كما يقدم الكتيب بعض الإرشادات الهامة والمفيدة للزوار. تتضمن الإرشادات ما يلي: احترام ثقافة وتقاليد المجتمع المحلي شراء المنتجات المحلية استخدام ممارسات الحفاظ على الطاقة اتباع إرشادات وقواعد الحجز استخدام ممارسات الحفاظ على المياه عدم استخدام موارد المياه الطبيعية لأنها قد لا تكون نظيفة عدم النزول في الظلام بشكل فردي. السياحة في الاردن 😍 | جولة في أفضل أماكن سياحية في الأردن 😍 - YouTube. [2] كما يشجع الكتيب السياح على الانضمام إلى RSCN ، مع تزويدهم بنموذج العضوية. [2] يمكن أن يصبح الشخص عضوًا عاديًا يتمتع بالعديد من الفوائد أو يمكنه "تبني" حيوان من خلال دفع رسوم توفر بعض المزايا مثل شهادة "أولياء الأمور" والدخول المجاني إلى المحمية لزيارة الحيوان المتبنى. يستخدم الأردن السياحة كأداة للحفظ، من خلال تشجيع السياحة في جميع أنحاء البلاد، يساهم أصحاب الأعمال وأصحاب الفنادق في الحفاظ على المناظر الطبيعية في الأردن. وقد وفر برنامج السياحة البيئية فرص عمل وسوق للمنتجات المحلية، مما جلب الاستقرار الاقتصادي الذي تمس الحاجة إليه لبعض أفقر المجتمعات الريفية فيالأردن. [1] بالإضافة إلى المنظمات غير الحكومية الصغيرة والمنظمات الأخرى، فإن الجمعية الملكية لحماية الطبيعة والوكالة الأمريكية للتنمية الدولية مسؤولة إلى حد كبير عن الزيادة في السياحة البيئية في الأردن.
حمامات ماعين ان حمامات ماعين تقع بالقرب من البحر الميت، وهي عبارة عن بعض الشلالات الساخنة التي تحتوي على المياه المعدنية النقية، والتي تنزل من اعلى الجبل حتى تصل الى الوادي وتسير فيه، وتصل الى النهر الزرقاء، ولذلك فان المياه هناك تتميز بقدرتها العلاجية الكبيرة التي لها القدرة في علاج عدد كبير من الامراض، مثل امراض العظام، وتلك الحمامات التي يتوافد عليها الكثير من السياح من جميع انحاء العالم بشكل سنوي حتى يزوروا ذلك المكان المميز. جرش ان جرش تقع بالقرب من محافظة اربد، كما انها تعرف على انها تعتبر من أقدم المدن الاثرية التي توجد هناك، وتتميز جرش بالكثير من الغابات الكثيفة، كما ان المدينة تحتفظ الى الان بتاريخها الروماني، لذا فستجد عند زيارتك لها الكثير من الشوارع المعبدة وأيضا المدرجات والميادين، فالطابع اليوناني يغلب على المدينة، كما انه من الممكن ان تقوم بزيارة قلعة جرش والتمتع بالجو الرائع هناك.
كما روي الحديث عن أبي هريرة بزيادة فيه، أخرجه البيهقي في سننه (1/ 44 رقم 197) ، والدارقطني في سننه (1/ 71 رقم 2) من طريق محمود بن محمد نا أبو يزيد الظفري نا أيوب ابن النجار عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: "ما توضأ من لم يذكر اسم الله وما صلى من لم يتوضأ وما آمن بي من لم يحبني وما أحبني من لم يحب الأنصار". وهذه رواية معلة بمحمود بن محمد الظفري لم يكن بالقوي كما قال الخطيب في تاريخ بغداد (13/ 92). ص224 - كتاب الوسيط في علوم ومصطلح الحديث - أقسام الحديث من حيث القبول والرد - المكتبة الشاملة. أما أيوب بن النجار فقد قال البيهقي عقب هذا الحديث: كان أيوب بن النجار يقول: لم أسمع من يحيى بن أبي كثير إلا حديثاً واحداً وهو حديث "التقي آدم وموسى" ذكره يحيى بن معين فيما رواه عنه ابن أبي مريم فكان حديثه هذا منقطعاً والله أعلم. أهـ وبعد هذا التتبع يتبين أن أسانيد البسملة لا تخلو من مقال لكنها بمجموعها تفيد أن الحديث حسن لغيره. وقد قال الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير (1/ 75): "والظاهر أن مجموع الأحاديث يحدث منها قوة تدل على أن له أصلاً وقال أبو بكر بن أبي شيبة ثبت لنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قاله" اهـ
سهل - جميع الحقوق محفوظة © 2022
أنواع الحديث الشريف من حيث الثبوت والقبول والرد شارك في التأليف: الأستاذ الدكتور فتحي محمد الزغبي. تمهيد في تعريف المتن والسند والحديث القدسي: من مزايا الأمة الإسلامية نقل دينها نقلاً دقيقاً صحيحاً موصولاً برسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يثبت لأمة من الأمم مثل هذه المزية قبل الإسلام، فكانت وقائع التاريخ وقصصه ينقل غثها وسمينها وحقها وباطلها، وصحيحها وضعيفها، وخرافاتها، وأساطيرها من جيل إلى جيل من غير تحر لأحوال رواتها ولا لمضمون ما ينقلون. فلما جاء الإسلام هداهم ربهم ووجههم نبيهم أن لا يأخذوا إلا من الصادق، ومن نقل حديثاً يعلم أنه كذب فهو أحد الكذابين، والتوجيه الرباني يقول: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا... ﴾ [الحجرات: 6]، ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا... ﴾ [النساء: 94]. إن التأكد من الشخص، والتأكد والتثبت من الخبر، وعدم التسرع في قبول ما ينقل في كل شؤون الحياة كان دأب الصحابة ومن بعدهم، فما بالك إذا كان الأمر يتعلق بالدين. لذا اشتهر بين أهل العلم عند الرعيل الأول من التابعين عبارة (إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم) وقولهم: (إن الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء) [1].