ، فالمملكة العربية السعودية تمتلك العديد من المراكز الوطنية الهامة، والتي من شأنها تعزيز دور الفرد في المجتمع، إضافة إلى إبراز أهمية التفاعل والتكامل بين الأفراد لتنمية المجتمع ككل، ومركز الملك عبد العزيز هو أحد هذه المراكز النشطة جداً في مجال الحوار الوطني بين أفراد المجتمع، وفي مقالنا اليوم عبر موقع المرجع سوف نجيب على هذا السؤال المطروح، ونتعرف أكثر على هذا المركز الوطني وأهدافه وما يخصه. ما هو مركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني مركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني هو مؤسسة وطنية تهدف إلى تعزيز قيم التعايش والتلاحم الوطني من خلال الحوار، وفي المقام الأول، تسعى هذه المؤسسة الوطنية المستقلة إلى تعزيز قنوات الاتصال والحوار بين المواطنين السعوديين، ومختلف مكونات ومؤسسات المجتمع السعودي، لترسيخ ونشر ثقافة الحوار في المجتمع ومناقشة القضايا الوطنية التي تمس حياة المواطن السعودي والمشاركة فيها.
مكتبة الملك عبد العزيز للحوار الوطني
وقدم الفوزان خلال مشاركته ورقة عمل بعنوان: "الحوار وأهميته في الأسرة"، سلط فيها الضوء على أهمية الحوار الأسري، باعتباره اللَّبنة الأهم في التواصل بين أفرادها، مبينا أنه يعـد أساس قيام الحياة الأسرية وضمانة لاستقرارها، ولا تنهض المجتمعات إلا عندما تكون هناك أسر متماسكة ومتفاهمة، وتسود بين أفرادها روح الحوار والتآلف وتتلاشى الخلافات، وتنمو مشاعر المودة. وأكد الأمين العام على الدور الكبير الذي يضطلع به الحوار الأسري في تعزيز منظومة القيم الاجتماعية في المجتمع، مبينا أن الحوار عندما يتواجد بصورة متواصلة بين أفراد الأسرة تترسخ قيم الحوار لدى الأجيال من أجل تعزيز الاستقرار وإشاعة ثقافة التسامح والتعارف والتفاعل، وتقبُّل رأي الآخر، والتعايش معه ومن ثم التَّآلف والانسجام وبناء علاقة وُدِّيَّة، مشيرا إلى أن الحوار الأسري الرشيد يقوي النسيج المجتمعي ويرسَّخ قيم التلاحم والانتماء والولاء للوطن. وأوضح أن كثيراً من المشكلات التي تواجه الأسرة والمجتمع في وقتنا الحاضر ترجع إلى افتقاد الحوار بين أفراد الأسرة وقت تزداد الحاجة فيه إلى التواصل والحوار بينهم، خاصة في هذا العصر الذي يشهد تسارُعا غير مسبوق على كافة الصعد، إضافة إلى تدفُّق المعارف والمعلومات عن طريق انتشار وسائل التواصل الاجتماعي والتطبيقات الإلكترونية، وهو ما يجعل أفراد الأسرة في حالة انشغال دائم، مما يغيب فرص الحوار والجهل بحال الطرف الآخر، وبالتالي نشوء العديد من الظواهر السلبية في صفوف الشباب كالانحراف والتطرف والمعاكسات والتَّفحيط والاكتئاب والمشكلات الدراسية وغيرها الكثير.