عمان- أكّد المركز الإعلامي في المؤسسة العامة للضمان الاجتماعي أن راتب التقاعد المبكّر، يُخَصّص من بداية الشهر الذي يَتقدّم فيه المؤمن عليه بطلب الحصول على هذا الراتب كونه بناءً على رغبة وطلب المؤمن عليه ووفقاً للشروط المحدّدة قانوناً. وقال المركز في بيان اليوم الاربعاء، إن المؤمن عليه الذي تنتهي خدمته من المنشأة التي يعمل لديها، واستكمل شروط استحقاق راتب التقاعد المبكر، ورغب في الحصول على هذا الراتب، فإن المؤسسة لا تُخصّص له هذا الراتب إلاّ بناءً على طلب يتقدّم به إليها، وعليه أن يتقدّم بطلب تخصيصه في الشهر التالي لانتهاء خدمته، حيث يُصرف له من بداية الشهر الذي تقدّم فيه بالطلب. وأفاد بأنّه يشترط لاستحقاق المؤمن عليه راتب التقاعد المبكّر التقدّم بطلب الحصول على هذا الراتب، وانتهاء خدماته أو إيقاف اشتراكه الاختياري بعد إحضار كتاب انتهاء الخدمة من آخر منشأة عمل لديها، وأن يكون المؤمن عليه أكمل سن الخمسين وله (252) اشتراكاً فعلياً على الأقل بالنسبة للذكر، و(228) اشتراكاً فعلياً بالنسبة للأنثى، أو أن يكون للمؤمن عليه ذكراً كان أم أنثى (300) اشتراك فعلي، بعد إكمال سن (45) على الأقل. جريدة الرياض | متقاعدو الكادر الصحي: نفقد 70% من رواتبنا عند انهاء الخدمة!!. وأوضح المركز الاعلامي أن قانون الضمان الاجتماعي رقم (1) لسنة 2014 وسّع شريحة المستثنيين الذين كانوا على القانون الدائم لسنة 2001، بحيث يتاح لكل من أكمل مدة اشتراك فعلي (216) اشتراكاً للذكر، أو (180) اشتراكاً للأنثى قبل تاريخ3/1 /2014 وهو تاريخ نفاذ القانون الجديد، التقدّم بطلب الحصول على راتب التقاعد المبكر شريطة أن يُكمل سن الـ(45) عند تقدّمه بالطلب، كما راعى قانون الضمان المؤمن عليهم الذين قاربوا على سن التقاعد المبكر عند نفاذ القانون بحيث اتاح لهم التقاعد المبكر بعمر وسنوات اقل.
الحباشنة: رواتب الضباط المتقاعدين الأساسية بعد الزيادة تتساوى مع العاملين عمون - كشف رئيس اللجنة الوطنية العليا للمتقاعدين العسكريين، علي الحباشنة، أن الزيادة التي ستطرأ على رواتب الضباط المتقاعدين العسكريين مع بداية العام الجديد ستتفاوت من رتبة إلى أخرى تبعا للرتبة العسكرية. كم باقي على راتب التقاعد الحكومي 1443 - ثقفني. وأوضح الحباشنة، في تصريحات لـ"الغد"، أن رواتب المتقاعدين ستشمل من يحمل رتبة ملازم فما فوق من خلال مساواة رواتبهم التقاعدية الأساسية برواتب الضباط العاملين العسكريين من الرتب ذاتها. المعادلة التي ستعتمد من أجل احتساب الزيادة على رواتب الضباط المتقاعدين تتضمن جمع الراتب الأساسي والأساسي الإضافي للضابط العامل، وزيادة راتب الضابط المتقاعد ليصل راتبه الشهري إلى مستوى مجموع الراتب الأساسي للضابط العامل. فيما سيكون التعديل على رواتب المتقاعدين من ضباط الصف بين 25 و40 دينارا، بحسب الحباشنة، الذي يؤكد أن هذه الشريحة تشتمل على وكيل أول ووكيل ورقيب أول ورقيب وعريف وجندي أول وجندي. وأوضح الحباشنة أنّ رواتب المتقاعدين العسكريين؛ الضباط من رتبة ملازم وملازم أول ونقيب ورائد ومقدم وعقيد وعميد ولواء وفريق وفريق أول، ستكون بحسب رتبة كل متقاعد؛ بحيث يصبح راتبه الأساسي متساويا مع العامل من الرتبة نفسها، موضحا أنّ "كل متقاعد سيزيد راتبه الأساسي بفرق الراتب الأساسي بينه وبين العامل من الرتبة ذاتها".
وأشار المركز إلى أن قانون الضمان أتاح للمؤمن عليه ذكراً أو انثى إذا كان يعمل في إحدى المهن الخطرة، إمكانية التقدّم للحصول على راتب التقاعد المبكّر شريطة إكمال سن الخامسة والأربعين، وألا تقل فترة اشتراكه بالضمان عن (18) سنة بالنسبة للذكور، و(15) سنة بالنسبة للإناث، وأن تكــون المنشأة التي يعمل لديها أدت ما نسبته 1 بالمئة من أجره زيادة على اشتراكات تأمين الشيخوخة والعجز والوفاة لمدة لا تقل عن (60) اشتراكاً خلال السنوات العشر الأخيرة السابقة على طلبه تخصيص راتب التقاعد المبكر.
28-04-2020 03:04 PM تعديل حجم الخط: سرايا - قال نقيب المهندسين م. أحمد سمارة الزعبي ان النقابة ستقوم بصرف نصف الراتب التقاعدي للمهندسين المتقاعدين وبما لا يقل عن 200 دينار. وأضاف أن مجموع الرواتب التي سيتم صرفها هو مليوني دينار ، وانه سيتم صرف باقي الراتب حال عودة الأمور الي طبيعتها. واشار سمارة أن سبب تأخر الرواتب لهذا الشهر يعود الى انخفاض السيولة النقدية في الصندوق والتي بلغت 800 ألف دينار من اصل خمسة ملايين دينار في الظروف الطبيعية. واوضح ان السيولة النقدية للرواتب التقاعدية متوفرة، وانه في الوقت نفسه هناك تخوف من شح عوائد الصندوق خلال شهر رمضان نظرا للظروف السائدة ، الأمر الذي يحتم صرف نصف الراتب التقاعدي. واشار أن النقابة بانتظار قرض من البنك الاسلامي الاردني بقيمة 3 مليون بدعم من البنك المركزي دون أي فوائد وبين أن النقابة قامت بصرف الرواتب التقاعدية لشهر اذار الماضي قبل موعد استحقاقها بتاريخ 16-3-2020. لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
وقال "لن تكون الزيادة على الرواتب مبلغا مقطوعا يضاف إلى الراتب، بل إنّ كل متقاعد من هذه الفئات ستكون له حسبة مختلفة تعتمد على راتبه التقاعدي الأساسي". وتحوم رواتب العاملين الأساسية حاليا من رتبة ملازم حول 140 دينارا، فيما يصل الراتب الأساسي لرتبة الملازم الأول 156 دينارا وللنقيب 178 دينارا، وللرائد 204 دنانير وللمقدم 273 دينارا وللعقيد 470 دينارا وللعميد 650 دينارا. الشريحة الثالثة التي ستشملها الزيادة تتمثل بورثة المتقاعدين العسكريين، والذي رجح الحباشنة أن يحصلوا على زيادة مقطوعة تقارب قيمتها الـ20 دينارا. وستكون الزيادة على الرواتب، بحسب الحباشنة، على مرحلتين؛ الأولى في 2012 والثانية في 2013، وتقدر تكلفة هذه الزيادات على خزينة الدولة بحوالي 73 مليون دينار. وقال الحباشنة إنّ هذا التعديل سيشمل المتقاعدين العسكريين قبل تاريخ 10/6/2010؛ حيث إنّ العاملين حتى هذا التاريخ كانت قد عدلت رواتبهم وصدر "كادر جديد لرواتبهم" في هذا التاريخ، وهو تاريخ هيكلة رواتب القوات المسلحة الأردنية. ويقدر عدد المتقاعدين العسكريين، وفق الحباشنة، بـ158 ألف متقاعد عسكري؛ منهم 125 ألفا على قيد الحياة و32 ألفا ورثة متقاعدين عسكريين، كما أنّ 13 ألف متقاعد من أصل الـ125 من مرتبة ملازم وحتى فريق و112 ألفا ضباط صف من رتبة وكيل أول الى رتبة جندي.
إذا سقط أو أوقف نصيب أحد المستحقين لأي سبب كان فلا يؤدى إلى باقي المستحقين، على أن لا يقل نصيب من بقي منهم في جميع الحالات عن (%50) من معاش صاحب المعاش، فإذا قل عن هذا القدر فيكمل للباقين بقدر هذه النسبة ويعاد توزيعه عليهم بعدد رؤوسهم، فإذا عاد نصيب المستحق الموقوف فيعاد توزيع المعاش على المستحقين الموجودين كما لو لم يوقف ذلك النصيب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثاني - باب السحر. محمد بن صالح العثيمين كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 2 17 61, 834
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا حكم السحر أدلة على تحريم السحر اتّفق جمهور الفقهاء من الحنفيّة، والمالكيّة، والشافعيّة على أنّ السحر سواء كان حقيقياً أم وهماً فإنّه من الكفر، وذلك لقول الله -تعالى-: ( وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ) ، [١] ولما روى عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- أنّه قال: (من اقتبس شعبةً من النجومِ فقد اقتبس شعبةً من السحرِ). [٢] [٣] وما رواه أبو هريرة -رضي الله عنه-عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- أنّه قال: (اجْتَنِبُوا السَّبْعَ المُوبِقَاتِ قالوا: يا رَسُولَ اللَّهِ، وَما هُنَّ؟ قالَ: الشِّرْكُ باللَّهِ، وَالسِّحْرُ) ، [٤] [٥] وتعدّدت أحكام السحر عند الشافعيّة ما بين الكفر، والمعصية التي تقع ضمن دائرة الكبائر، فمن يقوم بالسحر الحقيقي من خلال الشياطين، والتقرّب إليهم فهو من الكفر. [٣] حكم السحر الوهمي أمّا من يقوم بالسحر الوهمي من خلال استخدام بعض العقاقير والمواد الكيماوية، ممّا يؤدي إلى الكذب على الآخرين والإضرار بهم فهو من المهلكات الموبقات، وطريقاً موصلاً بصاحبه إلى الكفر، [٣] وقد ذكر الجمهور من علماء أهل السنة أنّ تعلّم السحر وتعليمه من الأمور التي حرّمها الله.
أذكار التحصين من السحر و فك السحر قراءة الفاتحة سبع مرات آية الكرسي قراءة أخر آيتين من سورة البقرة قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين كل يوم ثلاث مرات أذكار الصباح و المساء سورة البقرة يومياً قراءة أيه "والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا كيد ساحر و لا يفلح الساحر حيث أتي فالقي السحرة سجدا قالوا آمنا برب هارون وموسي " (طه:(70-69) قراءة آيه "فلما جاء السحرة قال لهم ألقوا ما أنتم ملقون ،فلما ألقوا قال موسي ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين ،و يحق الله الحق بكلماته و لو كره المجرمون" (يونس:80-82).
سحر المحبة هو عكس سحر التفريق حيث ينقلب الحال بين المتزوجين مثلا من الكره و الحقد إلي الحب و الحنين فهو يعمل علي جمع المتخاصمين ،حيث ترئ تغير الأحوال في البيت فجاءة من الكراهية إلي الحب ، و يرئ كل منهم بشكل جميل علي عكس سحر التفريق. سحر المرض سحر المرض يكون بسحر الشخص عن طريق عمل له للإصابة في منطقه ما و يشعر بالآلام بدون مرض مسبق و لا يوجد عنده مرضي حالي و لكن دائما ما نلاحظ عليه التعب و الألم و يمكن أن يأخذ شكل شلل ،أو تعطيل حواس ،الخمول الدائم و العزلة عن الناس. سحر التخيل هو سحر ينقلب في صورة الأشياء إلي شكل أخر بحيث يري المسحور الأشياء و الحقائق مختلفه عن الطبيعة مما يؤدى إلي العزلة الدائمة. سحر الجنون سحر الجنون يحدث في المخ حيث يؤثر السحر في القوة العقلية ،فلا يستطيع المسحور التفكير و لا أي شي لأن الجن يتمركز في عقله و يشله. حكم السحر حكم السحر في الدين حرام شرعا و شرك بالله ،حيث قال رسول الله صل الله عليه وسلم "من أتى كاهنا فصدقه بما قال ؛فقد كفر بما أنزل علي محمد". ما هو السحر وما حكم تعلمه؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. و قال أيضا صل الله عليه و سلم "من أتي عرافا فساله عن شئ لم تقبل له صلاة أربعين ليلة" فبذلك يكون حرام شرعا السحر و الذهاب إلي الدجالين و المشعوذين.
قال ابن قدامة تعليقا على أثر عائشة: " لو كفرت لصارت مرتدة يجب قتلها ولم يجز استرقاقها ". قال الشيخ الشنقيطي: " التحقيق في هذه المسألة – يعني تكفير الساحر - هو التفصيل. فإن كان السحر مما يعظم فيه غير الله كالكواكب والجن وغير ذلك مما يؤدي إلى الكفر فهو كفر بلا نزاع، ومن هذا النوع سحر هاروت وماروت المذكور في سورة " البقرة " فانه كفر بلا نزاع.. وإن كان السحر لا يقتضي الكفر كالاستعانة بخواص بعض الأشياء من دهانات وغيرها فهو حرام حرمة شديدة ولكنه لا يبلغ بصاحبه الكفر. هذا هو التحقيق إن شاء الله تعالى في هذه المسألة التي اختلف فيها العلماء. " عقوبة الساحر اختلف أهل العلم في عقوبة الساحر فذهب الحنفية إلى أن الساحر يقتل في حالين: الأول: أن يكون سحره كفرا, والثاني: إذا عرفت مزاولته للسحر بما فيه إضرار وإفساد ولو بغير كفر. وذهب المالكية إلى قتل الساحر, لكن قالوا: إنما يقتل إذا حكم بكفره, وثبت عليه بالبينة لدى الإمام, وعند الشافعية: إن كان سحر الساحر ليس من قبيل ما يكفر به, فهو فسق لا يقتل به، إلا إذا قتل أحداً بسحره عمداً فإنه يقتل به قصاصاً. وذهب الحنابلة إلى أن الساحر يقتل حداً ولو لم يقتل بسحره أحدا, لكن لا يقتل إلا بشرطين: الأول: أن يكون سحره مما يحكم بكونه كفرا مثل فعل لبيد بن الأعصم, أو يعتقد إباحة السحر.
أنتشر في الآونة الأخيرة الشر بين الناس و الأذي و تعددت أنواعه فهناك أذي بدني و هناك أذي روحي و نفسي و يعتبر الأذي النفسي و الروحي أشد خطورة من الأذي البدني حيث الأذي البدني يمكن معرفته و يمكن علاجه بسهوله و يسر و لكن الأذي النفسي و الروحي لا يمكن أكتشافه بسهول و لا يمكن علاجه بسهوله و من امثل ذلك هو السحر ، حيث يمثل السحر خطورة شديدة علي الإنسان و في السطور القليلة القادمة سوف نتعرف على السحر و حكمه في الدين و كيف نقي نفسنا منه و كل ما يتعلق بالسحر. تعريف السحر هي حاله تأتي للشخص تغيره من حال إلي حال بدون معرفة أسباب التغير، ،ويكون السحر لتفريق الأحباء أو لكسر أنسان و يعرف السحر أيضا أته عزائم ورقيه تؤثر في القلوب و الأجسام فيكمن أن تمرض أنسان و تفرق بين الزوجين،و يكون هذا بالاتفاق بين الساحر و الشيطان، بحيث يعمل الساحر بعض المحرمات ثم يطيعه الشيطان في أي طلب يطلبه منه. أنواع السحـــر: سحر الصرف و يسمي أيضا التفريق و فيه يقوم الساحر بالتفريق بين الزوجين أو يفرق بين حبيبي و محبوبته بحيث لا يري كل منهما من الأخر ألا ما يكرهه فيه فلا يري شئ يحبه أو يقربه للحبيب أو الزوج ويمكن أن يرئ الإنسان المسحور شكل زوجته أو حبيبته بشكل بشع لا يرئ هذه البشاعة ألا هو فينقلب شكل الزوج في عين زوجته فتري شكله بشع و ينقلب شكل الزوجة في عين زوجها فيشاهده بشعة ،فتكثر بينهم المشاكل و تتكاثر و يكرهوا بعضهم البعض و ينقلب الحب و المودة إلي الكره و الغيرة.
الثاني: أن يكون مسلماً, فإن كان ذميا لم يقتل; لأنه أقرَّ على شركه وهو أعظم من - السحر, ولأن ( لبيد بن الأعصم اليهودي سحر النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقتله). واستدل من رأى قتل الساحر بأنه مرتد، والمرتد كافر وحكمه القتل، لقوله صلى الله عليه وسلم: ( من بدل دينه فاقتلوه) رواه البخاري. وقد روي عن عمر رضي الله عنه أنه كتب كتاباً قبل موته بسنة " أن اقتلوا كل ساحر وساحرة " قال الراوي: فقتلنا ثلاث سواحر في يوم. رواه أحمد وأبو داود. كما روي قتل السحرة عن عدد من الصحابة منهم عثمان وابن عمر وأبي موسى وقيس بن سعد ، ومن التابعين سبعة منهم عمر بن عبد العزيز. قال الشيخ الشنقيطي: " والأظهر عندي أن الساحر الذي لم يبلغ به سحره الكفر ولم يقتل به إنسانا أنه لا يقتل. لدلالة النصوص القطعية ، والإجماع على عصمة دماء المسلمين عامة إلا بدليل واضح. وقتل الساحر الذي لم يكفر بسحره لم يثبت فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم، والتجرؤ على دم مسلم من غير دليل صحيح من كتاب أو سنة مرفوعة غير ظاهر عندي. والعلم عند الله تعالى، مع أن القول بقتله مطلقا قوي جدا لفعل الصحابة له من غير نكير ". فك السحر بالسحر ( النشرة) اتفق الفقهاء على أن حل السحر بالرقى والأوراد الشرعية جائز ومشروع، أما حل السحر بسحر مثله فمحرم؛ لأنه لا يخرج عن كونه سحراً محرماً كغيره من أنواع السحر، قال ابن القيم: حل السحر بسحر مثله من عمل الشيطان, فيتقرب الناشر والمنتشر إلى الشيطان بما يحب فيبطل العمل عن المسحور، ويؤيد هذا قوله صلى الله عليه وسلم وقد سئل عن النشرة ؟ فقال: ( هي من عمل الشيطان) ذكره أحمد وأبو داود.