وفي رواية أبي عوانة: فسقط السيف من يده، فأخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «من يمنعك مني؟ قال: كن خير آخذ. قال: تشهد ألاإله إلا الله وأني رسول الله؟» قال الأعرابي: أعاهدك ألاأقاتلك، ولا أكون مع قوم يقاتلونك، قال: فخلى سبيله. فجاء إلى قومه، فقال جئتكم من عند خير الناس «3». وفي رواية البخاري قال مسدد عن أبي عوانة عن أبي بشر: اسم الرجل غورث بن الحارث «4» قال ابن حجر: ووقع عند الواقدي في سبب هذه القصة أن اسم الأعرابي دعثور، وأنه أسلم. لكن ظاهر كلامه أنهما قصتان في غزوتين والله أعلم «5». وفي مرجعهم من هذه الغزوة سبوا امرأة من المشركين، فنذر زوجها ألايرجع حتى يهريق دما في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فجاء ليلا، وقد أرصد رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلين ربيئة «6» للمسلمين من العدو، وهما عباد بن بشر وعمار بن ياسر، فضرب عبادا وهو قائم يصلي __________ (1) صحيح البخاري باب غزوة ذات الرقاع 2/ 592، وصحيح مسلم باب غزوة ذات الرقاع 2/ 118. غــزوة ذات الــرِّقــاع - الشيخ سعيد الكملي - YouTube. (2) صحيح البخاري 1/ 407، 408، 2/ 593. (3) مختصر سيرة الرسول للشيخ عبد الله النجدي ص 264، وانظر فتح الباري 7/ 416. (4) صحيح البخاري 2/ 593. (5) فتح الباري 7/ 428.
وهكذا انتهت أحداث هذه الغزوة ، وقذف الله الرعب في قلوب أولئك الأعراب ، فلم تجرؤ القبائل من غطفان ولا غيرها أن ترفع رأسها بعد ذلك ، حتى شاء الله لها أن تُسلم لاحقاً لتشارك في فتح مكة وغزوة حنين.
عفو النبي صلى اللهّٰ عليه وسلم عن الأعرابي وقد رواه من حديث جابر أيضًا أبو عوانة، وفيه: فسقط السيف من يده، فأخذه رسول اللهّٰ صلى اللهّٰ عليه وسلم فقال: من يمنعك؟ قال: كن خير آخذ، قال: تشهد أن لا إله إلا اللهّٰ وأني رسول اللهّٰ؟ قال الأعرابي: أعاهدك أني لا أقاتلك، ولا أكون مع قوم يقاتلونك، قال: فخلَىّ رسول اللهّٰ صلى اللهّٰ عليه وسلم سبيله، فجاء إلى قومه، فقال: جئتكم من عند خير الناس. تشابه الواقعة مع واقعة أخرى قلت: وقد تقدم في غزوة ذي أمر خبرٌ لرجل يقال له: دعثور بن الحارث ، من بني محارب يشبه هذا الخبر، قام على رأس رسول اللهّٰ صلى اللهّٰ عليه وسلم بالسيف، فقال: من يمنعك مني اليوم؟ قال رسول اللهّٰ صلى اللهّٰ عليه وسلم: اللهّٰ، ودفع جبر يل في صدره، فوقع السيف من يده، فأخذه رسول اللهّٰ صلى اللهّٰ عليه وسلم، وقال: من يمنعك مني؟ قال: لا أحد، أشهد أن لا إله إلا اللهّٰ وأن محمدًا رسول اللهّٰ، ثم أتى قومه فجعل يدعوهم إلى الإسلام ونزلت: {يَا أَيُّهَآ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱذْكُرُواْ نِعْمَتَ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ…} [المائدة: 11] الآية. والظاهر أن الخبرين واحد، وقد قيل: إن هذه الآية نزلت في أمر بني النضير كما سبق فاللهّٰ أعلم.
وانتهت الصلاة ، ولم يحدث شيءٌ مما كان يخشاه النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فاختار الرجوع إلى المدينة بعد أن حصل له مقصوده من الغزو.
ارتبطت أسماء بعض الغزوات بحجم المعاناة والمشقّة التي كان يجدها النبي - صلى الله عليه وسلم - وصحابته ، في سبيل الدعوة ونشر الإسلام. غزوة ذات الرقاع - ويكيبيديا. ومع غزوة من هذه الغزوات التي بلغ الجهد فيها بالصحابة مبلغه ، حتى لبسوا الجلود والخِرق واستخدموها كنوعٍ من الأحذية ، بدلاً من النعال أو الخفّ ، وقد سجّل التاريخ أحداث هذه الغزوة في السنة السادسة للهجرة. فبعد أن تمّ القضاء على فتنة اليهود ، وكسر شوكة قريشٍ ومن معها ، بقي هناك خطر آخر ، وهو الأعراب القساة ، المتواجدون في صحاري نجد ، والذين لم يتوقّفوا عن أعمال النهب والسلب ، فأراد النبي - صلى الله عليه وسلم - تأديبهم وإخماد نار فتنتهم من جهة ، وتوطيد الأمن وحماية المنطقة من جهة أخرى. وعندما سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - باستعداد هؤلاء لقتاله حزم أمره ، ونادى أصحابه بالغزو ، وبإعداد العدّة ، وسارع المسلمون إلى أسلحتهم وتجمّعوا للحرب ، حتى بلغوا فيما قيل أربعمائة أو سبعمائة مقاتل. وخرج النبي - صلى الله عليه وسلم - بجيشه من المدينة ، واتضحت منذ البداية الصعوبات التي تنتظرهم ، فهناك نقصٌ شديد في عدد الرواحل ، حتى إن الستّة والسبعة من الرجال كانوا يتوالون على ركوب البعير.
بتصرّف. ↑ سورة النساء، آية: 102.
عن مكحول: "ما عبد الله بأفضل من الفقه". عن الزهري: "ما عبد الله بمثل الفقه". قال سفيان: "ما أعلم عملا أفضل من طلب العلم وحفظه، لمن أراد الله به خيراً. قال: قال الحسن بن صالح إن الناس ليحتاجون إلى هذا العلم في دينهم كما يحتاجون إلى الطعام والشراب في دنياهم". عن علي رضي الله عنه: "العالم أعظم أجرا من الصائم القائم الغازي في سبيل الله". عن أبي ذر، وأبي هريرة رضي الله عنهما قالا: "باب من العلم نتعلمه أحب إلينا من ألف ركعة تطوع، وباب من العلم نعلمه عمل به أو لم يعمل أحب إلينا من مائة ركعة تطوعا" اقوال علي بن ابي طالب عن العلم يعرف عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه بأنه كان سديد الرأي حكيمًا وفطنًا، وقد وردت عنه اقوال وحكم عن العلم كثيرة، وفيما يأتي نضع لكم اقوال علي بن ابي طالب عن العلم: لا خير في عبادة لا علم فيها، ولا خير في علم لا فهم فيه، ولا في قراءة لا تدبر فيها. لسان العاقل وراء قلبه، وقلب الأحمق وراء لسانه، أولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة، السخاء ما كان ابتداءً، فإذا كان عن مسألة فحياء وتذمم. لا غنى كالعقل، ولا فقر كالجهل، ولا ميراث كالأدب، ولا ظهير كالمشاورة. لا يرى الجاهل إلا مُفرِطًا أو مُفَرِّطًا، إذا تم العقل نقص الكلام.
كما الريش يزين الطاووس كذلك الثقافة تزين الإنسان. كل انسان أصادفه لا بدّ أن يفوقني من ناحية أو أخرى ولذلك أحاول أن أتعلم منه. قيمة المرء ما يعرفه. اطلب العلم ولا تكسل فما … أبعد الخير على أهل الكسل. لقد علمت وخير العلم أنفعه … أن السعيد الذي ينجو من النار. فخذوا العلم على أعلامه … واطلبوا الحكمة عند الحكماء. واطلبوا العلم لذات العلم لا … لشهادات وآرا ب أخر. العلم كالقفل إن ألفيته عسراً … فخله ثم عاوده لينفتحا.
حيّاكم الله، حِكَم الإمام عليّ بن أبي طالب -رضي الله عنه- كثيرة جدّا في العلم وفي غيره، ونزولا عند رغبة السائل الكريم، نذكر هنا بعض الحكم المنسوبة للإمام علي -رضي الله عنه- في العلم والعلماء، وفي فضائل العلم: يتفاضل الناس بالعلوم، والعقول، لا بالأموال والأصول. إن الله سبحانه يمنح المال من يحب ويبغض، ولا يمنح العلم إلا من أحب. حب العلم، وحسن الحلم، و لزوم الثواب، من فضائل أولي النهى والألباب. كل شيء ينقص على الإنفاق إلا العلم. ينبئ عن فضلك علمك، وعن إفضالك بذلك. لا دليل أنجح من العلم. أفضل ما منّ الله سبحانه به على عباده علم وعقل وملك وعدل. كل شيء يعز حين ينزر إلا العلم، فإنه يعز حين يغزر. ما أصدق المرء على نفسه، وأي شاهد عليه كفعله، ولا يعرف الرجل إلا بعلمه كما لا يعرف الغريب من الشجر إلا عند حضور الثمر. تدل الأثمار على أصولها ويعرف لكل ذي فضل فضله، كذلك يشرف الكريم بآدابه ويفتضح اللئيم برذائله. العلم ينجد الفكر. كل وعاء يضيق بما جعل فيه إلا وعاء العلم فإنه يتسع. العلم جلالة وشرف. العلم مجلة، الجهل مضلة. كفى بالعلم رفعة. العلم أفضل شرف من لا قديم له. أشرف الشرف العلم. لا شرف كالعلم. العلم زين الحسب.