3- اختاري التركيبة المناسبة لشعرك هناك العديد من تركيبات زيوت الشعر التي تتناسب مع طبيعة الشعر ومشكلاته. وينصح مصففي الشعر باختيار أنواع الزيوت الخفيفة التي لا تتسبب في انسداد المسام لتمنحك أيضًا خصلات ناعمة. استخدمي الزيت دائمًا على الأماكن الجافة فقط من الشعر، خاصةً النهايات المتفصفة أو التالفة. أما إن كان شعرك كثيف ومجعد، فينصح باختيار زيوت أكثر كثافة لتمد الشعر بالمزيد من العناصر المغذية والترطيب. 4- حمام الزيت الساخن حمام الزيت الساخن من أهم الوصفات الهندية القديمة للعناية بالشعر وعلاج التلف. حيث تعمل الزيوت الساخنة على التغلغل داخل بصيلات الشعر لتمدها بالعناصر المغذية والأحماض الدهنية لعلاج التلف وإصلاح الشعر. يمكنكِ تطبيق حمام الزيت الساخن مرة واحدة أسبوعيًا للحصول على نتائج أفضل وشعر أكثر كثافة وقوة. زيوت الشعر القديمه تحلي. 5- أفضل أنواع الزيوت الطبيعية بحسب نوع شعرك للشعر العادي ، اختاري زيت الجوجوبا، زيت اللوز أو زيت الأملا للحفاظ على النعومة واللمعان. للشعر الجاف ، استخدمي زيت اللوز، زيت جوز الهند، زيت السمسم وزيت الخردل. حيث يكون الشعر الجاف أكثر عرضة للتلف وتقصف النهايات، مما يجعله في حاجة للمزيد من التغذية والترطيب.
السلام مواضيع مشابهه الردود: 28 اخر موضوع: 14-04-2010, 12:48 AM الردود: 1 اخر موضوع: 11-02-2009, 11:54 AM الردود: 2 اخر موضوع: 26-11-2007, 07:53 PM الردود: 14 اخر موضوع: 22-03-2007, 01:46 AM أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0 There are no members to list at the moment. الروابط المفضلة الروابط المفضلة
كيفية استخدام خلطة الزيوت الهندية اغسلي شعرك بالشامبو والماء ثم جففيه قليلاً بمنشفة قطنية ناعمة. قم بتغطية الشعر بالزيت المختلط حتى يصل الزيت إلى الجذور. اتركي الزيت المختلط على الشعر لمدة 15 دقيقة. اغسلي شعرك بالماء الدافئ والشامبو. جفف شعرك بمنشفة قطنية نظيفة. زيوت الشعر القديمه طرابلس. العناية بالشعر وصحته هناك العديد من أنواع الشعر ولكل نوع من أنواع الشعر طريقة رعاية محددة ولكل منها طريقة رعاية محددة، وقد تقوم العديد من الفتيات ذوات الشعر المجعد أو المجعد بفردهن بمكواة كيماوية. يعد فرد الشعر بمكونات كيميائية أمرًا خطيرًا للغاية، لكن الكثير من الفتيات يستخدمنه على الرغم من أن كل نوع شعر له جاذبية خاصة وطرق رعاية خاصة لإبقائه صحيًا وجميلًا فلا تستخدمي أي مواد ضارة على الشعر تتسبب في تساقطه وتلفه. هناك العديد من التركيبات الطبيعية التي يمكن أن تعتني بجميع أنواع الشعر وتحل مشاكلها دون أي أمور أخرى. كما جمعت 4 أفضل وصفات لتطويل الشعر وتكثيفه وتنعيمه في الهند، والتي تم تجربتها واستخدامها من قبل العديد من الفتيات. تعتبر النساء الهنديات أيضًا واحدة من العديد من النساء اللواتي يرغبن في الحصول على شعر ناعم ولامع، وهذا نتيجة رعايتهن المستمرة وتركيباتهن الطبيعية.
والذين جعلوا البسملة رقم (1) من سورة الفاتحة الظاهر أنهم اعتمدوا مذهب الشافعي، فجعلوا البسملة آية من الفاتحة، والراجح خلافه كما تقدم، وعلى هذا فالصحيح أنه لا تجب قراءة البسملة في الفاتحة بل تستحب، والله أعلم. أملاه: عبد الرحمن بن ناصر البراك في ضحى الجمعة 11 ربيع الثاني 1439هـ. 2020-10-02, 05:34 PM #2 رد: ترقيم البسملة في سورة الفاتحة 2020-10-02, 05:36 PM #3 رد: ترقيم البسملة في سورة الفاتحة اختلاف العلماء في عدِّ البسملة آية من الفاتحة لا يدخل في تحريف القرآن؟ 129170 السؤال القرآن الكريم نقل إلينا بالتواتر ، من غير نقص ، ولا زيادة, ولا شك فيه ، ولا ريب, ولا يأتيه الباطل من بين يديه ، ولا من خلفه, وهذا ما تعلمناه وتربينا عليه. حكم البسملة في سورة الفاتحة. سؤالي هو: كيف اختلف أهل العلم من السلف على أن البسملة آية من سورة الفاتحة ، أو أنها ليست بآية ؟ وهل هذا الخلاف معتبر ؟ وأنا هنا لا أبحث في أدلة هذا الفريق ، وذلك الفريق, ولا أبحث عن معلومات إضافية في هذه المسألة من ناحية فقهية, فلقد قرأت فيها الكثير والكثير من الأبحاث, ولكن بحثي وسؤالي هو: كيف نسوِّغ الاختلاف في آية من القرآن الكريم الذي نقل إلينا بالتواتر ، جمع عن جمع ، وهكذا ، على أنها آية ، أو ليست بآية؟ هل يجب أن لا يكون هناك خلاف في هذه المسألة ؟.
البسملة في الفاتحة فيها ثلاث مذاهب: مذهب يقول: إنها لمجرد الفصل بين السور، فلا تَجِبُ قراءتها في الفاتحة، والصلاة بدون قراءتها صحيحة، بل قال: قراءتها مكروهة في الفرض دون النافلة، وليس لهذا المذهب دليلٌ قويٌّ. ومذهب يقول: إنها آية مِن الفاتحة. وقراءتها واجبة فيها، ولا تَصِحُّ الصلاة بدونها، وتُعطى حكم الفاتحة في الإسرار أو الجهر بها. وأقوى دليل لهذا المذهب حديث يقول رَاوِيهُ: صلَّيْتُ وراء أبي هريرة فقرأ "بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ" ثم قرأ بِأُمِّ القرآن ـ الفاتحة ـ جاء في آخر الحديث قوله: والذي نفسي بيده إنيَ لأشْبَهَكُمْ صلاةً برسول الله ـ صلى الله عليه وسلم. ترقيم البسملة في سورة الفاتحة. رواه النسائي وابن خزيمة وابن حِبَّانٍ في صحيحهما، وقال الحافظ ابن حجر: هو أصحُّ حديث وَرَدَ في البسملة. ومذهب يقول: قراءتها في الفاتحة جائزة، بل مُستحبة، ولكنها غير واجبة، فَتَصِحُّ الصلاة بدونها، لكن هذا المذهب يقول: لا يُجْهَرُ بالبسملة ولكنْ تُقال سِرًّا، والدليل عليه قول أَنَسٍ: صليتُ خَلْفَ الرسول وأبي بكر وعمر وعثمان وكانوا لا يَجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم. رواه النسائي وابن حبانٍ بإسنادٍ على شرْط الشيخين. ويُمكن أنْ يُقال: إن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان يَجهر بها أحيانًا، ويُسِرُّ بها أحيانًا أخرى، وما دام الأمر خِلافيًا فلا يجوز التعصُّبُ لِأَيِّ رَأْيٍّ.
ومِن أحسن ما قيل في ذلك: الجمع بين الأقوال: بأن البسملة في بعض القراءات - كقراءة ابن كثير - آية من القرآن ، وفي بعض القرآءات: ليست آية ، ولا غرابة في هذا. فقوله في سورة "الحديد" (فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ) لفظة (هُوَ) من القرآن في قراءة ابن كثير ، وأبي عمرو ، وعاصم ، وحمزة ، والكسائي ، وليست من القرآن في قراءة نافع ، وابن عامر ؛ لأنهما قرءا ( فإن الله الغني الحميد) ، وبعض المصاحف فيه لفظة (هُوَ) ، وبعضها ليست فيه. وقوله: (فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) ، (وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا) الآية ، فالواو من قوله ( وقالوا) في هذه الآية من القرآن على قراءة السبعة غير ابن عامر ، وهي في قراءة ابن عامر ليست من القرآن لأنه قرأ (قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا) بغير واو ، وهي محذوفة في مصحف أهل الشام ، وقس على هذا. وبه تعرف أنه لا إشكال في كون البسملة آية في بعض الحروف دون بعض ، وبذلك تتفق أقوال العلماء " انتهى. أقوال العلماء في مسألة البسملة في الفاتحة - إسلام ويب - مركز الفتوى. " مذكرة في أصول الفقه " ( ص 66 ، 67). والله أعلم المصدر: الإسلام سؤال وجواب
قال الشوكاني رحمه الله في الكلام عن البسملة: واعلم أن الأمة أجمعت أنه لا يكفر من أثبتها ، ولا من نفاها ؛ لاختلاف العلماء فيها ، بخلاف ما لو نفى حرفاً مُجمعاً عليه ، أو أثبت ما لم يقل به أحد: فإنه يكفر بالإجماع. ولا خلاف أنها آية في أثناء سورة " النمل " ، ولا خلاف في إثباتها خطّاً في أوائل السور في المصحف ، إلا في أول سورة " التوبة ". "نيل الأوطار" (2/215). وقد جعل بعض العلماء الاختلاف في عد البسملة آية من القرآن ، كاختلاف أئمة القراءات في بعض الكلمات والحروف ، فقد يثبت في بعض القراءات ما لا يثبت في غيرها. قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله: "اختلف العلماء في البسملة ، هل هي آية من أول كل سورة ، أو من الفاتحة فقط ، أو ليست آية مطلقاً ، أما قوله في سورة النمل: (إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِاِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ): فهي آية من القرآن إجماعاً. وأما سورة " براءة ": فليست البسملة آية منها اجماعاً ، واختُلف فيما سوى هذا ، فذكر بعض أهل الأصول أن البسملة ليست من القرآن ، وقال قوم: هي منه في الفاتحة فقط ، وقيل: هي آية من أول كل سورة ، وهو مذهب الشافعي رحمه الله تعالى.
ونرى أن الإتيان بها ينفع ولا يضر، وأن عدم الإتيان بها لا يُبطل الصلاة.
السلام عليكم ورحمة الله هل تعتبرالبسملة وهي الآية رقم 1 من سورة الفاتحة آية منها وعدم قراءتها في الصلاة جهلا أو سهوا من طرف الامام أو الفذ تعتبر صلاتهم باطلة. مع العلم أن أغلب المصلين لا يعيرون اهتماما لهذا الجانب للأسباب السابقة. أفيدونا بارك الله فيكم. الحمد لله رب العالمين الصحيح من أقوال أهل العلم في البسملة أنها ليست آية من الفاتحة، ولذلك أدلة واضحة، إنما هي آية أنزلت للفصل بين السور، وهي آية فقط في سورة النمل، كما هو المشهور من مذهب أبي حنيفة ومالك، والسنة في الصلاة ترك الجهر بها فقط، ولا يعني عدم قراءتها، إنما تقرأ سرا، وقراءتها على هذا القول ندب في الصلاة، ولا تبطل بتركها، والله الموفق. كتبه: د. محمد بن موسى الدالي