[6] الرقية الشرعية في سنة الرسول تتكون الرقية الشرعية التي كتبها ابن باز من تلاوة الآيات الشريفة التي تنفع فضائلها في الرقية ، وكذلك تلاوة الأدعية النبوية التي يرويها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وما يليها: الترقية الشرعية في السنة النبوية: [7] أعوذ بكلمات الله الكاملة التي لا يمكن أن يتجاوزها الصالحون ولا الأشرار ، وفي أسماء الله الحسنى ما أعرفه عنها وما لا أعرفه عن شر ما خلقه ونبت وشفى.. ومن شر ما ينزل من السماء ، ومن شر ما يرتفع فيها ، ومن شر ما زرعه على الأرض ، ومن شر ما نزل من السماء يخرج منها ، ومن شر فتنة الليل والنهار وشرور طوارق الليل إلا طارق الذي يدعو بلطف يا الرحمن. العلاج والرقى الشرعية والشركية والبدعية - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام. بسم الله الذي باسمه لا يضر ما في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم. بسم الله تراب أرضنا ونور الآخرين شفاء مرضانا بإذن ربنا. اللهم أنعش قلبي بالثلج والبرد والماء البارد اللهم طهر قلبي من الذنوب كما نظفت الثوب الأبيض من التراب. اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة ، اللهم استغفرك وصالحك في ديني وشؤون الدنيا وأهلي ومالي. ربنا الله الذي في السماء يقدس اسمك ، يرسل لك في السماء وعلى الأرض ، ورحمتك في السماء ، فضع رحمتك على الأرض ، واغفر حبنا وذنوبنا ، أنت رب الصالح ، أبعث بالرحمة.
والنبي صلى الله عليه وسلم قال: (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد) وليس هناك دليل في هذا الباب فيما نعلمه يدل على شرعية القراءة للموتى ، فينبغي البقاء على الأصل وهو أنها عبادة توقيفية ، فلا تفعل للأموات بخلاف الصدقة عنهم والدعاء لهم والحج والعمرة وقضاء الدين ، فإن هذه الأمور تنفعهم ، وقد جاءت بها النصوص. وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له) وقال الله سبحانه وتعالى: (وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ - أي بعد الصحابة- يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ) فقد أثنى الله سبحانه على هؤلاء المتأخرين بدعائهم لمن سبقهم وذلك يدل على شرعية الدعاء للأموات من المسلمين وأنه ينفعهم ، وهكذا الصدقة تنفعهم للحديث المذكور. وفي الإمكان أن يتصدق بالمال الذي يستأجر به من يقرأ للأموات على الفقراء والمحاويج بالنية لهذا الميت ، فينتفع الميت بهذا المال ويسلم باذله من البدعة ، وقد ثبت في الصحيح أن رجلا قال: يا رسول الله إن أمي ماتت ولم توص وأظنها لو تكلمت لتصدقت أفلها أجر إن تصدقت عنها؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم (نعم).
المد الجائز المنفصل نوعه: المد الجائز المنفصل مد فرعي سببه الهمز. تعريفه: وهو أن يأتي حرف المد في آخر الكلمة وتليه الهمزة في أول الكلمة التالية. سبب تسميته بالجائز المنفصل: سمي بالجائز لجواز قصره ومده عند القراء. فيجوز الاقتصار فيه على المد الطبيعي (حركتين) ويجوز مده أكثر من ذلك (أربع أو ست حركات). وسمي منفصلا لأن حرف المد في كلمة وحرف الهمز منفصل عند في كلمة أخرى. مقدار مده: أربع أو خمس حركات عند حفص من طريق الشاطبية، والمد أربعا هو الأشهر. ويجوز الاقتصار فيه على حركتين من طريق "طيبة النشر". والمد الجائز المنفصل يكون عند الوصل فقط أما عند الوقف على الكلمة الأولى فإن سبب المد (الهمزة) يزول، فيعود المد مدا طبيعيا. تنبيه: إذا كان المد الجائز المنفصل في كلمتين متصلتين رسما نحو (هَاأَنتُمْ) أو (هَؤُلاء) أو () فإنه لا يجوز الوقف على الكلمة الأولى، فلا يجوز الوقف على (ها) في (هَؤُلاء) و(هَاأَنتُمْ) أو (يا) في (يَأَيُّهَا). ملاحظة: عند القراءة في المجلس الواحد يجب التسوية بين مختلف مواضع المد الجائز المنفصل. من أمثلة المد المنفصل - الليث التعليمي. فيمدها كلها أربع حركات أو يمدها كلها خمس حركات أو يقتصر فيها كلها على حركتين. أمثلة: - ﴿وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ﴾ (الكافرون 5) (المثال الأول) - ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ (الكافرون 1) (المثال الثاني) - ﴿وَإِذَا انقَلَبُواْ إِلَى أَهْلِهِمُ انقَلَبُواْ فَكِهِينَ﴾ (المطففين 31) (المثال الثالث) - ﴿انطَلِقُوا إِلَى مَا كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ﴾ (المرسلات 29) (المثال الرابع) - ﴿الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ﴾ (قريش 4) (المثال الخامس) مد الصلة الكبرى: يُلحق بالمد الجائز المنفصل مد الصلة الكبرى.
المد الجائز المنفصل هو ما كان حرف المد في نهاية الكلمة والهمزة المقطوعة في الكلمة التي تليها مثل (يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم) ويجوز في هذا المد أن يقصر فيمد حركتين فقط أو يمد أربع حركات أو خمس حركات لكن ينبغي على القاريء ان اختار القصر أو المد أن يلتزم بابا واحد منهما
المد الجائز المنفصل... شرح مبسط - YouTube
🌅 ثانيا المد الجائز المنفصل 🔖 تعريفه: هو أن يأتي حرف المد في آخر الكلمة الأولى وهمزة قطع متحركة في أول الكلمة التي تليها: {قُوآ أَنفُسَكُم/فِي أنفسكم/ومآ أَنتَ} 🔖 سبب تسميته: 👈🏼سمي جائزا لجواز قصره عند بعض القراء ومده عند بعضهم الآخر ، 👈🏼وسمي منفصلاً لمجئ حرف المد في كلمة والهمزة في كلمة أخرى ونقول همزة قطع متحركة احترازا عن همزة الوصل. كم يمد المد الجائز المنفصل - إسألنا. 🔖 مقداره: روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم 🗯من طريق الشاطبية قرأ حفص عن عاصم بمد المنفصل كالمتصل (٤ أو ٥) حركات، يعني (الفين أو ألفين ونصف) 🗯أما من طريق الطيبة فيمد (٢-٣-٤-٥) حركات. وجائز إذا أتى منفصلا 📖 قاعدة: //توسط المنفصل يكون مع توسط المتصل (٤-٤) حركات //وفويق التوسط يكون فقط مع مثله في المتصل (٥-٥) ولا يصح خلط التوسط ٤ حركات في المد المنفصل بفويقه ٥ حركات في المد المتصل حيث أن المتصل مشبه به وهو أقوى من المنفصل المشبه، فيمد المنفصل حملا على المتصل. ⭕ ملاحظات: ⚡1-كتبت (يا) التي للنداء ، و(ها) التي للتنبيه محذوفة الألف موصولة بما بعدها كعادة العرب نحو {يأيها، يأولي، هأنتم، هؤلاء} ❌ولا يصح فصل يا النداء عما بعدها لاتباع رسم المصحف، كلها كلمتان متصلتان في رسم المصحف وكلها مد منفصل وليس متصل.
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد: فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية. من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،... ما هو المد الجائز المنفصل. ) وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد. من هـــــــــــنا
⚡2-(هاؤم): كلمة واحدة والمد فيها متصل ❌وليست مثل (هؤلاء) فهي كلمتان (ها) للتنبيه و (أولاء) اسم إشارة فهو منفصل. ⚡3-المد المنفصل لايكون إلا حالة الوصل، أما عند الوقف فيعود مدا طبيعيا بمقدار حركتين لزوال سبب زيادة المد وهو الهمز.
قال النويري في شرح الدرة: والقراءة بخلط الطرق وتركيبها حرام أومكروه أومعيب. وقال القسطلاني في اللطائف: يجب على القارئ الاحتراز من التركيب في الطرق وتمييز بعضها من بعض، وإلا وقع فيما لا يجوز وقراءة ما لم ينزل. ومن أحسن الكتب التي تبين وجوه الطرق المروية عن حفص وتميز بعضها عن بعض كتاب الشيخ الضباع المسمى "صريح النص في الكلمات المختلف فيها عن حفص". والله أعلم.