وعن موعد الاجتماع يقول: "الخطوة مرتبطة بمدى استجابة مفتي الجمهورية للخطوات الضرورية التي يقترحها المجلس في شأن الملفات المشار اليها". وسط هذه الاجواء، لا يزال مفتي الجمهورية معتصما بحبل الصمت وممتنعا عن التعليق على العريضة، وان يكن يتتبع كل خطوة يقوم بها معارضوه، ويعتبر ان الحملة التي تشن ضده سياسية وتعود الى رفضه التعديلات التي اقترحها المعارضون على المرسوم 55/ 118، وعلى رأسهم الرئيس السنيورة، وقد رفضها المفتي، كما رفضها من قبله المفتي الشيخ حسن خالد "قبل 25 سنة". واكتفى المفتي قباني بالقول لـ"النهار": ضميري مرتاح ومسلّم أمري لله وليس لدي سوى استذكار ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم في وصيته لابن عباس رضي الله عنه، قال له: "... واعلم ان الأمة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لن ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك، واعلم ان الأمة لو اجتمعت على ان يضروك بشيء لن يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك، رُفعت الأقلام وجفت الصحف"! وأضاف: "أختم بالآية الكريمة: وما الله بغافل عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار"... وما ربك بغافل عما يعمل الظالمون - هوامير البورصة السعودية. [email protected]
وإن الذين أوتوا الكتاب من اليهود والنصارى ليعلمون أن تحويل القبلة هو الحق المنزل من خالقهم ومدبر أمرهم؛ لثبوته في كتابهم، وليس الله بغافل عما يعمل هؤلاء المعرضون عن الحق، بل هو سبحانه عالم بذلك، وسيجازيهم عليه. ﵟ وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۖ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ﲔ ﵞ ومن أي مكان خرجتَ وأينما كنت - أيها النبي - أنت وأتباعك، وأردت الصلاة، فاستقبل جهة المسجد الحرام، فإنه الحق المُوحى به إليك من ربك، وما الله بغافل عما تعملون، بل هو مُطلع عليه وسيجازيكم به. وما الله بغافل عما يعمل الظالمون وفاة أحد شباب سلفية الإسكندرية إثر تعذيب أمني - شبكة الدفاع عن السنة. ﵟ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ﱢ ﵞ سورة آل عمران قل - أيها النبي -: يا أهل الكتاب من اليهود والنصارى لِمَ تمنعون عن دين الله مَنْ آمن به من الناس تطلبون لدين الله ميلاً عن الحق إلى الباطل، ولأهله ضلالاً عن الهدى، وأنتم شهداء على أن هذا الدين هو الحق مصدق لما في كتبكم؟! وليس الله بغافل عما تعملون من الكفر به، والصد عن سبيله، وسيجازيكم به.
{ليوم تشخص فيه الأبصار}: أي تنفتح فلا تغمض لشدة ما ترى من الأهوال. {مهطعين مقنعي رؤوسهم}: أي مسرعين الى الداعي الذي دعاهم الى الحشر, رافعي رؤوسهم. {وأفئدتهم هواء}: أي فارغة من العقل لشدة الخوف والفزع. {نجب دعوتك}: أي على لسان رسولك فنعبدك ونوحدك ونتبع الرسل. {ما لكم من زوال}: أي عن الدنيا الى الآخرة. {وقد مكروا مكرهم}: أي مكرت قريش بالنبي صلى الله عليه وسلم حيث أرادوا قتله او حبسه أو نفيه. {وإن كان مكرهم لتزول منه}: أي لم يكن مكرهم بالذي تزول منه الجبال فإنه تافه {الجبال}: لا قيمة له فلا تعبأ به ولا تلتفت اليه. ولا تحسبن -أيها الرسول- أن الله غافل عما يعمله الظالمون: من التكذيب بك وبغيرك من الرسل, وإيذاء المؤمنين وغير ذلك من المعاصي, إنما يؤخِّرُ عقابهم ليوم شديد ترتفع فيه عيونهم ولا تَغْمَض; مِن هول ما تراه. ما الله بغافل عما يعمل عباده في القرآن الكريم. وفي هذا تسلية لرسول الله محمد صلى الله عليه وسلم. يوم يقوم الظالمون من قبورهم مسرعين لإجابة الداعي رافعي رؤوسهم لا يبصرون شيئًا لهول الموقف, وقلوبهم خالية ليس فيها شيء; لكثرة الخوف والوجل من هول ما ترى. وأنذر -أيها الرسول- الناس الذين أرسلتُكَ إليهم عذاب الله يوم القيامة, وعند ذلك يقول الذين ظلموا أنفسهم بالكفر: ربنا أَمْهِلْنا إلى وقت قريب نؤمن بك ونصدق رسلك.
قَالَ ثُمَّ قَرَأَ ( وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهْىَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ) هود 102. قال ميمون بن مهران: "هذا وعيد للظالم، وتعزية للمظلوم". أقول قولي وأستغفر الله لي ولكم الخطبة الثانية ( وَمَا رَبُّكَ لقد جاءت هذه الآيات تحمل شفاء لقلوب المؤمنين الموحّدين، وجبرًا لخواطر المكلومين ، في زمن كُثر فيه الظلم والعدوان، وتداعتْ علينا أذلّ وأحقر أمم الأرض!
المفعول لأجله: هو مصدرٌ قلبيٌّ منصوبٌ, يُذْكَرُ بعد جملة فعلية ليبين السبب والهدف من وقوع الفعل. ولا بد لهذا المفعول من مشاركة الفعل في الزمن والفاعل نفسه. المفعول لأجله ثلاثة شروط: أولا: أن يكون مصدرا قلبيا. والمصدرُ القلبيُّ: هو ما كانَ مصدراً لفعلٍ من الأفعالِ مَنْشَؤُها الحواسُّ الباطنَُة. مثال: خوف وهو ما يقابِلُ أَفعالَ الجوارِحِ ـ الحواسِ الخارجيّةِ وما يَتّصِلُ بها ـ مثل القراءَةِ والكتابَةِ والقعودِ والقيامِ والجلوسِ والمشيِ وغيرها. ثانيا: أن يكون مبينا سبب وقوع الفعل. وتكون إجابة للسؤال لماذا؟ مثال: أتعلم شريعة الدين خوفا من الله. وما الله بغافل عما يعمل الظالمون. قد يسألك السائل: لماذا تتعلم شريعةالإسلام؟ فتجيبه مبينا سبب وقوع التعلم خوفا من الله. لا يصح القول: (قبلت العمل مالاً) بسبب أن مالاً ليست مصدر. ثالثا: لا بد من مشاركة الفعل والفاعل نفسه فى الزمن. مثال: أتعلم شريعة الإسلام خوفا من الله. فَزَمَنُ التعلم وفاعله هو زمن المضارع.. وفاعلهما واحد هو الضمير المستتر فى أتعلم. لا يصح القول:( تأهبت سفراً) بسبب أن التأهب قبل زمن السفر. الأمثلة: ١-أتعلم شريعة الدين خوفا من الله. ٢- قُمتُ إِجلَالاً لِأُستَاذِي» ٣- زُرتُ الوالدةَ رغبةً في الرضا.
13-05-2013, 12:41 PM المشاركه # 1 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Jun 2009 المشاركات: 2, 725 حــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرام والله هذا ظلم لماذا كل هذا 13-05-2013, 12:43 PM المشاركه # 2 تاريخ التسجيل: Jan 2010 المشاركات: 10, 409 13-05-2013, 12:44 PM المشاركه # 3 تاريخ التسجيل: Apr 2009 المشاركات: 5, 510 المشاركه # 4 تاريخ التسجيل: Mar 2007 المشاركات: 5, 519 ما امدانا نفرح الله لا يوفقه 13-05-2013, 12:51 PM المشاركه # 5 تاريخ التسجيل: Apr 2005 المشاركات: 18, 113 سوق هش نش حسبي الله عليهم ونعم الوكيل ويبون الاجنبي ثكلتكم امهاتكم
٤- أُسامِحُ الصديقَ حِفاظاً على المودةِ. ٥- أَتَحَفَّظُ في كلامي خشيةَ الزّلَلِ. ٦- لازَمْتُ البيتَ استجماماً. ٧- أَلْتَزِمُ الهدوءَ في السَّوقِ حَذَرَ الحوادِثِ. ٨- اغتربتُ طلباً للحرية. ٩- خدعتك طمعا في مالك. الجملُ السابِقَةُ إجابةٌ لسؤال السائل تبين له سبب وقوع الفعل.. تقديرُهُ: ما السبب أو ما العِلَّةُ ؟؟؟ فالأولى: لماذا تتعلم شريعة الإسلام؟ والثانيةُ: لماذا قمت؟ والثالثة:ُ ما عِلَّةُ ـ سَبَبُ ـ زيارتِكَ لوالِدَتِكَ ؟ والرابع: لماذا سامحت الصديق؟ والخامس: ما عِلَّةُ تحفظك فى كلامك؟ والسادس: ما عِلَّةُ ملازمتك البيت؟ والسابع: لماذا التزمت الهدوء فى السَّوق؟ والثامن: لماذا اغتربت ؟ والتاسع: لماذا خدعتك ؟ الجواب: طمعا فى مالك. الأمثلة مع الاعراب. (أذاكر دروسي رغبةً في النجاح) أذاكر: فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة فى آخره. دروسي: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة فى آخره منع من ظهورها للاشتغال المحل بحركة المناسبة، وهو مضاف، وياء المتكلم- ضمير متصل مبنى على السكون فى محل جر مضاف إليه. رغبة: مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة فى آخره.
وقال عراقي أن الحكومة الأثيوبية تريد ألا تظهر وجود مشاكل بالسد على الرغم من عدم كفاية هذا الوقت للتعلية بارتفاعات مؤثرة على عمل السد ككل.
غارات - أرشيفية أعلن المرصد السوري، اليوم الأربعاء، مقتل 9 أشخاص بينهم جنود سوريين جراء القصف الإسرائيلي ليلا قرب العاصمة دمشق، وفقًا لوسائل إعلامية. وفي سياق آخر، شهد العراق، سقوط ثلاث قذائف هاون في محيط مطار أربيل الدولي، فيما شهدت المنطقة انتشار أمنيا كثيفا وقطعا لبعض الطرقات في المنطقة المحيطة".
هنأت تنسيقية شباب الأحزاب والسياسيين، الدكتور محمد إبراهيم منصور، بفوزه برئاسة حزب النور، متمنية للدكتور يونس مخيون الرئيس السابق للحزب التوفيق في مسيرته السياسية. وكانت الهيئة العليا لحزب النور، قد انتخبت الدكتور محمد إبراهيم منصور رئيسًا للحزب، خلفاً للدكتور يونس مخيون، رئيس الحزب السابق. يذكر أنه طبقًا للائحة الداخلية للحزب، أجريت انتخابات الجمعية العمومية بالاقتراع السرى المباشر من بين أعضائها هيئة تسمى الهيئة العليا للحزب تمثل الهيئة التنفيذية للحزب، وعدد أعضاء الهيئة العليا خمسون عضوًا ويجتمع الأعضاء فور تكوينها لانتخاب رئيس ووكيل وسكرتير بالاقتراع السرى المباشر بين جميع أعضاء الهيئة وللهيئة أن تستعين بذوى الخبرة والكفاءة لتسيير أعمالها.