نبذة عنا جمعية رعاية الأيتام بمحافظة الشنان والتابعة لمنطقة حائل - تأسست في 24/3/1441هـ أهداف الجمعية 1-توعية المجتمع بأهمية رعاية الأيتام والأحسان إليهم 2-تنمية قدرات الأيتام من جميع الجوانب. 3- تقديم الدعم النفسي والأجتماعي والمادي والتربوي للأيتام بالمحافظة. 4 المساهمة في توفير الرعاية الأجتماعية والتعليمية والتدريبية للأيتام.
قصت الحمامة الصوف و ذهبت به إلى النساج، فرحب بها وحاك لها ثوبا ناعما من الصوف، ثم حملته إلى الخياطة و طلبت منها أن تخيط كسوة للطفلة المسكينة. قالت الخياطة: هذا عمل عظيم! أعدك أنني سأخيط لها فستانا لم تلبس بنت مثله قط! جمعية رعاية الايتام بالرس. أقامت الحمامة حفلة تكريمية للذين أسهموا في هذا العمل النبيل، و دعت إليها جميع العصافير. اشتركت البلابل و الحساسين في تغريد جميل و زقزقة رائعة، و سمع الناس هذه الموسيقى فجاؤوا إلى مكان الحفل، و لما عرفوا قصة سمر، دبت الحماسة في نفوسهم فأسسوا: " جمعية رعاية اليتيم. " و في نهاية الحفل وقفت سمر فوق المنصة و قالت: أشكركم جميعا، لأنكم تعاونتم و ساعدتموني، فأنقذتهم حياتي، و أعدتهم السعادة إلى قلبي. عن لغتي " بتصرف" دار الشمال. لبنان. 1998
↑ "كفالة اليتيم القريب" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 7-7-2020. بتصرّف. ↑ عدد من المختصين بإشراف الشيخ/ صالح بن عبد الله بن حميد إمام وخطيب الحرم المكي، نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم (الطبعة الرابعة)، جدة: دار الوسيلة للنشر والتوزيع، صفحة 3264، جزء 8. بتصرّف.
[١٦] [١٧] وتُعدّ كفالة اليتيم من أفضل الأعمال؛ لأمر الله -تعالى- بها في القُرآن، وقد بيّن النبي -عليه الصلاة والسلام- فضلها بقوله: (أنا وكافِلُ اليَتِيمِ في الجَنَّةِ هَكَذا وقالَ بإصْبَعَيْهِ السَّبَّابَةِ والوُسْطَى) ، [١٨] [١٩] كما أنّ الكافل ينال الخير في الدُنيا والآخرة، وبالكفالة يسود الودّ وتسود المُحبّة بين أفراد المُجتمع، ويُبعد ذلك الحقد والكراهية عنه. [٢٠] المراجع ↑ سورة الأنفال، آية: 41. ↑ سورة الضحى، آية: 9. ↑ ، التكافل الاجتماعي ،: موقع وزارة الأوقاف السعودية، صفحة 21. بتصرّف. ↑ عدد من المختصين بإشراف الشيخ/ صالح بن عبد الله بن حميد إمام وخطيب الحرم المكي، نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم (الطبعة الرابعة)، جدة: دار الوسيلة للنشر والتوزيع، صفحة 3248، جزء 8. بتصرّف. رعاية الأيتام | جمعية البطالية الخيرية للخدمات الاجتماعية. ↑ وهبة بن مصطفى الزحيلي (1422هـ)، التفسير الوسيط للزحيلي (الطبعة الأولى)، دمشق: دار الفكر، صفحة 283، جزء 1. بتصرّف. ↑ محمد بن صالح بن محمد العثيمين، لقاء الباب المفتوح ، صفحة 9، جزء 171. بتصرّف. ↑ حسام الدين بن موسى عفانة (1427 - 1430 هـ)، فتاوى يسألونك (الطبعة الأولى)، الضفة الغربية - فلسطين: مكتبة دنديس، صفحة 230، جزء 7.
[٣] المُشاركة في الانتخابات والتّشجيع عليها ، إذ تُعدّ الانتخابات مِفصلاً سياسيّاً هامّاً في جميع الدّول، وموقف الشّباب منها يجب أن يكون موقفاً مُؤثّراً؛ لأنّها في أغلب الأحيان سُتحّدد مُستقبل البلاد لعدّة سنوات بعدها، وهم فِعليّاً أكثر القوى المُؤثّرة والمُتأثّرة في مُستقبل البُلدان وتطوّرها. [٣] دور الشّباب في الاقتصاد للشّبابِ أدوارٌ هامّةٌ في تنمية اقتصاد الدّول، ومنها أنّ الشّبابَ قوّةٌ اقتصاديّةٌ كبيرةٌ يُمكن استغلالها في التّنمية الشّاملة، وفي جميع القطاعات، ويُمكن من خلال تحفيزهم على الإبداع في المجالات المُختلفة الحصول على أفكار رياديّة خلاّقة، وزيادة الإنتاج والدّخل لهم وللعاملين في تلك المجالات، ممّا يضمن النّجاح والتقدّم للمُجتمع بمُختلف قطاعاته. فيديو عن الشباب والمجتمع للتعرف على المزيد شاهد الفيديو [٤] [٢] المراجع ↑ عبد الإله فرح، "حول مفهوم (الشباب)" ، منهل الثقافة التربوية ، اطّلع عليه بتاريخ 18-1-2016. نص حكاية جمعية رعاية اليتيم pdf. ^ أ ب ت ث ج ح خ د "دور الشباب في عملية التغيير المجتمعي" ، وكالة الأنباء والمعلومات الفلسطينية ، اطّلع عليه بتاريخ 18-11-2016. بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج Giovanna Lucignano (11-8-201)، "10 ways youth can make an impact" ، United Nation Development Programme ، اطّلع عليه بتاريخ 18-11-2016.
وزعت مؤسسة «صناع الحياة» الخيرية عدد 300 حقيبة مدرسية على تلاميذ المدارس في محافظة مطروح، بحضور اللواء خالد شعيب، محافظ مطروح، وعمرو شحاتة، وكيل وزارة التربية والتعليم بمطروح، اليوم السبت، وذلك بمقر مجمع «طارق بن زياد» للتعليم الأساسي، التابع لإدارة مرسى مطروح التعليمية، وسط فرحة من التلاميذ خلال تسلمهم الشنط المدرسية، التي تحتوي على الأدوات المدرسية المتنوعة، لمساعدتهم على استكمال المسيرة في المراحل التعليمية المختلفة. 150 حقيبة مدرسية للأكثر احتياجاً بمطروح وسلم محافظ مطروح يرافقه عدد من مسئولي مؤسسة «صناع الحياة»، عدد 150 حقيبة مدرسية بمستلزماتها المكتبية، على عدد 150 تلميذاً وتلميذة من الاكثر احتياجاً، إهداء من «صناع الحياة»، بمشاركة محمد إبراهيم، المدير الإدارى للمؤسسة الخيرية، وأنور حبون، ممثل المؤسسة في مطروح، ومجدى المنشاوي، مدير إدارة مطروح التعليمية. 150 حقيبة وأدوات مدرسية للتلاميذ الأيتام وحرصت مؤسسة «صناع الحياة» على إهداء 150 حقيبة مدرسية أخرى للطلاب الأيتام في عدد من مدارس مرسى مطروح، ووجه محافظ مطروح، اللواء خالد شعيب، الشكر لجمعية «صناع الحياة» على دورها ومشاركتها المجتمعية الفاعلة لخدمة أهالي محافظة مطروح، خاصةً أبناء مدينة سيدي براني.
خريطة توضح جيولوجيا تماس الصفائح التكتونية بالصفيحة العربية. خريطة شبه الجزيرة. وببحر العرب بالجنوب الشرقي وبالجنوب وخليج عدن جنوبا ومضيق باب المندب. الخريطة السكانية لشبه الجزيرة العربية. خريطة متحركة لتغيرات وأحداث الجزيرة العربية من الفتح الإسلامي إلى اليوممن عام 620 م إلى عام 2000 مMap of History events of. جبال عسير مرتفعات اليمن جبال عمان مرتفعات الإمارات. تتكون من إسبانيا والبرتغال. ستجد في هذا الموضوع. خريطة شبه الجزيرة العربية صماء. الرياض جده الجنوب الشمال الشرقية الغربية المملكة العربية السعودية الطائف مكة. شبه الجزيره خريطة شبه الجزيرة العربية صماء. تاريخ شبه الجزيرة العربية. هيه منطقه من مناطق العالم القوقازيه البيضاء و موجوده بحسب تسمية منظمة الامم المتحده فى قارة اسيا. Pennsula ibrica أو شبه الجزيرة الإيبيرية أو إبارية كانت تسمى جزيرة الأندلس أو شبه جزيرة الأندلس أو شبه الجزيرة الأندلسية أثناء فترة الحكم الإسلامي للأندلس تقع في الجزء الجنوبي الغربي من قارة أوروبا. شبه جزيرة إيبيريا بالإسبانية. الحدود السياسية بين دول شبه الجزيرة العربية. السهول شبه الجزيرة العربية يعد الموقع أحد المقومات الطبيعية كما ويؤثر تضاريس شبه الجزيرة العربية – موضوع شبه الجزيرة العربية.
يخصّص كفافي فصلاً كاملاً يدعّمه بالصور والخرائط لجميع التعبيرات الفنية من عمائر ومنحوتات ورسومات ومجوهرات وجداريات في الجزيرة، ويذهب في فصل آخر لشرح النظم الاجتماعية السائدة قبل الإسلام وكيفية تنظيم العلاقات بين أتباع الديانات المختلفة والتقاويم الزمنية واللغات والأبجديات المستخدمة، ووضع في الفصل الأخير ما يمكن اعتباره رؤية شمولية للوضع السياسي خاصة في الفترة الممتدّة من منتصف الألف الأول قبل الميلاد حتى ظهور الإسلام. تغيّرات مناخية يتكئ كفافي (الصورة) على دراسات ميدانية حديثة تبيّن أن أحوالاً مناخية رطبة سادت بين 6000 و4200 ق. م ساهمت في استقرار الناس في الجزيرة العربية، ثم أعقبتها فترة جفاف حوالي ألف عام أدّت إلى تحوّل الناس إلى الرعي مجدداً مع توطّن في الواحات، لكن المؤكد أنه منذ 2700 ق. م نشأت ممالك ودول شهدت ظهور الأبجدية وتأسيس موانئ وتصنيع المعادن وتصدّي سكانها للاعتداءات الخارجية، ودام استقرارها حتى اليوم.
وعليه ، يسهل التعرف على أعراض الجاهلية فهناك ظلم وفساد ، لأن أبرز سمات هذا المجتمع هي الكفر والانحراف وخرق الوصايا الإلهية وانتشار الظلم والرذائل كالربا وشرب الخمر والزنا و القمار وإراقة الدماء والانحطاط الأخلاقي وغيرها من أسوء الصفات وبالتالي فإن أي مجتمع تسود فيه هذه الانحرافات هو بلا شك " جاهلية ". وكانت هذه هي الحالة المحزنة التي عاشها البشر ، قبل أن يرسل الله لهم نبيًا واصفًا إياه بـ " رحمة الخلق " ، كان العرب الذين ولد بينهم محمد (صلى الله عليه وسلم) مجزئين إلى عدد من القبائل غير المتجانسة المنخرطة باستمرار في إراقة دماء مميتة، لقد استبدلوا توحيد إبراهيم بعبادة الأوثان والنجوم والملائكة والشياطين ، وحولوا الكعبة المبنية للخالق الوحيد ، إلى مجمع من الأصنام المنافسات والحروب تشتعل بينهم مثل رمال الصحراء المتأججة. لم يقتصر الجهل على العرب وحدهم ، لأنه على أطراف الجزيرة العربية حيث تفسح الصحراء الطريق للأراضي المضيافة ، واجهت الحدود المتغيرة باستمرار لـ " الغطرسة العالمية " ، والقوتان العظميان في ذلك العصر ؛ الإمبراطوريات الفارسية والبيزنطية كلاهما كانا يتنافسان على الهيمنة على العالم المعروف وعلى الرغم من أراضيها الشاسعة ، كان من الواضح أنهما كانتا في مخاض موتهما بسبب كثرة الحروب.
في شبه القارة الهندية ، كان نسيج المجتمع الهندي يعاني من مزيد من الفوضى ، كانت الهندوسية والفلسفة العبثية للنظام الطبقي التي بشرت بها قد خلقت مقصورات ضيقة للماء بين الجنس البشري ، مما أدى إلى خفض ما يسمى بالطبقات الدنيا إلى مرتبة وحوش العبء. بالإضافة إلى ذلك ، قدمت الهند تشويشًا من الطوائف والمذاهب وآلهة من الأصنام أكثر غرابة في المواقف المثيرة من أي مكان آخر. كانت طقوس التانترا بما في ذلك عبادة الشياطين والتضحية بالبشر وربما أكل لحوم البشر هي النظام اليومي ، حرق الأرامل في محرقة الزوج المتوفى ، استغلال ما يسمى بالنساء من الطبقة الدنيا المكرسة للمعابد على أنها ديفاسيس ولكن عملهم الفعلي كان لإشباع الرغبات الجسدية للكهنة ، كان بعضًا من الشؤون الدنيئة في الممارسة. خارج محيط العالم المتحضر ، وراء نهر Jexartes في سهول آسيا الوسطى التي لا نهاية لها ، سكن الأتراك الغزاة والقبائل الأخرى ذات الصلة ، لقد التزموا بالطقوس السحرية الشامانية وعبادة الأسلاف. بينما كانت إفريقيا وراء الصحراء غارقة في الروحانية بينما في أوروبا تجولت مجموعات من البرابرة مثل أفاريز وبلغار وألمان وفرانكس وغيرهم في نهب ما تبقى من الحضارة الرومانية.
عانى الفرس الذين يعبدون النار بمفهومهم الغريب للازدواجية من خلال عقيدتهم التي لا تزال أغرب العقائد والتي دافعت عن الملكية الجماعية ، وذهبت إلى حد حكم النساء ليكونن ملكية مشتركة لجميع الرجال. في الطرف الآخر كان العالم البيزنطي ، الذي على الرغم من ادعائه اعتناق ديانة إلهية ، إلا أنه في الواقع لوث رسالة التوحيد للنبي عيسى (عليه السلام) برواسب الأفكار الوثنية اليونانية والرومانية القديمة ، مما أدى إلى ولادة عقيدة غريبة تسمى المسيحية. بالعودة إلى عام 381 بعد الميلاد ، أعلن مجلس الكنيسة اليونانية الرومانية الهرطقة وهي عقيدة آريوس الإسكندرية ، التي التزمت بها معظم المقاطعات الشرقية للإمبراطورية، وفي مكانها صاغ المجلس الاعتقاد السخيف بأن الله والمسيح من جوهر واحد وبالتالي فهو موجود، كان آريوس وأتباعه يؤمنون بفرد الله وعظمته ، الذي قال وحده أنه موجود منذ الأبد ، بينما يسوع خلق في الوقت المناسب. طوال القرنين الخامس والسادس ، استمرت الكنيسة في إثارة عدد لا يحصى من الجدل حول محاولاتها غير المنطقية لتعريف الطبيعة المزدوجة المزعومة (الإلهية والبشرية) ليسوع في ضوء الأساطير اليونانية والميثراوية الفارسية ، وتأثير كلاهما كان مرئيًا تمامًا في الكنيسة المسيحية.