وقد وُلد أحمد اليعقوبي في بغداد وعاش عدة سنوات من حياته في خراسان وأرمينيا، وقد هاجر للهند ومصر والمغرب، وتوفى في مصر عام 284 هجريًا، ويقال في روايات أخرى أنه توفى في عام 298 هجريًا. من اشهر مؤلفات المسلمين فى علم الجغرافيا كتاب صورة الارض ل والاجابة هي :: ابن حوقل. - سطور العلم. أبو الحسن المسعودي هو علي بن الحسين بن علي أو أبو الحسن المسعودي ومن المعروف أنه مؤرخ شهير من ذرية الصحابي عبد الله بن مسعود، وقد وُلد أبو الحسن في دولة بغداد وقيل أنه وُلد في بابل عام 283 هجريًا، ويعتبر أيضًا من الرحالة والباحثين، وقد أخذ علمه من بغداد وغيرها من البلدان، وسافر من مكان لآخر إلى أن وصل لمصر، وأقام فيها حتى وفاته. ويعتبر أبو الحسن المسعودي شخصية مثقفة ومتنوعة من الناحية الفكرية، ويطلق عليه اسم الموسوعة الجغرافية، وذلك بسبب كونه مهتمًا بالتاريخ والجغرافيا وعلم الكلام والسياسة والأخلاق وكذلك علم اللغة، وجميعها علوم في غاية الأهمية. شمس الدين المقدسي هو رحالة وجغرافي عربي معروف، وقد وُلد في مدينة القدس، وتنتمي أسرته من أمه لقرية تتواجد بالقرب من حدود خراسان، وتعلم شمس الدين المقدسي حفظ القرآن والقراءة والكتابة، كما تعلم الكثير من المور عن اللغة والنحو، وسافر للعراق، وتعلم الدين على مذهب الإمام أبي حنيفة، وكان كثير الجلوس مع العلماء والفقهاء.
الجدير بالذكر أن الخريطة الأولى التي رسمها بيري انقسمت إلى قسمين، ليأتي الجزء الأول من الخريطة ويليه الجزء الثاني الذي شمل عرض للمحيط الأطلسي، وشبه جزيرة فلوريدا، وأمريكا الشمالية وجرينلاند. مما أثار العديد من الرسامين والجغرافيين حول مدى الجودة والواقعية التي تحملها تلك الخرائط في طياتها، بما جاءت به من شواطئ وتفاصيل في غاية الدقة. ذاع صيت بيري رئيس بعدما صد عنه كتابة بعنوان " البحرية " في عام 1520 مـ، ومن ثم أدخل عليه عدد من الفصول في عام 1525مـ، ليهديه إلى السلطان سليمان القانوني. إسهامات العلماء المسلمين في علم الجغرافيا ظهرت العديد من الإسهامات للعلماء في مجال الجغرافيا، كما حظى هذا باهتمام للعالم أجمع لما خرجوا به من أُسس أرست قواعد علم الجغرافيا، لذا نصحبكم في جولة لاستعرضا أبرز الإنجازات التي جاءت في علم الجغرافيا من قِبل العلماء المسلمين: اكتشف العلماء خطوط الطول ودوائر العرض؛ فقد قام أبو علي الكاشي بتحديد خطوط الطول ودوائر العرض، وذلك في عام 1262مـ-660 هـ، والوقوف على الدور الحيوي لها على الصعيد الجغرافي، إلى جانب تحديد ساعات الصلاة في شتى بقاع الأرض. استطاع العلماء المسلمين قياس محيط الأرض؛ وحدث هذا تحديدًا في عصر الخليفة المأمون، في العصر العباسي.
وذلك بسبب كونه قام بإعطاء تصورات جغرافية للتاريخ، وقام بكتابة أحد أهم وأعظم الأعمال في مؤلف واحد مكون من 21 مجلد. [3] الإدريسي هو جغرافي ورسام شهير للخرائط خلال القرن الثاني عشر، واسمه بالكامل هو أبو عبد الله محمد بن محمد الإدريسي الهاشمي القرشي، إنه من أهم علماء العرب المسلمين ويلقب بالإدريسي، وُلد عام 1100 ميلاديًا، وهو مثال لعلماء الجغرافيا لأنه رسام للخرائط. ولم يقوم الإدريسي فقط بإنشاء خريطة أوراسيا وخريطة شمال إفريقيا التي تتواجد في Tabula Rogeriana، بل قام بكتابة وصف تفصيلي رائع لمختلف السمات الجغرافية وكذلك المجموعات العرقية، والعوامل المختلفة من الناحية الاقتصادية والاجتماعية، والعديد من الخصائص والميزات من كل مكان. وقد حصل الإدريسي على المعلومات المختلفة من المقابلات التي قام بها مع زوار الأماكن التي كتب عنها، وكذلك من الرحلات التي قام بها، حيث أنه زار البرتغال وإسبانيا وفرنسا وإنجلترا والأناضول وهو في عمر السادسة عشرة، وقد زار عدد كبير من البلدان الأخرى في فترات لاحقة من حياته. إيمانويل كانط وُلد في يوم 22 أبريل من عام 1724، وتوفى في يوم 12 فبراير من عام 1804، وبالرغم من أنه يُعرف بكونه فيلسوف القرن الثامن عشر أكثر من كونه من علماء الجغرافيا، إلا أن عمله يعتبر جزء هام من أجزاء معرفته بعلم الجغرافيا، وقد كان يعتقد بأن علم الجغرافيا يقوم بتصنيف الأشياء على حسب المكان، أما التاريخ فهو يصف الأشياء المختلفة على حسب الزمان.
وأشار علي بن أبي طالب بالمسير إليهم؛ ليكون أخف وطأة على المسلمين في حصارهم بينهم، فهوى ما قال عليٌّ، وسار بالجيوش نحوهم، واستخلف على المدينة عليَّ بن أبي طالب، وسار العباس بن عبدالمطلب على مقدمته. وقد قال عمر - ردًّا على مَن رفضوا خروجه إلى المقدس -: أُبَادِر بالجهاد قبل موت العباس، إنكم لو فقدتُم العباس لانتقض بكم الشرُّ كما ينتقض الحبل، فمات العباس لست سنين من خلافة عثمان، فانتقض بالناس الشر. قصة فتح مدينة القدس في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه - مدونة الشهادة القدس. عمر بن الخطاب. وكتب عمر إلى أمراء الأجناد أن يُوافُوه بالجابية ليومٍ سمَّاه لهم في المجرَّدة، ويستخلفوا على أعمالهم، فلقوه حيث رُفِعت لهم الجابية، فكان أول مَن لقيه يزيد بن أبي سفيان، وأبو عبيدة، ثم خالد على الخيول، عليهم الديباج والحرير، فنزل وأخذ الحجارة ورماهم بها، وقال: ما أسرع ما رجعتم عن رأيكم! إياي تستقبلون في هذا الزيِّ وإنما شبعتم مذ سنتينِ! وبالله لو فعلتُم هذا على رأس المائتين لاستبدلتُ بكم غيرَكم، فقالوا: يا أمير المؤمنين، إنها يلامقة، وإن علينا السلاح، قال: فنعم إذًا. وركب حتى دخل الجابية، وعمرو وشرحبيل بأجنادين كأنهما لم يتحرَّكا من مكانهما، وقد نزل عمر عن بعيرِه، وخلع ما كان يلبس في قدمه، وأمسكهما بيده، وذلك لوجود بركة من الماء، وخاض الماء ومعه بعيره، فقال له أبو عبيدة: قد صنعتَ اليوم صنيعًا عظيمًا عند أهل الأرض، صنعت كذا وكذا، قال: فصكَّ في صدرِه، وقال: أَوَلَو غيرك يقولها يا أبا عبيدة، إنكم كنتم أذل الناس، وأحقر الناس، وأقل الناس، فأعزَّكم الله بالإسلام، فمهما تطلبوا العز بغيره يذلكم الله، وضمَّ عمرًا وشرحبيل إليه بالجابية، فلقياه راكبًا فقبَّلا ركبتيه، وضمَّ عمر كل واحد منهما محتضنهما.
أنه لا تسكن كنائسهم ولا تهدم، ولا ينتقص منها ولا من حيزها، ولا من صليبهم، ولا من شيء من أموالهم، ولا يُكرَهون على دينهم، ولا يُضَارّ أحدٌ منهم، ولا يسكن بإيلياء معهم أحد من اليهود, نعم أيها المسلمون، ولا يسكن بإيلياء معهم أحد من اليهود, كان هذا طلب أهل القدس أنفسهم؛ لأنهم كانوا يكرهون اليهود بشدة, وكان اليهود يذبحون أسرى النصارى عند الفرس, حتى إنه في رواية أخرى للمعاهدة. ولو مرَّ بها يهوديٌّ، لا يبيت فيها ليلة لأنهم كانوا يعادون اليهود عداءً حقيقيًّا, وعلى أهل إيلياء أن يعطوا الجزية كما يعطي أهل المدائن ، وعليهم أن يخرِجُوا منها الروم، ومن أحب من أهل إيلياء أن يسير بنفسه وماله مع الروم ويخلي بيعهم وصُلُبَهم فإنهم آمنون على أنفسهم وعلى بيعهم وصلبهم حتى يبلغوا أمنهم، ومن أقام منهم فعليه مثل ما على أهل إيلياء. ومن شاء أن يسير مع الروم، سار مع الروم وهو آمن، ومن شاء أن يرجع إلى أهله، رجع إلى أهله، وهو آمن، وعلى ما في هذا الكتاب عهد الله وذمة رسوله وذمة الخلفاء وذمة المؤمنين إذا أعطوا الذي عليهم من الجزية، شهد على ذلك خالد بن الوليد، وعمرو بن العاص، وعبد الرحمن بن عوف، ومعاوية بن أبي سفيان وكُتِبَ وحُضِرَ سنة خمس عشرة.
وكم نفتقد لأمثال ذلك بيننا في أيامنا هذه، فنزل عمر عن الناقة ليمشي، وركب خادمه، وأخذ عمر بزمام الناقة، ورجلاه لا تزالا ممرغتين بالوحل.
في العام 16 للهجرة كان هناك صراع عسكري كبير بين الإمبراطورية البيزنطية و الخلافة الراشدة. و كان جيش المسلمين قد تولى قيادته أبو عبيدة بن الجراح. و كان فتح القدس بعد حصار دام ستة أشهر حتى وافق البطريرك على الاستسلام بشرط ان يأتي الخليفة الراشدي و في ذلك العام سافر الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى القدس لتسلم مفاتيح المدينة. وتبدأ قصة فتح القدس بعد أن انتصر المسلمون في معركة اليرموك. أمر أبو عبيدة خالدًا أن يخرج في إثر الروم إلى أن وصل حمص، وأخذ أبو عبيدة جيشه إلى دمشق. قسم أبو عبيدة رضي الله عنه منطقة الشام إلى مناطق أربعة، كالتالي: الأولى: دمشق وما حولها بإمارة يزيد بن أبي سفيان. كيف كان تعامل عمر بن الخطاب مع أهل بيت المقدس - موضوع. الثانية: منطـقـة فلسطين بإمرة عمرو بن العاص. الثالثة: منطـقـة الأردن بإمرة شُرَحْبِيل بن حسنة. الرابعة: حمص وما حولها، بإمرته هو. وكتب أبو عبيدة إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب يستشيره في التوجه إلى قيسارية أو إلى بيت المقدس، وجمع عمر المسلمين واستشارهم، فقال علي بن أبي طالب يا أمير المؤمنين مر صاحبك ينزل بجيوش المسلمين إلى بيت المقدس فإذا فتح الله بيت المقدس، صرف وجهه إلى قيسارية، فإنها تفتح بعد إن شاء الله تعالى.
تُصنّف هذه العُهدة بأنَّها ذات شفافية، لا مكان فيها للتحيّز إلى أي فئة على حساب الأخرى، ولا سُلطة فيها للقويِّ على الضعيفِ، ولصاحب السُّلطة على مَن دونه، فقد نهجت مبادئ الإسلام وتعالميه في نشرِ الإسلام بين الناس وبيان سماحته. نصّت العُهدة على مجموعة من التّعاليم الّتي تتعلّق بالنّصارى ، من حيث ممتلكاتِهم ومعتقادتهم، ممَّا يدل بصورة واضحة على مدى اهتمام عمر بن الخطّاب -رضيَ الله عنه- بهم وبإعطائهم حقوقهم، كما يدلّ على اهتمامِ الإسلام بتحقيق العدل. المراجع ↑ ميخائيل اسكندر (1972)، القدس عبر التاريخ ، الإسكندرية: مكتبة الإسكندرية، صفحة 50. بتصرّف. ↑ عمر الخطيب (2004)، لمحات في الثقافة الإسلامية (الطبعة الخامسة عشر)، بيروت: مؤسسة الرسالة، صفحة 278. بتصرّف. ↑ ابن الجوزي (1980)، فضائل القدس (الطبعة الثانية)، بيروت: دار الآفاق الجديدة، صفحة 123. بتصرّف. ↑ محمد طقوش (2004)، تاريخ الخلفاء الراشدين الفتوحات والإنجازات السياسية (الطبعة الأولى)، الأردن: دار النفائس، صفحة 277. تم فتح بيت المقدس في عهد الخليفة عمر بن الخطاب عام – المعلمين العرب. بتصرّف. ↑ سعد المرصفي (2009)، الجامع الصحيح للسيرة النبوية (الطبعة الأولى)، الكويت: مكتبة ابن كثير، صفحة 1752، جزء 4. بتصرّف.